其中階級最低的也是百姓,而更多的則是像李瞻之子李侟這樣的資產階級子弟,其在哈密市定居一是為了方便家族經商,二是為了分攤家族在塞內的風險。


    還有很多則是家族在塞內屬於豪族、地主,所以遷到塞外來了。


    西遷的諸子百家之人也多先在哈密市定居,然後再圖其他。


    要說哈密王治下藩國的經濟發展其實不差,但多是貿易經濟,東來的西往的經商的秦人,多於哈密市駐足、落腳、置辦貿易節點。


    但哈密市的實體產業經濟跟不上,自我經濟運作能力孱弱。


    因為在哈密市內的基本都是秦人,沒有非秦人。


    如果說秦人在塞內要在工廠裏勞動生產,到了哈密市還要進工廠勞動生產,那秦人來哈密市幹什麽?就在原戶籍地進廠不就行了嗎?


    而從西往東來的非秦人也多不會在哈密市定居,畢竟人家是要去大秦帝國塞內當皇家的奴隸,不是從這個外族藩國跑到那個皇兄弟藩國繼續當奴隸的。


    奴隸和奴隸是不一樣的,當皇家的奴隸才是好歸宿。


    而且嬴宏因為印度土人的人口紅利,在塞內已經開始實行八小時工作製了。


    當然了,有關八小時工作製的正式公文還沒有,不過實際操作是有的,如塞內幾十座大、中城市及周邊鎮村和許多國企工廠、礦廠、工地,百姓所在的崗位都已經在落實八小時工作製了。


    應該說是在嬴宏治下的百姓每天隻要工作八個小時就夠了,剩下的時間可以去學校學習,去商業區、集市裏交流、消費,去澡堂裏泡澡,去街攤地頭聽聽評書、相聲,去文藝學院聽聽戲曲、民調、小唱什麽的,沒事了再想著給嬴宏寫兩封信等等。


    嬴宏一直有在設法提高百姓的生活質量,像說評書說相聲的,就基本都是諸子百家中的小說家之人。


    因為諸子百家中和文字工作打交道最多的基本就是小說家了,小說家原本的生活狀態就是收集各地的、民間的故事、民謠、戲文等等匯編成冊以做傳承。


    嬴宏卻覺得這還不夠,所以小說家被直接吸納進了體製內,其主要工作也變成了以在圖書館做管理員之便學習、整理、在編故事,然後帶去民間傳播,比如以說評書的形式教書育人,以說相聲的方式推廣普通話等等。


    而文藝學院向百姓開放的戲曲、民調、小唱等等也是原本就有的,雖然在原本的曆史上戲曲是在宋元時期才趨向成熟的,但不管是在哪個曆史上,周朝時就已經有戲腔唱調了,隻是沒有行頭而已。


    嬴宏就在舊七國唱調的基礎上進一步發展了各種唱腔的戲曲,並經過文藝學院推向民間,以教化民眾。


    而對於勞動生產,因為塞內的人口足夠,所以百姓已經沒必要投入更多的時間去進行勞動生產了。


    百姓下班後的崗位會有奴隸填補,而奴隸空出來的崗位會有被能夠二十二小時工作的印度土人補充。

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