第七十四章 為大唐效忠的異族將領
奸臣滾開，朕要當千古明君 作者：拳破萬法 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“請陛下立刻燒毀此篇文章！”蕭嵩還不罷休，仍舊跪在地上。
李瑁疑惑問道，“有必要這樣嗎？”
“陛下，此篇文章天下間任何人都可以寫出來，但是萬萬不能是陛下寫出來啊！”蕭嵩痛心疾首道。
李瑁摸了摸鼻子，走到蠟燭旁邊，把稿子點燃。
蕭嵩這才鬆了口氣，繼續說道，“陛下，我大唐以道學立國，此篇文章是在動搖大唐的根基啊！”
李瑁沒想到問題如此嚴重，疑惑問道，“漢朝同樣以道家黃老學說立國，不是最後也改為了儒學了嗎？”
蕭嵩這才知道皇帝是真的想要改變大唐的學術指導思想。
“陛下，你想要做的事情，先皇已經在做了。”
“開元二十一年，先皇親自注解《道德經》與《孝經》，並令天下所有人必須家藏一冊。不知陛下你有沒有讀過？”
李瑁搖了搖頭，“朕沒有讀過。”
“陛下讀過與否並不重要，重要的是民間對此並不接受。”蕭嵩語氣沉重地說道。
李瑁頓時懂了。
大唐的士族對儒學根本不買賬。
“難道民間就沒有儒學或者經學大家了嗎？”李瑁還不死心繼續問道。
蕭嵩搖了搖頭，無奈地說道，“從東晉衣冠南渡開始，各國紛爭不斷，全靠武力爭奪天下，哪個統治者會關心學術的發展問題呢？”
“唉！”
李瑁深深歎了一口氣，“朕還想效仿漢宣帝故事，在弘文殿召開會議呢！”
他說的是石渠閣會議。
這是漢朝在董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒學後的最重要一次學術會議。
當時漢宣帝為了進一步統一儒家學說，加強思想統治，於甘露三年(公元前51)詔蕭望之、劉向、韋玄成、薛廣德、施讎、梁丘臨、林尊、周堪、張山拊等儒生，在長安未央宮北的石渠閣講論五經異同。
最終在會議後確定了西漢中後期“內儒外法”的指導思想。
漢宣帝曾經對太子說：“漢家自有製度，本以霸王道雜之。”
其中霸道就是法家思想，王道則是儒家思想。
李瑁對其深以為然。
所以也想召開大唐版的“石渠閣會議”。
蕭嵩也猜到了皇帝的意思。
他還更進一步，以為皇帝是想要排斥異族之人。
畢竟儒學就是看不起夷狄，一直的口號就是尊王攘夷。
蕭嵩勸諫道：“陛下，我大唐疆域萬裏，遠勝漢朝。”
“太宗時期為我大唐建國立下汗馬功勞的邳國公長孫順德、鄂國公尉遲恭、申國公高士廉、趙國公長孫無忌都是鮮卑族人，劉文靜、劉宏基、劉政會是南匈奴人，屈突通是五胡之一的奚族人。”
李瑁大概一數，淩煙閣中的二十四位功臣中有一半是異族人。
蕭嵩繼續說道：“就算是現在，我大唐依舊有不少異族將領。”
“高仙芝，高句麗人，現被陛下關在天牢之中。”
“哥舒翰，西突厥人，現任左衛郎將，正在陛下的重建之後的北衙禁軍中。”
“仆固懷恩，鐵勒仆骨部人，現任朔方節度副使。”
“李光弼，契丹族人，被陛下任命為潼關副將。”
“史思明，寧夷州突厥人，現任知平盧軍事。”
“安祿山，西域胡人，現任平盧軍兵馬使，營州都督！”
一個個熟悉的名字從蕭嵩口中說出，這些人可都是大唐的名將。
李瑁也才知道李光弼居然是契丹人，史思明也不是唐人。
大唐果然是一個包容的王朝，上至王公貴族，下到邊關小將，都有異族人的身影。
“朕沒有想過要在朝中掀起華夷之辨！”李瑁解釋道，“朕隻是準備漢武帝、漢宣帝那樣，召集各地名儒確立大唐今後的學術思想。”
蕭嵩猶豫片刻後才接話，“陛下，經曆過魏晉南北朝兩百餘年的戰亂後，民間的典籍已經遺失殆盡，除了五姓七望這種豪門大族，民間是不可能有專研儒學經書的大家。”
李瑁微笑道：“那好辦啊，你迴去理一份名單出來，朕給他們下征辟令，國子監、翰林院中的職位任他們選擇！”
蕭嵩臉色一苦說道：“就怕他們不願意出仕，特別是山東那邊的高門。”
李瑁一聽就懂了其中之意。
國子監和翰林院中的職務吸引不了孔孟之鄉的那些人。
畢竟那些人可是連和李唐皇室通婚都看不上。
“離了張屠夫，朕就要吃帶毛的豬嗎？”李瑁冷哼道，“你們內閣辦公的弘文殿不就是咱們大唐最大的藏書閣嗎？”
“陛下，弘文殿中的藏書不如五姓七望豐富，很多孤本都沒有！”蕭嵩解釋道。
他還有句話沒有說，弘文殿中的藏書還沒有蘭陵蕭氏多。
李瑁聞言倒是無所謂，“隻要有四書五經和知名經學大家的注解就行了。”
等到時候找一個比較有才華之人，讓他去拿出那篇《原道》，那些不服的大儒自然就會跳出來反對。
“對了，朕這幾天趁著閑暇之餘，發明了一個小玩意。”
說著的同時，李瑁就轉身走向書架。
蕭嵩看著眼前兩尺見方的木匣子哭笑不得。
十分光滑的表麵，肯定是經過了精心打磨。
他還以為皇帝愛上了木匠這門手藝，就準備假模假樣地勸諫一番。
“這是朕新發明的活字印刷術！”
李瑁一邊說著，一邊就拿起早就雕刻好的活字，按照《原道》那篇文章排列。
半刻鍾後，一張散發著油墨氣息，滿是正楷小字的紙張被交到蕭嵩手中。
“陛下……”
蕭嵩看著手中嶄新的文章，心中思慮萬千。
從東漢開始，世家大族為什麽會興起？
僅僅隻有兩個原因。
第一，地方大族手中有地有糧有兵。
第二，大族手中掌握著皇帝最需要的東西，那就是能當官的文化人。
畢竟皇帝不可能找不識數的人去管理地方。
而大族能壟斷文化最重要的方式，就是家族傳承的書籍。
在宋朝之前，書籍的傳播全靠手抄。
就算是皇帝想要讓天下人都有書讀，也找不到那麽多的抄書人。
而有了印刷術之後，才有寒門士子的出頭機會。
這也是為什麽科舉製度在宋朝才被完全推廣出來的原因。
李瑁疑惑問道，“有必要這樣嗎？”
“陛下，此篇文章天下間任何人都可以寫出來，但是萬萬不能是陛下寫出來啊！”蕭嵩痛心疾首道。
李瑁摸了摸鼻子，走到蠟燭旁邊，把稿子點燃。
蕭嵩這才鬆了口氣，繼續說道，“陛下，我大唐以道學立國，此篇文章是在動搖大唐的根基啊！”
李瑁沒想到問題如此嚴重，疑惑問道，“漢朝同樣以道家黃老學說立國，不是最後也改為了儒學了嗎？”
蕭嵩這才知道皇帝是真的想要改變大唐的學術指導思想。
“陛下，你想要做的事情，先皇已經在做了。”
“開元二十一年，先皇親自注解《道德經》與《孝經》，並令天下所有人必須家藏一冊。不知陛下你有沒有讀過？”
李瑁搖了搖頭，“朕沒有讀過。”
“陛下讀過與否並不重要，重要的是民間對此並不接受。”蕭嵩語氣沉重地說道。
李瑁頓時懂了。
大唐的士族對儒學根本不買賬。
“難道民間就沒有儒學或者經學大家了嗎？”李瑁還不死心繼續問道。
蕭嵩搖了搖頭，無奈地說道，“從東晉衣冠南渡開始，各國紛爭不斷，全靠武力爭奪天下，哪個統治者會關心學術的發展問題呢？”
“唉！”
李瑁深深歎了一口氣，“朕還想效仿漢宣帝故事，在弘文殿召開會議呢！”
他說的是石渠閣會議。
這是漢朝在董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒學後的最重要一次學術會議。
當時漢宣帝為了進一步統一儒家學說，加強思想統治，於甘露三年(公元前51)詔蕭望之、劉向、韋玄成、薛廣德、施讎、梁丘臨、林尊、周堪、張山拊等儒生，在長安未央宮北的石渠閣講論五經異同。
最終在會議後確定了西漢中後期“內儒外法”的指導思想。
漢宣帝曾經對太子說：“漢家自有製度，本以霸王道雜之。”
其中霸道就是法家思想，王道則是儒家思想。
李瑁對其深以為然。
所以也想召開大唐版的“石渠閣會議”。
蕭嵩也猜到了皇帝的意思。
他還更進一步，以為皇帝是想要排斥異族之人。
畢竟儒學就是看不起夷狄，一直的口號就是尊王攘夷。
蕭嵩勸諫道：“陛下，我大唐疆域萬裏，遠勝漢朝。”
“太宗時期為我大唐建國立下汗馬功勞的邳國公長孫順德、鄂國公尉遲恭、申國公高士廉、趙國公長孫無忌都是鮮卑族人，劉文靜、劉宏基、劉政會是南匈奴人，屈突通是五胡之一的奚族人。”
李瑁大概一數，淩煙閣中的二十四位功臣中有一半是異族人。
蕭嵩繼續說道：“就算是現在，我大唐依舊有不少異族將領。”
“高仙芝，高句麗人，現被陛下關在天牢之中。”
“哥舒翰，西突厥人，現任左衛郎將，正在陛下的重建之後的北衙禁軍中。”
“仆固懷恩，鐵勒仆骨部人，現任朔方節度副使。”
“李光弼，契丹族人，被陛下任命為潼關副將。”
“史思明，寧夷州突厥人，現任知平盧軍事。”
“安祿山，西域胡人，現任平盧軍兵馬使，營州都督！”
一個個熟悉的名字從蕭嵩口中說出，這些人可都是大唐的名將。
李瑁也才知道李光弼居然是契丹人，史思明也不是唐人。
大唐果然是一個包容的王朝，上至王公貴族，下到邊關小將，都有異族人的身影。
“朕沒有想過要在朝中掀起華夷之辨！”李瑁解釋道，“朕隻是準備漢武帝、漢宣帝那樣，召集各地名儒確立大唐今後的學術思想。”
蕭嵩猶豫片刻後才接話，“陛下，經曆過魏晉南北朝兩百餘年的戰亂後，民間的典籍已經遺失殆盡，除了五姓七望這種豪門大族，民間是不可能有專研儒學經書的大家。”
李瑁微笑道：“那好辦啊，你迴去理一份名單出來，朕給他們下征辟令，國子監、翰林院中的職位任他們選擇！”
蕭嵩臉色一苦說道：“就怕他們不願意出仕，特別是山東那邊的高門。”
李瑁一聽就懂了其中之意。
國子監和翰林院中的職務吸引不了孔孟之鄉的那些人。
畢竟那些人可是連和李唐皇室通婚都看不上。
“離了張屠夫，朕就要吃帶毛的豬嗎？”李瑁冷哼道，“你們內閣辦公的弘文殿不就是咱們大唐最大的藏書閣嗎？”
“陛下，弘文殿中的藏書不如五姓七望豐富，很多孤本都沒有！”蕭嵩解釋道。
他還有句話沒有說，弘文殿中的藏書還沒有蘭陵蕭氏多。
李瑁聞言倒是無所謂，“隻要有四書五經和知名經學大家的注解就行了。”
等到時候找一個比較有才華之人，讓他去拿出那篇《原道》，那些不服的大儒自然就會跳出來反對。
“對了，朕這幾天趁著閑暇之餘，發明了一個小玩意。”
說著的同時，李瑁就轉身走向書架。
蕭嵩看著眼前兩尺見方的木匣子哭笑不得。
十分光滑的表麵，肯定是經過了精心打磨。
他還以為皇帝愛上了木匠這門手藝，就準備假模假樣地勸諫一番。
“這是朕新發明的活字印刷術！”
李瑁一邊說著，一邊就拿起早就雕刻好的活字，按照《原道》那篇文章排列。
半刻鍾後，一張散發著油墨氣息，滿是正楷小字的紙張被交到蕭嵩手中。
“陛下……”
蕭嵩看著手中嶄新的文章，心中思慮萬千。
從東漢開始，世家大族為什麽會興起？
僅僅隻有兩個原因。
第一，地方大族手中有地有糧有兵。
第二，大族手中掌握著皇帝最需要的東西，那就是能當官的文化人。
畢竟皇帝不可能找不識數的人去管理地方。
而大族能壟斷文化最重要的方式，就是家族傳承的書籍。
在宋朝之前，書籍的傳播全靠手抄。
就算是皇帝想要讓天下人都有書讀，也找不到那麽多的抄書人。
而有了印刷術之後，才有寒門士子的出頭機會。
這也是為什麽科舉製度在宋朝才被完全推廣出來的原因。