需要冷靜！
需要分析！
需要理智！
需要清醒！
這四個“需要”，是小偉在得知道了事件後第一個反應。迴到家中的他用一個巧妙的理由把自己關到房間裏。
這個時候，他覺得自己需要的是家的力量。一種說不出卻能夠實在感知到的力量。
幾通電話讓小偉本存的疑霧稀釋、淡泊了許多。並非如他想象的那樣，事務所的人刻意不通知他，而是那個時候在某一個階段裏，事務所幾乎所有的工作人員基本都與外界斷絕了聯係，而為數不多尚有自有的人，卻又因為職務問題，沒有他這個老板的電話。
事情的起末沒有必要太多的重複，幾個閃光點現在已經連成一條線，可是，這線卻隻有一個末端而找不到源頭。
混亂。
這混亂不在於小偉的思維方式，而是在於他感覺到自己身處的位置，太過於混亂。是他身邊的社會太過於混亂。
有一句話叫“人在江湖身不由己”。還有一句話叫“想要安穩行船與激流，最好的方式就是隨波逐流。”第一句話適用於所有元一個自己找借口、亦或是實實在在身不由己的可憐人，而第二句卻隻適用於行舟在社會這大海激流中的大部分人。
這一大部分人，他們勇於掙紮在激流中，雖然嘴上說著要對抗不可抗拒的潮流，可實際上行動起來卻沒什麽實際意義。
而另外一小部分人，他們從不聲稱自己的英勇，從不炫耀自己在激流中掙紮拚搏所得來的迴報，最重要的，他們永遠不會把搏風激浪中的艱辛苦楚，講述給第二人，也更不會告訴自己最親近的人。
小偉，便是這一類人，而他的舅舅白鬆雨，以及當年幫扶他舅舅白鬆雨一同在戰場上“廝殺”的老友們，同樣的也都屬於這一類人。
這一類人很容易成就一番事業，因為他們膽量、城府、信念遠遠高於一般人，可也不代表這一類人中的每一個都能得到成功。
這樣的一類人，大致上分為兩個極端，要麽，功成名就，鑄造自己的世界圈子，享受著自己爭取到的一切。
要麽，則是一輩子碌碌無名，難有作為，因為他們不懂得遊刃在不同的圈子中，甚至，他們都不能夠很好的管理製約自己的圈子，哪怕這個圈子的核心，正是他本人。
可是無論是成是敗，這一類人所擁有的優點，是不變的，隻是取決於自身是否能夠有效的利用，是否能夠合理的運用，當然最必要的，還是是否能夠運用的恰如其分。
很多人都說是因為性格的關係，將自己的成功或是失敗的責任推卸到性格上，推卸到本不該承受責任的事務上。
這是一個不成立的，是一個根本不成立的。
國際上有一個英文名為enneagram的測試，翻譯過來也就是有名的“九型人格測試”。或稱其為性格形態學。
這是一個通過繁雜卻簡單的選擇題目，鑒別每個人性格的測試。這個測試結果分為九類，也就是所謂的九型人格。
這是一個被國際上承認的測試方式，其觀念描述中有這樣兩句話，其一“人格被分為九型，你必然屬於其中一型。”其二“沒有哪一型比較好，哪一型比較差的絕對價值觀，實際上，每一型的人都各有其有缺點。”
從這兩句話可以看出這一測試的完整性、係統性，而從它被國際認可上這也可以看出它的準確性、科學性。
其實每個人都應該去做這麽一個測試，因為他能讓你更好的了解自己。當然，也可以讓你更為準確的找到自己的定位，以及適合自己的工作。
而作為一個企業的領導者或者是某些機構的管理者，那麽這個測試則更為必要。
小偉做過這個測試，他得到的結果是九型人格中以腦為直覺中心區的理智型。這一類人的欲、望特質是追求知識。
其主要特征是冷眼看世界，孤僻，喜歡遠離人群，抽離情感，喜歡思考分析，要知很多，但缺乏行動，對物質生活要求不高，喜歡精神生活，不善表達內心感受；想努力獲取更多的知識，來了解環境，麵對周遭的事物。他們想找出事情的脈絡與原理，作為行動的準則。有了知識，他們才敢行動，也才會有安全感。
小偉就是這樣一類人。其實這不是他所希望的，但沒辦法，誰也不能反抗客觀事實。
小偉豐富知識的途徑非常多，但是他本人那又對所需要的知識的攝取有著一套自己獨特的標準。什麽是他必須要攝取的，什麽是不必要的；什麽知識的攝入程度的區分，從他小時候，便已經構建了自己的一套規則。
對於現在出現的問題，他發覺到，自己可以在已有的知識中尋找到答案，但是自己的心還不夠靜，大腦還不夠清醒，做不到完全的客觀。
雖說無論是性格上，還是職業上，他都有超越他人的客觀程度，但是必要說的是，人都有自己的情感。
一手鑄造的企業“毀於一旦”，如何能讓他的心裏不產生正常的波動那？情緒上不產生變化那？在他的一生中，他已走過的道路上，見到的每一個人都算上的話，唯一能夠真正的接近這一“漠然法則”的，也隻有他的舅舅了。
那是個便宜舅舅，可是對他來說，卻已經是在信任托付程度上，超越了他父親的存在。
當年舅舅成和他說過這樣一句話“漠然的時候能讓你激發出自己不曾見識過的熱情。”
對待任何事物，加入沒有熱情作為依托，那麽必然不能使其結果達到甚至超越自己的期許。小偉自知需要平複情緒，需要冷靜，真正的冷靜下來。
他這個人不善書畫，也更沒有老一輩焚香品茶的雅致。
飽讀詩書的不一定是儒生，粗獷不羈的人未必就是武夫。
小偉從不是儒生，他身上沒有一絲一毫的儒雅之氣；在這一點上，他那個出生入死幾十年，刀尖上搶食的舅舅，都比他強上許多。
小偉讓自己的冷靜的方式非常單一；在安靜的環境裏看自己差不多都要翻爛了的書。
書是越看越愛看。
因為真正能夠傾心於閱讀中的人，哪怕是同一本書，沒看一遍，便會有一個與之前不同的理解。
看著自己幾乎可以倒背如流的故事，拿著那本小時候從舅舅家偷來的《三國演義》。他好像穿越到了那個塵土飛揚，鐵馬金戈的時空中。
《三國》中有非常有名的一折，火燒赤壁。
江東與西蜀聯合，與魏國會戰於赤壁。大都督周公瑾，也是因為這一戰，留下了赫赫威名。宋代詞人蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中曾寫道“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”以此來懷念歌頌周都督的功績。
而在三國原文中，諸葛亮在周瑜死後，柴桑吊孝時的祭文中，也曾有這樣一句話“吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。”
其中“火攻破敵”四字講述的便是赤壁之時。曆史上赤壁之上成就了周公瑾的赫赫威名，但是在小說中，這絕世之功的大部分卻歸屬到武侯諸葛孔明的身上。因為小說中的周瑜心胸有些陰暗，狹隘。與諸葛亮之間可以用一句比較時髦的話來描述就是“相愛相殺”。小說中，周公瑾之所以能夠赤壁火攻，力挫敵強其最主要的是依仗諸葛亮神鬼莫測之機。
七星壇，祭東風。
隆冬時節，東南風起，如神助，才有赤壁烈火，退敵八十三萬。
小偉此時仿佛身處於此，就站在赤壁的戰場上，滔天烈火中，他仿佛看到了一幕幕悲壯的淒慘，仿佛聽到了聲聲無助絕望的哀嚎。
正當他沉浸於此，感受著赤壁之戰的宏大時，突然，一個刹那，畫麵開始推移，快速的倒流著時空。當再一次定格的時候，出現在他眼前的。
卻不是火焰滔天的赤壁戰場，而是江口處，那座已經人去樓空的七星高壇。
東南風初起，溫婉中尚有殺氣。
需要分析！
需要理智！
需要清醒！
這四個“需要”，是小偉在得知道了事件後第一個反應。迴到家中的他用一個巧妙的理由把自己關到房間裏。
這個時候，他覺得自己需要的是家的力量。一種說不出卻能夠實在感知到的力量。
幾通電話讓小偉本存的疑霧稀釋、淡泊了許多。並非如他想象的那樣，事務所的人刻意不通知他，而是那個時候在某一個階段裏，事務所幾乎所有的工作人員基本都與外界斷絕了聯係，而為數不多尚有自有的人，卻又因為職務問題，沒有他這個老板的電話。
事情的起末沒有必要太多的重複，幾個閃光點現在已經連成一條線，可是，這線卻隻有一個末端而找不到源頭。
混亂。
這混亂不在於小偉的思維方式，而是在於他感覺到自己身處的位置，太過於混亂。是他身邊的社會太過於混亂。
有一句話叫“人在江湖身不由己”。還有一句話叫“想要安穩行船與激流，最好的方式就是隨波逐流。”第一句話適用於所有元一個自己找借口、亦或是實實在在身不由己的可憐人，而第二句卻隻適用於行舟在社會這大海激流中的大部分人。
這一大部分人，他們勇於掙紮在激流中，雖然嘴上說著要對抗不可抗拒的潮流，可實際上行動起來卻沒什麽實際意義。
而另外一小部分人，他們從不聲稱自己的英勇，從不炫耀自己在激流中掙紮拚搏所得來的迴報，最重要的，他們永遠不會把搏風激浪中的艱辛苦楚，講述給第二人，也更不會告訴自己最親近的人。
小偉，便是這一類人，而他的舅舅白鬆雨，以及當年幫扶他舅舅白鬆雨一同在戰場上“廝殺”的老友們，同樣的也都屬於這一類人。
這一類人很容易成就一番事業，因為他們膽量、城府、信念遠遠高於一般人，可也不代表這一類人中的每一個都能得到成功。
這樣的一類人，大致上分為兩個極端，要麽，功成名就，鑄造自己的世界圈子，享受著自己爭取到的一切。
要麽，則是一輩子碌碌無名，難有作為，因為他們不懂得遊刃在不同的圈子中，甚至，他們都不能夠很好的管理製約自己的圈子，哪怕這個圈子的核心，正是他本人。
可是無論是成是敗，這一類人所擁有的優點，是不變的，隻是取決於自身是否能夠有效的利用，是否能夠合理的運用，當然最必要的，還是是否能夠運用的恰如其分。
很多人都說是因為性格的關係，將自己的成功或是失敗的責任推卸到性格上，推卸到本不該承受責任的事務上。
這是一個不成立的，是一個根本不成立的。
國際上有一個英文名為enneagram的測試，翻譯過來也就是有名的“九型人格測試”。或稱其為性格形態學。
這是一個通過繁雜卻簡單的選擇題目，鑒別每個人性格的測試。這個測試結果分為九類，也就是所謂的九型人格。
這是一個被國際上承認的測試方式，其觀念描述中有這樣兩句話，其一“人格被分為九型，你必然屬於其中一型。”其二“沒有哪一型比較好，哪一型比較差的絕對價值觀，實際上，每一型的人都各有其有缺點。”
從這兩句話可以看出這一測試的完整性、係統性，而從它被國際認可上這也可以看出它的準確性、科學性。
其實每個人都應該去做這麽一個測試，因為他能讓你更好的了解自己。當然，也可以讓你更為準確的找到自己的定位，以及適合自己的工作。
而作為一個企業的領導者或者是某些機構的管理者，那麽這個測試則更為必要。
小偉做過這個測試，他得到的結果是九型人格中以腦為直覺中心區的理智型。這一類人的欲、望特質是追求知識。
其主要特征是冷眼看世界，孤僻，喜歡遠離人群，抽離情感，喜歡思考分析，要知很多，但缺乏行動，對物質生活要求不高，喜歡精神生活，不善表達內心感受；想努力獲取更多的知識，來了解環境，麵對周遭的事物。他們想找出事情的脈絡與原理，作為行動的準則。有了知識，他們才敢行動，也才會有安全感。
小偉就是這樣一類人。其實這不是他所希望的，但沒辦法，誰也不能反抗客觀事實。
小偉豐富知識的途徑非常多，但是他本人那又對所需要的知識的攝取有著一套自己獨特的標準。什麽是他必須要攝取的，什麽是不必要的；什麽知識的攝入程度的區分，從他小時候，便已經構建了自己的一套規則。
對於現在出現的問題，他發覺到，自己可以在已有的知識中尋找到答案，但是自己的心還不夠靜，大腦還不夠清醒，做不到完全的客觀。
雖說無論是性格上，還是職業上，他都有超越他人的客觀程度，但是必要說的是，人都有自己的情感。
一手鑄造的企業“毀於一旦”，如何能讓他的心裏不產生正常的波動那？情緒上不產生變化那？在他的一生中，他已走過的道路上，見到的每一個人都算上的話，唯一能夠真正的接近這一“漠然法則”的，也隻有他的舅舅了。
那是個便宜舅舅，可是對他來說，卻已經是在信任托付程度上，超越了他父親的存在。
當年舅舅成和他說過這樣一句話“漠然的時候能讓你激發出自己不曾見識過的熱情。”
對待任何事物，加入沒有熱情作為依托，那麽必然不能使其結果達到甚至超越自己的期許。小偉自知需要平複情緒，需要冷靜，真正的冷靜下來。
他這個人不善書畫，也更沒有老一輩焚香品茶的雅致。
飽讀詩書的不一定是儒生，粗獷不羈的人未必就是武夫。
小偉從不是儒生，他身上沒有一絲一毫的儒雅之氣；在這一點上，他那個出生入死幾十年，刀尖上搶食的舅舅，都比他強上許多。
小偉讓自己的冷靜的方式非常單一；在安靜的環境裏看自己差不多都要翻爛了的書。
書是越看越愛看。
因為真正能夠傾心於閱讀中的人，哪怕是同一本書，沒看一遍，便會有一個與之前不同的理解。
看著自己幾乎可以倒背如流的故事，拿著那本小時候從舅舅家偷來的《三國演義》。他好像穿越到了那個塵土飛揚，鐵馬金戈的時空中。
《三國》中有非常有名的一折，火燒赤壁。
江東與西蜀聯合，與魏國會戰於赤壁。大都督周公瑾，也是因為這一戰，留下了赫赫威名。宋代詞人蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中曾寫道“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”以此來懷念歌頌周都督的功績。
而在三國原文中，諸葛亮在周瑜死後，柴桑吊孝時的祭文中，也曾有這樣一句話“吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。”
其中“火攻破敵”四字講述的便是赤壁之時。曆史上赤壁之上成就了周公瑾的赫赫威名，但是在小說中，這絕世之功的大部分卻歸屬到武侯諸葛孔明的身上。因為小說中的周瑜心胸有些陰暗，狹隘。與諸葛亮之間可以用一句比較時髦的話來描述就是“相愛相殺”。小說中，周公瑾之所以能夠赤壁火攻，力挫敵強其最主要的是依仗諸葛亮神鬼莫測之機。
七星壇，祭東風。
隆冬時節，東南風起，如神助，才有赤壁烈火，退敵八十三萬。
小偉此時仿佛身處於此，就站在赤壁的戰場上，滔天烈火中，他仿佛看到了一幕幕悲壯的淒慘，仿佛聽到了聲聲無助絕望的哀嚎。
正當他沉浸於此，感受著赤壁之戰的宏大時，突然，一個刹那，畫麵開始推移，快速的倒流著時空。當再一次定格的時候，出現在他眼前的。
卻不是火焰滔天的赤壁戰場，而是江口處，那座已經人去樓空的七星高壇。
東南風初起，溫婉中尚有殺氣。