我認為以“自律”來勵誌倡廉是有問題的提法。因為就理論而言，任何一種好的理論，都是靠灌輸才得納入的。無論宗教、學說、知識……馬列主義、蘇格拉底……一概莫能外。從小爹娘教，大了學校教，社會管束，朋友製約，通通都是“他律”。有這許多的“他律”，才使人有了懼怕心、警惕心，這才叫“自律”意識。他律大致上都是控製欲望的，自律呢？晚上在被窩裏，無論是貴人，還是破席牛屋中的潦倒人，輾轉反側想的都是國家大事、人民幸福，怎樣為人民服務，如何做好“代表”？肯定不是。恐怕想女人（當然不是自己該想的）、想升遷、想出名、想拳腳功夫，什麽太極、八卦抑或美國的泰森、阿裏，想形意、武當少林、散打……怎樣能打得對桌坐的那家夥滿地找牙，想錢、想房子、想兒子怎樣出國或廚房裏的醬油……怕是想這些事的居極大多數，真正專門想學馬列、學雷鋒，默默無聞為人民做點什麽貢獻，這才對得起組織和人民對自己培養教育的，我不敢說沒有，我肯定說有，也是極個別的。想幹壞事，又怕他律，隻好理智些個，如果這個叫“自律”，那倒是有許多的。
在曆史現實的實踐上，我沒見過一個偉人活佛聖賢是靠“自律”立起身來的。並且同時，我也沒見一個傑士廉吏是“自律”培養出來的，沒見過一個貪墨之徒“自律”了，真的改正了的。記得是哪一本小說說了一句“大凡做好事的心，一天天會小下去；做壞事的膽，一天天會大起來”，倒是這句話，貼近真理些個。清代有個名臣叫郭琇，他原是個貪官。後來倒是有了個翻天覆地的變性。忽然有一天清水洗地、斷指告天：從此要做好官！他後來了得，權相明珠做壽，千員朝官畢集，人人一副阿諛相，巴兒狗似的繞著明珠承歡色笑。唯郭琇在筵席上朗誦他彈劾明珠的奏章，拂袖元胸而去。
寫《康熙大帝》時，郭琇這人物是必須琢磨，不可隨便繞開的，因為這涉及康熙這主子的性格特點、人格特點以及書的情節安排。這個人很叫我詫異了一陣子。什麽原因突然使他來了個一百八十度的轉變？當然，在另一份很鄭重的資料裏，說康熙在私下給他下毛毛雨，他寫的這奏章，這資料上有眉批“如此名臣便宜煞”的話頭。我不排除這件事有“預先授意”的可能，但是明珠、高士奇門生故吏黨羽如林遍布朝野，他這麽做，首先要冒“得罪一大片”的風險。這是一；二、康熙也可能突然變卦，頃刻之間他便萬劫不得翻身。明珠隻是受了點疑心，康熙對他還是寵愛的。有可能隻是“借機”，讓郭琇教訓教訓他。郭當時官已不小，犯不著打這種衝天炮，冒這麽大險；更須說的是，倘若他平日甚是庸碌，不是敢言敢為之士，康熙也不會找他來布置安排。
這是對資料分析，他當初何以突然改邪歸正幡然悔過的呢？我絕不相信是王陽明那樣：倏然開竅了便舉措驚人（王陽明他自個想得發昏犯痛，也還是沒明白所以）。其實郭的情形在清初很是個一般的社會形態。偌大一個中國，漢人不服滿人統治是個普遍心態。他原先的貪，是想和這政府搗亂，也為自己撈點實惠變天時用。一下子“突然明白”，是看到了中央政府穩定大局的能力，看到了康熙的雄才大略，本質原不壞的郭琇就來了個“曆史性的轉折”。
當然這依舊是形勢、心理的分析。無論後頭的挺身鋤奸還是前頭的由貪變清，都還是他律而來。“自律”也就是他律之下的產物爾。
自律有點用處，但基本無用。他律敗壞，小到一個人，大到一個國家、一個民族，再大到地球（地球環境的惡化，不是人類造成的麽？地球“自律”有什麽用處？）就要出問題，他律愈嚴，問題愈少，沒有“他律”，世界崩潰。
宋太祖以陳橋兵變奪位，怕人說閑話，便巴結臣子，說立誓不殺大臣。這一條他律在，而宋室搞成中國曆史上最窩囊、最無能軟弱的王朝；蒙古人進中原建立王朝，把人分蒙古、色目、漢人、南人幾種等色，他欺負下等人，自己失去了“他律”，不滿百年，就剃頭的拍巴掌——完了。
我們的杭州市，曾設了“581”的銀行賬戶。官員的黑色收入、灰色收入存進去算繳公。這幾年沒聽再怎麽張揚，大約效果很有限。有一位縣級幹部有年春節向紀檢部門上交了他收的五萬元“壓歲錢”，也許是“極個別”的自律者，沒看見報章表彰。
一種社會現象的解決，靠製度、靠政策。什麽叫製度、政策？是放之四海而皆準的措施。是為強大的政權“他律”。自律呢？一時也不準，一聲也不準，一個人，也還是不準。自律這個詞，是寫檢查，自我檢討，寫認罪書逃活命的好詞。
在曆史現實的實踐上，我沒見過一個偉人活佛聖賢是靠“自律”立起身來的。並且同時，我也沒見一個傑士廉吏是“自律”培養出來的，沒見過一個貪墨之徒“自律”了，真的改正了的。記得是哪一本小說說了一句“大凡做好事的心，一天天會小下去；做壞事的膽，一天天會大起來”，倒是這句話，貼近真理些個。清代有個名臣叫郭琇，他原是個貪官。後來倒是有了個翻天覆地的變性。忽然有一天清水洗地、斷指告天：從此要做好官！他後來了得，權相明珠做壽，千員朝官畢集，人人一副阿諛相，巴兒狗似的繞著明珠承歡色笑。唯郭琇在筵席上朗誦他彈劾明珠的奏章，拂袖元胸而去。
寫《康熙大帝》時，郭琇這人物是必須琢磨，不可隨便繞開的，因為這涉及康熙這主子的性格特點、人格特點以及書的情節安排。這個人很叫我詫異了一陣子。什麽原因突然使他來了個一百八十度的轉變？當然，在另一份很鄭重的資料裏，說康熙在私下給他下毛毛雨，他寫的這奏章，這資料上有眉批“如此名臣便宜煞”的話頭。我不排除這件事有“預先授意”的可能，但是明珠、高士奇門生故吏黨羽如林遍布朝野，他這麽做，首先要冒“得罪一大片”的風險。這是一；二、康熙也可能突然變卦，頃刻之間他便萬劫不得翻身。明珠隻是受了點疑心，康熙對他還是寵愛的。有可能隻是“借機”，讓郭琇教訓教訓他。郭當時官已不小，犯不著打這種衝天炮，冒這麽大險；更須說的是，倘若他平日甚是庸碌，不是敢言敢為之士，康熙也不會找他來布置安排。
這是對資料分析，他當初何以突然改邪歸正幡然悔過的呢？我絕不相信是王陽明那樣：倏然開竅了便舉措驚人（王陽明他自個想得發昏犯痛，也還是沒明白所以）。其實郭的情形在清初很是個一般的社會形態。偌大一個中國，漢人不服滿人統治是個普遍心態。他原先的貪，是想和這政府搗亂，也為自己撈點實惠變天時用。一下子“突然明白”，是看到了中央政府穩定大局的能力，看到了康熙的雄才大略，本質原不壞的郭琇就來了個“曆史性的轉折”。
當然這依舊是形勢、心理的分析。無論後頭的挺身鋤奸還是前頭的由貪變清，都還是他律而來。“自律”也就是他律之下的產物爾。
自律有點用處，但基本無用。他律敗壞，小到一個人，大到一個國家、一個民族，再大到地球（地球環境的惡化，不是人類造成的麽？地球“自律”有什麽用處？）就要出問題，他律愈嚴，問題愈少，沒有“他律”，世界崩潰。
宋太祖以陳橋兵變奪位，怕人說閑話，便巴結臣子，說立誓不殺大臣。這一條他律在，而宋室搞成中國曆史上最窩囊、最無能軟弱的王朝；蒙古人進中原建立王朝，把人分蒙古、色目、漢人、南人幾種等色，他欺負下等人，自己失去了“他律”，不滿百年，就剃頭的拍巴掌——完了。
我們的杭州市，曾設了“581”的銀行賬戶。官員的黑色收入、灰色收入存進去算繳公。這幾年沒聽再怎麽張揚，大約效果很有限。有一位縣級幹部有年春節向紀檢部門上交了他收的五萬元“壓歲錢”，也許是“極個別”的自律者，沒看見報章表彰。
一種社會現象的解決，靠製度、靠政策。什麽叫製度、政策？是放之四海而皆準的措施。是為強大的政權“他律”。自律呢？一時也不準，一聲也不準，一個人，也還是不準。自律這個詞，是寫檢查，自我檢討，寫認罪書逃活命的好詞。