小時讀到《太陽山》。這是一則童話，說是這座山上遍地黃金，人們可以隨便去撿取。隻是這件事隻能在黎明前去做，太陽升起時，沒有下山的人就會被曬死在山上。聰明的人撿一點立刻下山，貪婪的人來不及下山那就死在山上。
中國的太陽山在什麽地方？很遺憾，我以為最高峰是在官場。我們的官位級別，也就像一座高高的山，金字塔形的，有著穩穩的基礎。從村、鄉、縣、市……這麽一層層“上去”，有著一層層的階梯式的攀登道路。在這座山上，隻要你“知足”，取得你應有的金子，大致可以說是安全的。規則可以說極明確，隻有低頭撿金子，不看天的人，太陽出來，就會被曬死。
成克傑被曬死了，胡長清、慕綏新、戚火貴們就是這樣死的。還有成批量的人，在太陽臨出之際，一刹那間逃到異國他鄉，成了吃金子利息的外國寓公。這算是暫時的僥幸。我信及他們的日子，絕不會比我們鄉裏的放羊老頭或者城裏的板爺過得舒心自在。因為他們頭上始終懸著太陽，一旦照到就完。
人的兩種本性——貪婪與恐懼，在太陽山撿金子時的形態，表現得最為充分。我相信洪昭光教授的話：貪官不長壽——那製約他長壽的要命因子太多了。但我更相信，寧可不要長壽，撿金子撿到日上三竿的人，仍舊會我行我素，隻要那山上有金子可撿，前仆後繼、視死如歸的人有的是。這不是我說說或者執太阿之柄的人說說或嚇唬嚇唬就完事的事。我們的反腐手腕硬不硬？與列國相比，我認為強度是夠的，然而強度與力度不會是一迴事。
秦始皇似乎一開頭就想到了這件事，他設禦史，就是監督官員們遵守遊戲規則：太陽出山前必須住手——到後來無論世局怎麽翻雲覆雨，後人竟沒能有些須更易。我們的紀檢和輿論批評也就是這個作用罷。我已經說了，腐敗與意識形態無關，任何思想體係的政權都有麵臨“社會糖尿病”的事兒。但腐敗與社會製約、社會環境卻是有關的。有這座山，沒這座山，山上有沒有金子，與撿金子的人數是有關的。
十屆人大修憲，有了“以人為本”這個理念，但願這座山的山基有所鬆動乃至更移。
中國的太陽山在什麽地方？很遺憾，我以為最高峰是在官場。我們的官位級別，也就像一座高高的山，金字塔形的，有著穩穩的基礎。從村、鄉、縣、市……這麽一層層“上去”，有著一層層的階梯式的攀登道路。在這座山上，隻要你“知足”，取得你應有的金子，大致可以說是安全的。規則可以說極明確，隻有低頭撿金子，不看天的人，太陽出來，就會被曬死。
成克傑被曬死了，胡長清、慕綏新、戚火貴們就是這樣死的。還有成批量的人，在太陽臨出之際，一刹那間逃到異國他鄉，成了吃金子利息的外國寓公。這算是暫時的僥幸。我信及他們的日子，絕不會比我們鄉裏的放羊老頭或者城裏的板爺過得舒心自在。因為他們頭上始終懸著太陽，一旦照到就完。
人的兩種本性——貪婪與恐懼，在太陽山撿金子時的形態，表現得最為充分。我相信洪昭光教授的話：貪官不長壽——那製約他長壽的要命因子太多了。但我更相信，寧可不要長壽，撿金子撿到日上三竿的人，仍舊會我行我素，隻要那山上有金子可撿，前仆後繼、視死如歸的人有的是。這不是我說說或者執太阿之柄的人說說或嚇唬嚇唬就完事的事。我們的反腐手腕硬不硬？與列國相比，我認為強度是夠的，然而強度與力度不會是一迴事。
秦始皇似乎一開頭就想到了這件事，他設禦史，就是監督官員們遵守遊戲規則：太陽出山前必須住手——到後來無論世局怎麽翻雲覆雨，後人竟沒能有些須更易。我們的紀檢和輿論批評也就是這個作用罷。我已經說了，腐敗與意識形態無關，任何思想體係的政權都有麵臨“社會糖尿病”的事兒。但腐敗與社會製約、社會環境卻是有關的。有這座山，沒這座山，山上有沒有金子，與撿金子的人數是有關的。
十屆人大修憲，有了“以人為本”這個理念，但願這座山的山基有所鬆動乃至更移。