山中裏美最先推行番薯和土豆的根本邏輯是為了穩定，而不是為了山中家的領地內的農戶能吃飽飯。她並未真正的為這些人著想，如果她是真正的為這些人著想，她就會想盡辦法提高這些人的生活水平，她對他們基本是散養狀態。
但即使如此，她的名聲卻是傳到了這個偏僻的地方，讓這些人奉她為神明。
農戶為什麽會將她奉為神明呢？因為愚昧嗎？因為讓他們吃飽了飯嗎？因為感恩嗎？
其實這些都不是根本原因。
沒有誰天生愚昧，愚昧的原因在於信息的壟斷，認知的壟斷，還有成長過程中的信仰植入，讓他們相信了一些虛無的概念。因為這些虛無的概念形成了虛無的認知，然後以這些虛無的認知來推動行事的邏輯才會顯得愚蠢。
並不是山中裏美讓他們吃飽了飯才讓她受到了這些農戶的信仰，兩者之間不存在直接的邏輯關係，而是這些農戶發現上層貴族中竟然有人還會考慮到他們，而不隻是剝削他們，高高在上的山中裏美大人竟然會想到他們這些低賤的人，所以會震驚，然後因為感恩才將山中裏美奉為神明。
因為他們這些人將她當成了希望，當成了黑暗世界中唯一的光。
如果不信這束光，那麽他們的世界就永遠是黑暗的，所以由不得他們不相信。這恰恰是最悲哀的事情。
換句話說，原先他們信仰神明，並不是真的信神明真的能為他們做什麽，而是將神明當成了黑暗痛苦生活中的一束光，尋求的隻是一種短暫的解脫罷了。畢竟從本質上來說，信皇帝和信神明其實並沒有什麽本質的區別。因為沒有選擇，所以他們完全掌控不了自己的命運，這和努力毫無關係。
沒有選擇的努力不叫努力，而叫奴隸。
這並不是他們能決定的，而是大環境決定的。這是從小耳濡目染的教育決定的，從這方麵來說，這不能叫愚昧，而是人類從眾尋求心理安全的本能。
老狗有階層賦予的天真，有階層賦予的愚蠢，他不這樣才不正常。
老狗給山中裏美的番薯她一直都沒吃，一直被她帶到了奈良櫻落的臨時住所中。
並不是山中裏美震撼於那句話而舍不得吃這個番薯，而是常年的奢靡生活，讓她不太想吃剛從地裏挖出來，又滿是泥土的番薯。
直白一點說，她嫌髒！
更直白一點說，老狗口中那個所謂的觀世音山中裏美，仿若神明般的山中裏美，他不止不認識，甚至還嫌棄他種出來的番薯。
這一點來說，老狗一定是想不到的，對他來說，這剛挖出來的番薯是這世上最甜的東西，怎麽會有人嫌棄呢？
這很搞笑嗎？
這其實不搞笑。
這也無關道德。
這是山中裏美的成長環境決定的，這是她從小到大的生活習慣決定的。因為成長環境的不同，因為認知的不同，她很難與這些農戶共情。因為沒法共情，所以對他們的行為也感到不可理解的震驚與嫌棄。
這也是階級的局限性。
更直白一點來說，雖然都是人，但是從分出階級的那一刻開始，已經不算是一個物種了。
在自然界中，雖然都是人，但是吃的不同，穿的不同，生活習性不同，學的不同，獲得食物的途徑不同，怎麽能算是一種物種呢？比如在自然界中狗和狼長的很像，但這兩個動物是一個物種嗎？不算的！
那麽不是一個物種，首先就會生殖隔離。
說生殖隔離可能有點陌生，那麽換一個詞，就更直白了，叫門當戶對。
世家與世家聯姻，不叫利益結合，應該叫同物種間的正常配對。
那麽不是一個物種，對於子女的培養方式也理所應當的不同。狗會教自己的子女怎麽討好自己的主人，而狼會教自己的子女怎麽捕獵，會教自己的子女什麽動物的肉會更好吃，什麽時候吃最好。
狗最先學到是忠誠與善良，而狼最先學到的是弱肉強食，什麽肉最好吃，什麽動物是可以吃，什麽動物是不能惹的。
那麽不是一個物種，吃的用的理所應當的就會有不同，這是很正常的事情。
甚至為了更好的區分這一點，所以會誕生一些特殊的物品，可以叫它們奢侈品。之所以叫奢侈品，這奢侈兩個字是對如老狗一般的底層來說的，但對世家子女來說就是最正常不過的東西。這東西出現的本來目的就是為了區分。
如現在安雲城中的四季薔薇就是貴婦專屬的東西。但是依然少不了普通人花幾年的積蓄去買一朵注定會枯萎的四季薔薇。
這種行為可笑嗎？
這就像是狗披上了狼皮想當一隻狼。但是可惜的是即使披上了狼皮，狗依然是不會捕獵的，這更像是一種心理安慰般的幻想。狼吃肉，狗依然改不了吃屎。
從物種親緣度上來說，狗是有機會成為狼的，隻需要拋棄主人，忘掉所謂的忠誠，承擔自己可能餓死在野外的風險，然後去品嚐鮮血的味道，嚐試尋迴自己的野性，是可以變成狼的。這是一個極度痛苦的過程，換階級如換皮換骨，這皮這骨甚至捕獵的爪子都需要重新長起來的，它們會頂著舊皮舊骨去長，宛如挖肉拋骨，並不是那麽好承受的。
可惜的是狗不會這麽做，狗隻會去跪舔主人，出賣自己的尊嚴和自由換取錢財，然後去買高價的狼皮，假裝自己是一隻狼，去換取那短暫的幻想。
這樣披狼皮的狗以為自己高明，以為自己能融入狼群，但是他們的這種行為和農戶膜拜神明的封建迷信行為並沒有本質區別，就是一種心理安慰。
愚蠢與愚蠢不同，但本質是一樣的，就是階級的局限性。可悲的是披著狼皮的狗根本融入不了狼群，他們能維持心理安慰的唯一行為路徑是欺騙那些狗，假裝自己有了融入狼群的捷徑，幹的也是販賣幻想的生意。
這好笑嗎？這不好笑，甚至該哭，該好好的哭一哭。都是狗，為什麽要互相欺騙，相煎何太急啊！
但即使如此，她的名聲卻是傳到了這個偏僻的地方，讓這些人奉她為神明。
農戶為什麽會將她奉為神明呢？因為愚昧嗎？因為讓他們吃飽了飯嗎？因為感恩嗎？
其實這些都不是根本原因。
沒有誰天生愚昧，愚昧的原因在於信息的壟斷，認知的壟斷，還有成長過程中的信仰植入，讓他們相信了一些虛無的概念。因為這些虛無的概念形成了虛無的認知，然後以這些虛無的認知來推動行事的邏輯才會顯得愚蠢。
並不是山中裏美讓他們吃飽了飯才讓她受到了這些農戶的信仰，兩者之間不存在直接的邏輯關係，而是這些農戶發現上層貴族中竟然有人還會考慮到他們，而不隻是剝削他們，高高在上的山中裏美大人竟然會想到他們這些低賤的人，所以會震驚，然後因為感恩才將山中裏美奉為神明。
因為他們這些人將她當成了希望，當成了黑暗世界中唯一的光。
如果不信這束光，那麽他們的世界就永遠是黑暗的，所以由不得他們不相信。這恰恰是最悲哀的事情。
換句話說，原先他們信仰神明，並不是真的信神明真的能為他們做什麽，而是將神明當成了黑暗痛苦生活中的一束光，尋求的隻是一種短暫的解脫罷了。畢竟從本質上來說，信皇帝和信神明其實並沒有什麽本質的區別。因為沒有選擇，所以他們完全掌控不了自己的命運，這和努力毫無關係。
沒有選擇的努力不叫努力，而叫奴隸。
這並不是他們能決定的，而是大環境決定的。這是從小耳濡目染的教育決定的，從這方麵來說，這不能叫愚昧，而是人類從眾尋求心理安全的本能。
老狗有階層賦予的天真，有階層賦予的愚蠢，他不這樣才不正常。
老狗給山中裏美的番薯她一直都沒吃，一直被她帶到了奈良櫻落的臨時住所中。
並不是山中裏美震撼於那句話而舍不得吃這個番薯，而是常年的奢靡生活，讓她不太想吃剛從地裏挖出來，又滿是泥土的番薯。
直白一點說，她嫌髒！
更直白一點說，老狗口中那個所謂的觀世音山中裏美，仿若神明般的山中裏美，他不止不認識，甚至還嫌棄他種出來的番薯。
這一點來說，老狗一定是想不到的，對他來說，這剛挖出來的番薯是這世上最甜的東西，怎麽會有人嫌棄呢？
這很搞笑嗎？
這其實不搞笑。
這也無關道德。
這是山中裏美的成長環境決定的，這是她從小到大的生活習慣決定的。因為成長環境的不同，因為認知的不同，她很難與這些農戶共情。因為沒法共情，所以對他們的行為也感到不可理解的震驚與嫌棄。
這也是階級的局限性。
更直白一點來說，雖然都是人，但是從分出階級的那一刻開始，已經不算是一個物種了。
在自然界中，雖然都是人，但是吃的不同，穿的不同，生活習性不同，學的不同，獲得食物的途徑不同，怎麽能算是一種物種呢？比如在自然界中狗和狼長的很像，但這兩個動物是一個物種嗎？不算的！
那麽不是一個物種，首先就會生殖隔離。
說生殖隔離可能有點陌生，那麽換一個詞，就更直白了，叫門當戶對。
世家與世家聯姻，不叫利益結合，應該叫同物種間的正常配對。
那麽不是一個物種，對於子女的培養方式也理所應當的不同。狗會教自己的子女怎麽討好自己的主人，而狼會教自己的子女怎麽捕獵，會教自己的子女什麽動物的肉會更好吃，什麽時候吃最好。
狗最先學到是忠誠與善良，而狼最先學到的是弱肉強食，什麽肉最好吃，什麽動物是可以吃，什麽動物是不能惹的。
那麽不是一個物種，吃的用的理所應當的就會有不同，這是很正常的事情。
甚至為了更好的區分這一點，所以會誕生一些特殊的物品，可以叫它們奢侈品。之所以叫奢侈品，這奢侈兩個字是對如老狗一般的底層來說的，但對世家子女來說就是最正常不過的東西。這東西出現的本來目的就是為了區分。
如現在安雲城中的四季薔薇就是貴婦專屬的東西。但是依然少不了普通人花幾年的積蓄去買一朵注定會枯萎的四季薔薇。
這種行為可笑嗎？
這就像是狗披上了狼皮想當一隻狼。但是可惜的是即使披上了狼皮，狗依然是不會捕獵的，這更像是一種心理安慰般的幻想。狼吃肉，狗依然改不了吃屎。
從物種親緣度上來說，狗是有機會成為狼的，隻需要拋棄主人，忘掉所謂的忠誠，承擔自己可能餓死在野外的風險，然後去品嚐鮮血的味道，嚐試尋迴自己的野性，是可以變成狼的。這是一個極度痛苦的過程，換階級如換皮換骨，這皮這骨甚至捕獵的爪子都需要重新長起來的，它們會頂著舊皮舊骨去長，宛如挖肉拋骨，並不是那麽好承受的。
可惜的是狗不會這麽做，狗隻會去跪舔主人，出賣自己的尊嚴和自由換取錢財，然後去買高價的狼皮，假裝自己是一隻狼，去換取那短暫的幻想。
這樣披狼皮的狗以為自己高明，以為自己能融入狼群，但是他們的這種行為和農戶膜拜神明的封建迷信行為並沒有本質區別，就是一種心理安慰。
愚蠢與愚蠢不同，但本質是一樣的，就是階級的局限性。可悲的是披著狼皮的狗根本融入不了狼群，他們能維持心理安慰的唯一行為路徑是欺騙那些狗，假裝自己有了融入狼群的捷徑，幹的也是販賣幻想的生意。
這好笑嗎？這不好笑，甚至該哭，該好好的哭一哭。都是狗，為什麽要互相欺騙，相煎何太急啊！