前一天的白天，兄弟兩和《百姓報》負責人白時中談了很久，對於將會遇到什麽樣的問題都一一列舉出來，並共同商量改如何應對。
《百姓報》的銷售流程和《明報》一樣，都是送到百戶所，有百戶所銷售，不過今天來拿白紙的錦衣衛都得到了一句話“有什麽疑問可以到東華門‘百姓報業’諮詢”雖然不太明白為什麽要多說這麽句話，但是所有來拿報紙的人都還是記住了。不過，過了一個時辰，他們的疑惑將會被解答。
剛開始發售的時候，並沒有出現什麽問題，來買報的人也都知道這是一份麵向百姓的報紙。書生也就拿著報紙走向了各個茶樓和書院，家丁也拿著報紙快步走向家中，拿給老爺察看。和前幾天銷售《明報》的情況沒有什麽不同。不過，過了沒多久，事情發生了轉變，幾個或是一群書生怒氣衝衝的舉著報紙衝向了百戶所，嘴裏還喊道“有辱斯文，豈有此理，今日一定要將此妖孽除去，才不負我等一身浩然正氣。”
腦袋比較機靈的錦衣衛立馬就上去說了前麵被囑咐的那句話，書生們便一轉身殺向了“百姓報業”，而腦子不太靈活的就一下子慌了神，被書生一圍就是一頓拳打腳踢，出手那叫一個重，恨不得吃奶的力氣都要用上。
大明的讀書人地位是很高的，一旦有了功名就可以見官不跪，要是有了舉人或是進士的功名，那他名下的田畝是不需要繳納田稅的。這個政策是開國皇帝朱元璋就定下的，終大明整個王朝，這一政策都沒有改變過。大明的亡國有著很多原因，但是最顯眼的一個就是沒錢。不用交稅的田地實在太多，而明朝的商稅和其他的稅款根本就沒多少，或是壓根就收不上來，在天啟朝有一年全國的茶稅是30兩，這是個很可笑的數字。大明可以說是當時第一的茶葉大國，一年的稅收就這麽多，令人感歎。
那麽大明的主要稅收是什麽呢？兩個，一個田稅，一個鹽稅。大明的人口基本保持著一個增長的趨勢，這也意味著吃鹽的人越來越多，不過鹽稅確是成反比。特別是從萬曆開始，鹽稅跌幅驚人，從萬曆朝的300多萬兩到天啟朝的100多萬兩，再到崇禎的幾十萬兩，然後就沒有然後了。
那麽田稅呢，由於有功名的人不需要交田稅，所以有許多老百姓，特別是讀書人的宗族，把田地放到讀書人的名下，這樣就“合理避稅”了。有些心比較黑的人仗著自己有權有勢，就借高利貸給那些自己有田的農戶，畢竟農戶基本都不富裕，一旦生了病，那就要借錢去看病了，利錢越滾越多，農戶還不出，隻好用田地抵債，這導致土地兼並越來越嚴重，最後到了崇禎朝，全國需要繳稅的田地已經不足百分之十，但是總的稅款卻沒有改變，被分攤到了那些農戶頭上，再加上還要養遼東軍，每年還要加遼餉，最後大明實在沒錢，養不了士兵，造不了武器，崩潰了。
讀書人除了這些還有言論自由，隻要你不是說謀反的話，也沒人會來管你，畢竟漢人王朝從沒“**”這個說法的。可是一旦書生聚集一起上書，無論你是皇帝還是當朝大佬必須要給與重視，派人保護，不能讓他們受到傷害。即使是在民國，北平學子包圍了段祺瑞府邸，質問他有沒有和島國人簽訂不平等條約，當時威風八麵的段祺瑞也隻好派兵保護學子，並嚴令不得開槍，出府應答。
這時候的錦衣衛也是如此，這群書生沒有謀反，他們也不敢動手，如果還手，說不定就會在幾天後城門樓上變成臘肉。這時被打了一會，才反應過來，大聲喊道“若有疑問，就到東華門‘百姓報業’去諮詢。“這時，書生們才轉身向”百姓報業“走去。
這時“百姓報業”的門口已經圍了大約100多個書生了。門口是連夜搭起來的木台，其實就是用許多木板鋪著，把台子墊高，木台不大，大約長3米寬5米，高度也就1米左右，台子上就是一張桌子，上麵放了一份今日的《百姓報》，桌子旁邊站著一個書生，年約三十，身長6尺不到（180出點頭），眼神堅毅，嘴角微微上翹，一副智珠在握的樣子，下巴還有幾縷胡須，看上去有點出塵的氣息。穿著一身白色儒衫，四周鑲有寬邊，頭上是四方平定巾，一看就是個讀書種子。也有人認出他來，都是一個圈子裏的，總有幾張熟麵孔，書生們交頭接耳一番，就都知道了他的身份——白時中字謹嚴，是個進京趕考的舉人。
書生周圍躁動的氣氛慢慢沉靜下來，一個領頭的讀書人，大約30出頭，上前一步對著白時中拱手道”這位學兄，不知這《百姓報》與學兄可有幹係。“白時中朗聲答道“讓學兄見笑，不才正是這《百姓報》的撰稿編寫之人。”那書生一臉嚴肅“學兄也是我等士林中人，怎可推廣這旁門左道。”白時中麵不改色“學兄說的可是《百姓報》的橫排文章以及其中的標點？”“正是”下麵一群人迴答道。
白時中向人群慢慢掃視了一眼，緩緩說道”各位學兄，這文章排版對於文章本身並沒有改變，這標點也是方便剛識字的人斷句，各位都是苦讀詩書十餘載的，都知道若是不用自己斷句，對於研讀經典會有多大幫助。“一部分人開始理智地思考起來，但是還有一部分人繼續反對，剛剛領頭的書生迴答道”經典怎可如此研讀，斷句不同，所讀到的文章也就不同，這不是篡改經典，有辱聖人嗎？“話音剛落，一部分紛紛在旁叫好，隻聽那書生繼續道“文章幾千年來都是豎排，而今學兄你非要橫排，頗有嘩眾取寵之嫌啊。”這一次的叫好聲沒有剛才那般熱烈了，這個時代的書生還是很有節操的，除非深仇大恨，一般不會人身攻擊，那書生麵色也微微一僵。
白時中緩緩答道“文章豎排古已有之，那是因為紙張沒有造出，或是數量不足，一般的文字都是寫在竹簡上。但是竹簡沉重，一本書往往所用的竹簡要幾十斤甚至上百斤，由於認識到紙張的便利，自唐以來，基本所有的文字都開始寫在了白紙上，這是前人做出的巨大改變。現在《百姓報》上無論是文章的橫排，還是標點符號都沒有對文章添一字或是減一字，這種改變和從竹簡到紙張是一個性質的。再來說說斷句，每人由於斷句的不同，文章到了每個人的眼裏就不同，從中學到的道理也就不相同，為了要表達出自己在讀書後的所得，無論是前朝還是本朝，都有名家對聖人經典做出注解，標點符號用於此，也可能造成書不是本來的樣子，那就需要名家根據自己對經典的注解來對其進行斷句，若一人的不能服眾，那就2人的，最後也肯定會有一人的斷句注解最接近聖人的本意。而且現在的《百姓報》不是聖人之作，他是為了能夠方便天下百姓認字的一種途徑。《禮記·學記》曰:‘玉不琢,不成器;人不學,不知道。’隻有讀了書，才能明白道理，禮節。孔師也曾曰‘有教無類’，哪怕是鄉間農夫，可以識字，知道，對於我們這些讀書種子來說也是好事，若有一天，大明的天下百姓都能識字，那就是文治大興，就是我輩讀書人的驕傲。”
說完之後又掃了掃眾人，這次被分化的更嚴重了，一些人在思考，一些人看向白時中充滿了熱切，顯然被他剛剛那一番話打動了還有一小部分人還是反對，看向白時中的眼神越來越不友好了。領頭的書生說道“可笑，滑天下之大稽，怎麽可能讓天下人都讀書，這天下豈不是要亂套了，朝廷3年開科一次，能得取功名的無一不是人中翹楚，難道開科時全天下人一起趕考嗎？”
“這位學兄，我輩讀書人的讀書的意義何在，宋朝橫渠先生（張載（1020年~1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋哲學家、思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。）說的，謹嚴深以為然‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。’這也是我等學子為何要入京趕考，取那功名的原因，但是並不是所有人讀書都是因為這個，比如鄉間的農夫，讀書認字是為了明白事理，簽訂契約自己也能看懂，商戶識字是為了經營方便，樂戶識字是為了可以識譜，演奏仙音，讀書的目的並不相同，但他們都想讀書，自唐宋科舉以來，山東世家把持讀書資格的時代早已一去不返，所以現在每個人都是有資格讀書的，想讀書的，若是不信，學兄可以隨便問問街頭百姓，也可以告訴他們他們世世代代是沒資格讀書，不許讀書的，看看結果如何。當然謹嚴是不敢和百姓如此說的。”話音剛落，人群中傳來幾聲低笑，這時旁邊看熱鬧的一群百姓卻是紛紛叫好“書生說的好，誰要是敢說我們窮苦代代不能讀書，拚了一條賤命也要打死他。”旁邊一群男人也是紛紛捧場“李哥說的好”“就是這個理”
圍觀群眾裏的一個看上去相當蒼老的男人感歎道“老朽這輩子要是能讓小孫孫讀書認字，就是立馬死了也有臉麵見列祖列宗了。”說著眼睛也有些濕潤，連忙用手背擦拭著眼框，旁邊幾個上了年紀的似乎也有所感觸，低頭沉吟不語。“百姓報業”門口的街道上漸漸安靜了下來，無論是圍觀的百姓，還是聚集在一起的書生心裏都有些酸酸的。是啊，讀書是件多麽高尚的事情，哪怕不能取得功名，為官一方，但是隻要能讀書，那就是一件幸福的事情，老百姓對於讀書是很向往的。讀書人也在想想，似乎往上幾代，家裏的長輩也是不識字的，在場的眾位書生並不都是出身書香門第，現在想想當時的祖宗心情估計也是和剛剛的老人一樣的吧。
那領頭的書生似乎也沒話可說了，雖然他還可以用以前學的許多聖人之道來反駁，可是看著這些圍觀的百姓和他們對讀書的向往，千言萬語似乎也沒法張口，他自己的爺爺也隻是一個縣裏的小小主簿，算不得書香門第。於是麵色複雜地朝白時中拱了拱手頭也不迴地就走了，似乎心情很不平靜，連白時中的迴禮也沒看到。剩下的書生也慢慢離開了。
在街道不遠處的茶樓二樓，臨窗的位置坐著父子三人，從書生聚集到離開，父子三人全部看在眼裏，三人都沉吟不語，似乎心有感悟。最後父親開口說道“厚照，厚煒，我們也迴去吧。”
《百姓報》的銷售流程和《明報》一樣，都是送到百戶所，有百戶所銷售，不過今天來拿白紙的錦衣衛都得到了一句話“有什麽疑問可以到東華門‘百姓報業’諮詢”雖然不太明白為什麽要多說這麽句話，但是所有來拿報紙的人都還是記住了。不過，過了一個時辰，他們的疑惑將會被解答。
剛開始發售的時候，並沒有出現什麽問題，來買報的人也都知道這是一份麵向百姓的報紙。書生也就拿著報紙走向了各個茶樓和書院，家丁也拿著報紙快步走向家中，拿給老爺察看。和前幾天銷售《明報》的情況沒有什麽不同。不過，過了沒多久，事情發生了轉變，幾個或是一群書生怒氣衝衝的舉著報紙衝向了百戶所，嘴裏還喊道“有辱斯文，豈有此理，今日一定要將此妖孽除去，才不負我等一身浩然正氣。”
腦袋比較機靈的錦衣衛立馬就上去說了前麵被囑咐的那句話，書生們便一轉身殺向了“百姓報業”，而腦子不太靈活的就一下子慌了神，被書生一圍就是一頓拳打腳踢，出手那叫一個重，恨不得吃奶的力氣都要用上。
大明的讀書人地位是很高的，一旦有了功名就可以見官不跪，要是有了舉人或是進士的功名，那他名下的田畝是不需要繳納田稅的。這個政策是開國皇帝朱元璋就定下的，終大明整個王朝，這一政策都沒有改變過。大明的亡國有著很多原因，但是最顯眼的一個就是沒錢。不用交稅的田地實在太多，而明朝的商稅和其他的稅款根本就沒多少，或是壓根就收不上來，在天啟朝有一年全國的茶稅是30兩，這是個很可笑的數字。大明可以說是當時第一的茶葉大國，一年的稅收就這麽多，令人感歎。
那麽大明的主要稅收是什麽呢？兩個，一個田稅，一個鹽稅。大明的人口基本保持著一個增長的趨勢，這也意味著吃鹽的人越來越多，不過鹽稅確是成反比。特別是從萬曆開始，鹽稅跌幅驚人，從萬曆朝的300多萬兩到天啟朝的100多萬兩，再到崇禎的幾十萬兩，然後就沒有然後了。
那麽田稅呢，由於有功名的人不需要交田稅，所以有許多老百姓，特別是讀書人的宗族，把田地放到讀書人的名下，這樣就“合理避稅”了。有些心比較黑的人仗著自己有權有勢，就借高利貸給那些自己有田的農戶，畢竟農戶基本都不富裕，一旦生了病，那就要借錢去看病了，利錢越滾越多，農戶還不出，隻好用田地抵債，這導致土地兼並越來越嚴重，最後到了崇禎朝，全國需要繳稅的田地已經不足百分之十，但是總的稅款卻沒有改變，被分攤到了那些農戶頭上，再加上還要養遼東軍，每年還要加遼餉，最後大明實在沒錢，養不了士兵，造不了武器，崩潰了。
讀書人除了這些還有言論自由，隻要你不是說謀反的話，也沒人會來管你，畢竟漢人王朝從沒“**”這個說法的。可是一旦書生聚集一起上書，無論你是皇帝還是當朝大佬必須要給與重視，派人保護，不能讓他們受到傷害。即使是在民國，北平學子包圍了段祺瑞府邸，質問他有沒有和島國人簽訂不平等條約，當時威風八麵的段祺瑞也隻好派兵保護學子，並嚴令不得開槍，出府應答。
這時候的錦衣衛也是如此，這群書生沒有謀反，他們也不敢動手，如果還手，說不定就會在幾天後城門樓上變成臘肉。這時被打了一會，才反應過來，大聲喊道“若有疑問，就到東華門‘百姓報業’去諮詢。“這時，書生們才轉身向”百姓報業“走去。
這時“百姓報業”的門口已經圍了大約100多個書生了。門口是連夜搭起來的木台，其實就是用許多木板鋪著，把台子墊高，木台不大，大約長3米寬5米，高度也就1米左右，台子上就是一張桌子，上麵放了一份今日的《百姓報》，桌子旁邊站著一個書生，年約三十，身長6尺不到（180出點頭），眼神堅毅，嘴角微微上翹，一副智珠在握的樣子，下巴還有幾縷胡須，看上去有點出塵的氣息。穿著一身白色儒衫，四周鑲有寬邊，頭上是四方平定巾，一看就是個讀書種子。也有人認出他來，都是一個圈子裏的，總有幾張熟麵孔，書生們交頭接耳一番，就都知道了他的身份——白時中字謹嚴，是個進京趕考的舉人。
書生周圍躁動的氣氛慢慢沉靜下來，一個領頭的讀書人，大約30出頭，上前一步對著白時中拱手道”這位學兄，不知這《百姓報》與學兄可有幹係。“白時中朗聲答道“讓學兄見笑，不才正是這《百姓報》的撰稿編寫之人。”那書生一臉嚴肅“學兄也是我等士林中人，怎可推廣這旁門左道。”白時中麵不改色“學兄說的可是《百姓報》的橫排文章以及其中的標點？”“正是”下麵一群人迴答道。
白時中向人群慢慢掃視了一眼，緩緩說道”各位學兄，這文章排版對於文章本身並沒有改變，這標點也是方便剛識字的人斷句，各位都是苦讀詩書十餘載的，都知道若是不用自己斷句，對於研讀經典會有多大幫助。“一部分人開始理智地思考起來，但是還有一部分人繼續反對，剛剛領頭的書生迴答道”經典怎可如此研讀，斷句不同，所讀到的文章也就不同，這不是篡改經典，有辱聖人嗎？“話音剛落，一部分紛紛在旁叫好，隻聽那書生繼續道“文章幾千年來都是豎排，而今學兄你非要橫排，頗有嘩眾取寵之嫌啊。”這一次的叫好聲沒有剛才那般熱烈了，這個時代的書生還是很有節操的，除非深仇大恨，一般不會人身攻擊，那書生麵色也微微一僵。
白時中緩緩答道“文章豎排古已有之，那是因為紙張沒有造出，或是數量不足，一般的文字都是寫在竹簡上。但是竹簡沉重，一本書往往所用的竹簡要幾十斤甚至上百斤，由於認識到紙張的便利，自唐以來，基本所有的文字都開始寫在了白紙上，這是前人做出的巨大改變。現在《百姓報》上無論是文章的橫排，還是標點符號都沒有對文章添一字或是減一字，這種改變和從竹簡到紙張是一個性質的。再來說說斷句，每人由於斷句的不同，文章到了每個人的眼裏就不同，從中學到的道理也就不相同，為了要表達出自己在讀書後的所得，無論是前朝還是本朝，都有名家對聖人經典做出注解，標點符號用於此，也可能造成書不是本來的樣子，那就需要名家根據自己對經典的注解來對其進行斷句，若一人的不能服眾，那就2人的，最後也肯定會有一人的斷句注解最接近聖人的本意。而且現在的《百姓報》不是聖人之作，他是為了能夠方便天下百姓認字的一種途徑。《禮記·學記》曰:‘玉不琢,不成器;人不學,不知道。’隻有讀了書，才能明白道理，禮節。孔師也曾曰‘有教無類’，哪怕是鄉間農夫，可以識字，知道，對於我們這些讀書種子來說也是好事，若有一天，大明的天下百姓都能識字，那就是文治大興，就是我輩讀書人的驕傲。”
說完之後又掃了掃眾人，這次被分化的更嚴重了，一些人在思考，一些人看向白時中充滿了熱切，顯然被他剛剛那一番話打動了還有一小部分人還是反對，看向白時中的眼神越來越不友好了。領頭的書生說道“可笑，滑天下之大稽，怎麽可能讓天下人都讀書，這天下豈不是要亂套了，朝廷3年開科一次，能得取功名的無一不是人中翹楚，難道開科時全天下人一起趕考嗎？”
“這位學兄，我輩讀書人的讀書的意義何在，宋朝橫渠先生（張載（1020年~1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋哲學家、思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。）說的，謹嚴深以為然‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。’這也是我等學子為何要入京趕考，取那功名的原因，但是並不是所有人讀書都是因為這個，比如鄉間的農夫，讀書認字是為了明白事理，簽訂契約自己也能看懂，商戶識字是為了經營方便，樂戶識字是為了可以識譜，演奏仙音，讀書的目的並不相同，但他們都想讀書，自唐宋科舉以來，山東世家把持讀書資格的時代早已一去不返，所以現在每個人都是有資格讀書的，想讀書的，若是不信，學兄可以隨便問問街頭百姓，也可以告訴他們他們世世代代是沒資格讀書，不許讀書的，看看結果如何。當然謹嚴是不敢和百姓如此說的。”話音剛落，人群中傳來幾聲低笑，這時旁邊看熱鬧的一群百姓卻是紛紛叫好“書生說的好，誰要是敢說我們窮苦代代不能讀書，拚了一條賤命也要打死他。”旁邊一群男人也是紛紛捧場“李哥說的好”“就是這個理”
圍觀群眾裏的一個看上去相當蒼老的男人感歎道“老朽這輩子要是能讓小孫孫讀書認字，就是立馬死了也有臉麵見列祖列宗了。”說著眼睛也有些濕潤，連忙用手背擦拭著眼框，旁邊幾個上了年紀的似乎也有所感觸，低頭沉吟不語。“百姓報業”門口的街道上漸漸安靜了下來，無論是圍觀的百姓，還是聚集在一起的書生心裏都有些酸酸的。是啊，讀書是件多麽高尚的事情，哪怕不能取得功名，為官一方，但是隻要能讀書，那就是一件幸福的事情，老百姓對於讀書是很向往的。讀書人也在想想，似乎往上幾代，家裏的長輩也是不識字的，在場的眾位書生並不都是出身書香門第，現在想想當時的祖宗心情估計也是和剛剛的老人一樣的吧。
那領頭的書生似乎也沒話可說了，雖然他還可以用以前學的許多聖人之道來反駁，可是看著這些圍觀的百姓和他們對讀書的向往，千言萬語似乎也沒法張口，他自己的爺爺也隻是一個縣裏的小小主簿，算不得書香門第。於是麵色複雜地朝白時中拱了拱手頭也不迴地就走了，似乎心情很不平靜，連白時中的迴禮也沒看到。剩下的書生也慢慢離開了。
在街道不遠處的茶樓二樓，臨窗的位置坐著父子三人，從書生聚集到離開，父子三人全部看在眼裏，三人都沉吟不語，似乎心有感悟。最後父親開口說道“厚照，厚煒，我們也迴去吧。”