不可陷入負債
一個債台高築的人是不可能獨立的。要一個負債累累的人不說假話，是一件非常困難的事，因此，人們說，謊言是騎在債務背上的幽靈。負債者為了拖延債務的償還時間，不得不向債主編造借口，這就使得他極盡撒謊之能事。對於一個人來說，找一個正當的理由來逃避第一次債務，是一件非常容易的事情；但是，有了第一次就會有第二次，第一次逃避債務的技巧對於逃避第二次債務往往會產生巨大的誘惑。用不了多長時間，這位負債者就會深深地陷入債務中，不能自拔，無論他怎麽努力都不能解脫出來。走向負債的第一步就是走向虛妄的第一步。在這個過程中必然發生的事情是債務接踵而來，如同編造的謊言永不間斷。
一位少年在即將進入社會的時候，曾收到這樣一段書麵忠告：“對於任何你不通過向別人借債就不能獲得的享樂，決不要去享受。千萬不要去借錢，這樣會使你慢慢墮落下去。當然，並不是說你不能把錢借給別人，但要特別小心：如果你認為借出去的錢以後無法收迴的話，那就千萬不要借出去。”
猶太商人約翰遜堅信：過早地負債對人的發展極為不利。他關於這方麵的論述是極有見地的，值得我們深思。他說：“不要想當然地隻把債務當做一種麻煩，你會發現它是一場滅頂之災。貧窮不僅剝奪一個人樂善好施的權利，而且在他麵對本可以通過各種德行來避免的肉體和精神的邪惡的誘惑時，變得無力抵抗。這是你首先要小心在意的。”
畫家海頓從他向別人借錢的第一天起就認識到了“誰陷入負債，誰就陷入悲哀”這句諺語的真理性。他的日記中有這樣一段耐人尋味的話：“現在我陷入了負債的境地不能自拔，這一點是我從來沒有預料到的。或許，隻要我活著，我就再也休想擺脫它們了。”他那催人淚下的自傳迴憶了負債給他帶來的痛苦與尷尬，以及由此帶來的極度的精神沮喪、工作能力的完全喪失和時時重現的羞辱。
無論在什麽情況下，消費的時候都不能傾其所有。人類幸福的一大敵人就是貧窮，它會破壞人們的自由生活，並且，它會阻止人們實現自己的美德。節儉不僅是太平安逸的基礎，而且是一切善行的基礎。一個本身都需要幫助的人是絕不可能幫助別人的。我們必須先自足然後才能出讓。
猶太商人認為，正視自己的日常事務，在用錢的時候要多加考慮。要精明節儉，就要求我們在安排自己的生活水準時，不能高於自己的收入水平，而必須低於這一水平。
一個債台高築的人是不可能獨立的。要一個負債累累的人不說假話，是一件非常困難的事，因此，人們說，謊言是騎在債務背上的幽靈。負債者為了拖延債務的償還時間，不得不向債主編造借口，這就使得他極盡撒謊之能事。對於一個人來說，找一個正當的理由來逃避第一次債務，是一件非常容易的事情；但是，有了第一次就會有第二次，第一次逃避債務的技巧對於逃避第二次債務往往會產生巨大的誘惑。用不了多長時間，這位負債者就會深深地陷入債務中，不能自拔，無論他怎麽努力都不能解脫出來。走向負債的第一步就是走向虛妄的第一步。在這個過程中必然發生的事情是債務接踵而來，如同編造的謊言永不間斷。
一位少年在即將進入社會的時候，曾收到這樣一段書麵忠告：“對於任何你不通過向別人借債就不能獲得的享樂，決不要去享受。千萬不要去借錢，這樣會使你慢慢墮落下去。當然，並不是說你不能把錢借給別人，但要特別小心：如果你認為借出去的錢以後無法收迴的話，那就千萬不要借出去。”
猶太商人約翰遜堅信：過早地負債對人的發展極為不利。他關於這方麵的論述是極有見地的，值得我們深思。他說：“不要想當然地隻把債務當做一種麻煩，你會發現它是一場滅頂之災。貧窮不僅剝奪一個人樂善好施的權利，而且在他麵對本可以通過各種德行來避免的肉體和精神的邪惡的誘惑時，變得無力抵抗。這是你首先要小心在意的。”
畫家海頓從他向別人借錢的第一天起就認識到了“誰陷入負債，誰就陷入悲哀”這句諺語的真理性。他的日記中有這樣一段耐人尋味的話：“現在我陷入了負債的境地不能自拔，這一點是我從來沒有預料到的。或許，隻要我活著，我就再也休想擺脫它們了。”他那催人淚下的自傳迴憶了負債給他帶來的痛苦與尷尬，以及由此帶來的極度的精神沮喪、工作能力的完全喪失和時時重現的羞辱。
無論在什麽情況下，消費的時候都不能傾其所有。人類幸福的一大敵人就是貧窮，它會破壞人們的自由生活，並且，它會阻止人們實現自己的美德。節儉不僅是太平安逸的基礎，而且是一切善行的基礎。一個本身都需要幫助的人是絕不可能幫助別人的。我們必須先自足然後才能出讓。
猶太商人認為，正視自己的日常事務，在用錢的時候要多加考慮。要精明節儉，就要求我們在安排自己的生活水準時，不能高於自己的收入水平，而必須低於這一水平。