開“十六大”期間，偶與一官員朋友談心，我說：“你是當的一方諸侯。現在我們天天喊穩定，‘穩定壓倒一切’。廟裏的和尚們不但自己‘穩定’，而且每日奉勸世人安分。這是穩定的元素嘛，為什麽不把廟修起來，多一點僧眾？”他一聽笑了：“這是意識形態上的事，不能亂來。”
我聽了自然無話。但轉而思之，“意識形態”難道不在“一切”之內？腐敗，社會風氣的沮喪、敗壞與凋落，現在已是個民族問題。我以為這是高於意識形態的大局。
現在風氣是什麽狀態？很多地方官員腐敗，已是人們不再議論的一個題目。不再議論不是無可議論的意思，且是恰恰相反，是“債多不愁，虱多不癢”那味道，是“說了白說不如不說”的意思。眼見的事實是“發現一個揪一個”，愈揪愈多，愈揪愈大。愈揪是否愈深我不敢說，但我敢說，敢於直麵這樣的敗壞是要膽氣勇力愈來愈大才成。這就好比臭膿疤，掩起來味兒還淡一點，翻騰起不衝天，也要盈室，那形色像醫生見了癌變轉移，任是華佗、張仲景也隻得攢眉搖頭，病得太重了無從下手，這又是個什麽“程度”？這說的是官派，是上等層麵，往下說，我前見報端披露，一些小學生開始競選當班幹部，因為班小組長、班幹部在老師羽翼之下也有許多豁免權，比如考試、紀律等事上的優惠，沒有競選上的則用糖果小對象把戲什麽的向班幹部送點什麽“意思”，那爭取的也是不交作業、上課做手腳、犯紀律免匯報什麽的種種好處。
這樣的普遍性與深入性，它的層麵之廣，棱角之多，側麵之泛，真是叫人不寒而栗。
僅此而言，還隻能說是陽麵的。陰麵的也很使人發栗。白道上的事為人注意那不奇怪，黑道上也“腐敗”，這是吾國現今一國粹。比如說官員受賄，收了賄也不辦事，“收人錢財，替人消災”這“原則”也被吃掉；比如入室行竊被拿，主人已說饒過，還要動刀殺人滅口；比如入室行搶，“東北虎”“西北狼”們進來，不由分說先一梭子衝鋒槍子彈掃滅主人，然後從容席卷而去；比如說撕票，黑道本來有規矩，贖金按時送到前不能撕票，也不顧了這事——先撕票再要贖金的也有的是，一些兒體統也不講。
我說這事，朋友常有笑我的，白道上的腐敗還管不了，你還注意“黑道”。我想告知我的朋友，昔日莊子有雲：“盜亦有道……夫妄意室中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也……”這是道家對黑道的製約，也是盜的一定行為規範，是對總體社會的分配原則的調節杠杆。白道當然是主體，黑道上的事也不可持玩忽心，因為真的“盜亦有道”，可以少卻許多惡性案件，減少社會戾氣。我把贖金送給你，你守規矩放人質平安歸，下策是下了，一家人也算“解決了問題”，公安局有一搶人真案，卻不是殺人案——這也是事實了。
所以，腐敗的根源是道德的失控，比如一個貪官，偏他又是個“唯物主義者”，無所畏懼，神仙佛祖，陰司報應這些個他統都漠然，上級又看不見他貪汙，群眾又奈何不了他，錢又在眼前，他若不貪，那真出鬼了。
法治自古就是主體。不要忘記，不論什麽曆史時代，執法的永遠是人。內因起決定作用，石頭蛋子孵不出小雞，恐怕永遠不錯，成克傑不懂法？他本人就是最高立法當局之人，陳希同、戚火貴哪個不懂法？——他們犯了罪還說胡話：是“放鬆了世界觀改造”——什麽樣的世界觀允許他這麽胡來？真是扯淡。
所以，江澤民講以德治國，我在“十六大”上拍紅了巴掌。朱鎔基在《政府工作報告》中又提以德治國，我的手又紅了一次。
我聽了自然無話。但轉而思之，“意識形態”難道不在“一切”之內？腐敗，社會風氣的沮喪、敗壞與凋落，現在已是個民族問題。我以為這是高於意識形態的大局。
現在風氣是什麽狀態？很多地方官員腐敗，已是人們不再議論的一個題目。不再議論不是無可議論的意思，且是恰恰相反，是“債多不愁，虱多不癢”那味道，是“說了白說不如不說”的意思。眼見的事實是“發現一個揪一個”，愈揪愈多，愈揪愈大。愈揪是否愈深我不敢說，但我敢說，敢於直麵這樣的敗壞是要膽氣勇力愈來愈大才成。這就好比臭膿疤，掩起來味兒還淡一點，翻騰起不衝天，也要盈室，那形色像醫生見了癌變轉移，任是華佗、張仲景也隻得攢眉搖頭，病得太重了無從下手，這又是個什麽“程度”？這說的是官派，是上等層麵，往下說，我前見報端披露，一些小學生開始競選當班幹部，因為班小組長、班幹部在老師羽翼之下也有許多豁免權，比如考試、紀律等事上的優惠，沒有競選上的則用糖果小對象把戲什麽的向班幹部送點什麽“意思”，那爭取的也是不交作業、上課做手腳、犯紀律免匯報什麽的種種好處。
這樣的普遍性與深入性，它的層麵之廣，棱角之多，側麵之泛，真是叫人不寒而栗。
僅此而言，還隻能說是陽麵的。陰麵的也很使人發栗。白道上的事為人注意那不奇怪，黑道上也“腐敗”，這是吾國現今一國粹。比如說官員受賄，收了賄也不辦事，“收人錢財，替人消災”這“原則”也被吃掉；比如入室行竊被拿，主人已說饒過，還要動刀殺人滅口；比如入室行搶，“東北虎”“西北狼”們進來，不由分說先一梭子衝鋒槍子彈掃滅主人，然後從容席卷而去；比如說撕票，黑道本來有規矩，贖金按時送到前不能撕票，也不顧了這事——先撕票再要贖金的也有的是，一些兒體統也不講。
我說這事，朋友常有笑我的，白道上的腐敗還管不了，你還注意“黑道”。我想告知我的朋友，昔日莊子有雲：“盜亦有道……夫妄意室中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也……”這是道家對黑道的製約，也是盜的一定行為規範，是對總體社會的分配原則的調節杠杆。白道當然是主體，黑道上的事也不可持玩忽心，因為真的“盜亦有道”，可以少卻許多惡性案件，減少社會戾氣。我把贖金送給你，你守規矩放人質平安歸，下策是下了，一家人也算“解決了問題”，公安局有一搶人真案，卻不是殺人案——這也是事實了。
所以，腐敗的根源是道德的失控，比如一個貪官，偏他又是個“唯物主義者”，無所畏懼，神仙佛祖，陰司報應這些個他統都漠然，上級又看不見他貪汙，群眾又奈何不了他，錢又在眼前，他若不貪，那真出鬼了。
法治自古就是主體。不要忘記，不論什麽曆史時代，執法的永遠是人。內因起決定作用，石頭蛋子孵不出小雞，恐怕永遠不錯，成克傑不懂法？他本人就是最高立法當局之人，陳希同、戚火貴哪個不懂法？——他們犯了罪還說胡話：是“放鬆了世界觀改造”——什麽樣的世界觀允許他這麽胡來？真是扯淡。
所以，江澤民講以德治國，我在“十六大”上拍紅了巴掌。朱鎔基在《政府工作報告》中又提以德治國，我的手又紅了一次。