http://..org/
席森神父感受到了，自己正在膨脹。在那宛如永無止盡的膨脹中，“自己是誰，自己來自哪裏，自己要到哪裏去”這些問題的答案正在以一種感受性的方式於“思考”中變得清晰。他已經無法觀測到自身的存在，他覺得這是因為自身的存在方式已經超出了自己固有的觀測——這是由“思想”決定的，愚昧的自我無法對自我進行高度的觀測——但是，他仍舊可以感受到自己的存在。即便如此，這種感受性在達到一個峰值後就出現模糊的跡象，並不是迴落了，而是模糊了，就如同越走越遠，結果連背影都隻剩下模模糊糊的輪廓。
我是“席森”，但“席森”隻是一個名字而已，這個名字所原本涵蓋的所有意義，無法被“我自己”完全觀測，完全領會，因為這個名字所包括的並不僅僅是物質的存在方式，再加上意識上對“自我”的考究和認知也不完全。個體的存在就像是一個假象，席森神父比任何時候都要更強烈地意識到了這一點，因為，“萬物歸一者”這個惡魔變相聽起來像是一個個體，但其實到底是不是呢？席森神父覺得不是，這種感覺是在他主動投入萬物歸一者之中，利用萬物歸一者的視角去感受到的。
人和萬物歸一者的形態相差不計其裏，其觀測和認知世界的角度也有著巨大的不同，席森神父覺得自己正在變形，並且也明白過來，這個過程一定是愛德華神父也曾經感受過的——愛德華神父最終失敗了，自己可以成功嗎？席森神父隻能從感性的角度獲得信心，卻無法從理性的角度找到任何證明自己可以成功的證據。
即便如此，在這個過程中，萬物歸一者就像是被注入了火焰的油湖，那巨大的體量轉眼就全都燃燒起來，迸發出強大的力量，在席森神父尚未徹底失去的自我的推動下，向最終兵器999發出咆哮。攻擊方式不明，機理不明，席森神父完全不明白萬物歸一者到底是如何攻擊最終兵器999的，萬物歸一者隻是按照其固有的方式運作著，席森神父明白自己的作用，就是為它指定了一個確切的目標，並充當了點火和助推的火焰。
“我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？”這樣對自我的終極拷問，已經不是簡簡單單的“我是席森，我走在我的道路上”這樣表麵的話語就能夠通行的了，席森神父覺得自己很可能必須迴答“席森是什麽，我是什麽，道路是什麽”等等更具體的思哲問題。
在他所知的所有思辨哲學和神秘學中，“我就是我，我思故我在”之類的迴答近乎萬金油，也充滿了一種趨向性，無論是哪一種哲學，哪一種思想，對於“我”的迴答，終究都會迴到同一個答案中，仿佛那便是終極的答案，哪怕那是模糊的——然而，在萬物歸一者中，想要保持自我，想要確認自身意識的獨立性，如此模糊的終極答案是不行的。
因為，如果“我就是我”成立，那麽，在這個無拘無束又混亂無比的萬物歸一者之中，“我不是我”就同樣成立。如果“我思故我在”成立，那麽，“我思故我不在”也同樣成立。但是，萬物歸一者既然擁有一個明確描述其存在性的名字，那便從一定程度上意味著，它的存在並不是“無限”的，它必然有一個至少是概念上的輪廓，對其進行束縛和收縮，以讓它成為“萬物歸一者”，而不是成為“萬事萬物”。
愛德華神父當初將這個理論上存在的惡魔變相提前命名為“萬物歸一者”，這個名字的字麵意義也是不容忽視的。
因此，在萬物歸一者之中，“我就是我”和“我不是我”，“我思故我在”和“我思故我不在”看似矛盾，但卻必然有一個統一的基本點，這個基本點確保了萬物歸一者表現得如此混亂無序的同時，又不會讓自身存在的那個概念上的輪廓真的解體，變成“萬事萬物”，亦或者變成“一無所有”。
席森神父覺得自己必須找到這個基本點，才能夠真正和萬物歸一者結合，亦或者，至少確保自我不會被萬物歸一者徹底侵蝕，然而，他無法想出來。這個哲學問題已經超過了他曾經學過的所有知識，也超過了他能夠基於自己已有的知識，自行尋獲答案的能力，他隻是一個神秘專家，而不是一個哲學偉人。不，即便是哲學偉人，也未曾用明晰的話解釋過這個問題，如果有的話，那毫不疑問會被視為終極之學問而流傳下來。所有的偉人，隻是用了語焉不詳，僅能意會的方式，留下一些模糊的字句讓人陷入深思之中，但是，在這些語焉不詳的背後，是否也意味著，他們隻是“感受到了答案”，卻也沒有能力“說出答案”呢？
席森神父自問比不上那些哲學偉人的，從“思想”上出發，最終讓自己看到的，隻是自我的盡頭。
然而，席森神父沒有後悔。
他從一開始就有了落到這個地步的心理準備。在萬物歸一者中，所有的消失都是“逝去”，而非是“死亡”，在席森神父之前，愛德華神父已經證明了這一點，並在席森神父自己也進來時，同樣明白了這一點。或許，這是比被那個叫做“江”的怪物吞噬掉更好的下場。哪怕麵前的對手已經是“最終兵器999”的形態，但是，席森神父可從來都沒有忘記，這個最終兵器999是如何出現的。警惕最終兵器999，不如說警惕“江”，萬物歸一者也繼承了這份警惕，因為席森神父在引導它。
席森神父不確定，自己還能夠堅持到什麽時候。他此時的視角所能觀測到的一切，都徹底超乎了他固有的認知，從而讓他自覺得一無所知——不是形容，而是真正的一無所知，就如同剛剛來到世間的嬰兒——這裏的一切，都是不同的，都是新奇的，都是可怕的，都是不可思議的。
不可思議的爭鬥，在不可思議的範圍中，仿佛在不可思議之上還有更加的不可思議，完全無法將交戰的雙方作為參照對象，無法理解自己和這些怪物究竟差了多遠——那絕非是量變的距離。
席森神父也已經不確定，自己到底是為什麽才在這裏死戰了，過去肯定擁有理由，但此時此刻，所有的理由都伴隨著“我是誰”這個問題的無法解答而漸漸消失。當一個人“不知道自己是誰”，那麽，“自己為何而戰的理由”的主觀願景就順理成章地沒有了意義。
即便如此，那洶湧澎湃的情感仍舊像是巨浪的餘味，在席森神父對自我的認知和判斷徹底消失之前，仍舊在發出嘶啞的聲音。
盡管漸漸的，已經不知道自己到底想做什麽，要做什麽，為什麽這麽做，但是，這份衝動仍舊存在於最後殘留的意識中。
……開辟道路。
——為了誰？為什麽？
……總而言之，就是要開辟道路。
蒼白無力的自我，用連自己都幾乎聽不到的聲音低聲述說著，這個人似乎聽到了，又似乎沒有聽到。然後，有一個問題從他的內心深處浮現：“人”是什麽？但問題之後又沉默下去，仿佛這個問題本身已經沒有了任何迴答的意義。
然後，不知道過了多久，在“他”的眼前出現了一條道路。無法判斷這條路是如何出現的，也不明白“路”是什麽意義，這個概念所描述的主體完全失去了形象，但是，“他”仍舊走了上去，同時，“他”也不知道自己已經走了上去。
一直向前走，一直向前走，“他”似乎看到了很多，聽到了很多，但是，“很多”到底是什麽，也已經無法理解了。
“他”就是這麽走著，一直這麽走下去，沒有人知道，到底是什麽在推動著他的行為。倘若意識——無論是主觀意識、客觀本能、表層意識還是潛意識——決定了行動，那麽，此時的“他”的意識又是以何種方式存在的呢？同樣沒有人可以迴答。
這是超越了人智的狀態，從過去到現在，任何思考的人，都沒有給出答案的能力，甚至於，光是想象相似的情況，就已經窮盡腦力而無法得到一個清晰的畫麵和概念。
人要描述“人智無法企及的物事”根本就是天方夜譚，所有的記載都必然在這個強行的行為中扭曲和模糊化，更別提去觀測了。
義體高川同樣無法觀測到，無法理解，無法想象。席森神父到底怎樣了？他對這個答案完全沒有一點頭緒，也找不到任何線索，在他麵前的，隻有那無序和有序的戰爭，隻有那有形態的最終兵器999和無形態的萬物歸一者，“席森神父”的存在感已經徹底感覺不到了。
但是，有一點他十分肯定，隻要萬物歸一者還在將最終兵器999鎖定為唯一目標，那便是席森神父至少還沒有失敗。
從義體高川開啟戰鬥計時到此時此刻已經過去了一分三十八秒，對正常人而言短暫的時間，在神秘的戰場上往往都是漫長的。涉及神秘的戰鬥當然也有長久的相持，但是，在大多數時候，都會在轉眼間就決定勝負，並且，哪怕可以想象到結局，也難以預測其過程。
義體高川完全就沒想去評估在這場不可思議的戰鬥中，雙方到底過了多少招，量詞在這個等級的神秘中已經毫無意義。
“席森神父……”義體高川在心中唿喚著這個名字，就像是要將這份心意化作力量傳遞給對方，但是，心意是否真的可以通過某種神秘的冥冥中的通道，傳達給不知其理的完全無法認知的另一側呢？這就像是普通人無法肯定“靈魂”是否存在一樣，既無法證明其是不存在的，也無法證明其是不存在的，隻能感性地去“相信靈魂存在或不存在”。
所有對不可證實也無法證偽的想象，終究都僅存在於故事之中。
然後，在那麽一瞬間，義體高川似乎看到了什麽，亦或者，他覺得自己看到了什麽。這個感覺就像是一個啟示，讓他將早已經準備好的程式從腦硬體深處調了出來。要和“江”接觸，必須使用這個“程式”去連接其載體，原先預設定的對象是女巫vv，因為，桃樂絲和近江把“女巫江”的形態，視為“近江陷阱”的預演，而這個設定是義體高川自己無法更改的，這個戰場範圍也已經徹底將他和外界隔離，無法通知桃樂絲和近江她們。所以，想要讓成功的幾率上升，那就必須讓“最終兵器999”重新變迴“女巫江”，亦或者，打開“最終兵器999”這個外殼，暴露出內裏的“女巫江”才行——究竟是“變迴”，還是“打開”，隻是視角不同而產生的不同認知而已，這並不重要，重要的是，這個程式的實施對象是明確的。
這不是常識意義上的程式，雖然它存儲於腦硬體中，但卻不單純是隻能存儲和運行於腦硬體中。腦硬體作為一個載體，對這個程式起到最大的作用不是保護，而是限製，就像是將“病毒”以冷凍的方式保存在密封的試管中一樣。
要啟用這個程式是很簡單的事情，隻需要義體高川接觸到女巫江就行了。女巫江是有形態有物質性的存在方式，接觸它並不是天方夜譚。
義體高川在那個模糊的啟示中，伏低了身體，盡可能嚐試著降低自己的存在感。拚裝在義體上的外骨骼裝甲就如同被生生撕裂的肌肉一樣，一塊塊掉落地上，也在脫離義體的一瞬間，就像是失去了抗拒構造體同質化的力量，超構造體的結構開始扭曲變形，接觸到地麵的時候，就已經融入了那不斷擴張的構造體中。失去外骨骼裝甲，讓義體高川的體格變得纖細，就像是從一頭野豬，變成了一隻蜥蜴——他四肢著地，就如同野獸一樣，充滿了一種速度感的爆發力，讓人覺得，他下一刻就會如同箭矢一樣飛射出去。
實際上，義體高川疾馳比箭矢還要快。
哪怕是在這個不可思議的神秘戰場上，他也有著絕對的自信，隻要“速度”概念還存在，隻要“過程”仍舊不可忽略，那麽，他就一定是最快的。因為，獲得魔紋之後的他的速掠，和原本的速掠有了本質上的強化。那需要“積累”的加速度，已經徹底改變了積累方式。
隻要席森神父真的創造出一瞬間的奇跡，那麽，最快的自己就絕對不會錯過。
席森神父感受到了，自己正在膨脹。在那宛如永無止盡的膨脹中，“自己是誰，自己來自哪裏，自己要到哪裏去”這些問題的答案正在以一種感受性的方式於“思考”中變得清晰。他已經無法觀測到自身的存在，他覺得這是因為自身的存在方式已經超出了自己固有的觀測——這是由“思想”決定的，愚昧的自我無法對自我進行高度的觀測——但是，他仍舊可以感受到自己的存在。即便如此，這種感受性在達到一個峰值後就出現模糊的跡象，並不是迴落了，而是模糊了，就如同越走越遠，結果連背影都隻剩下模模糊糊的輪廓。
我是“席森”，但“席森”隻是一個名字而已，這個名字所原本涵蓋的所有意義，無法被“我自己”完全觀測，完全領會，因為這個名字所包括的並不僅僅是物質的存在方式，再加上意識上對“自我”的考究和認知也不完全。個體的存在就像是一個假象，席森神父比任何時候都要更強烈地意識到了這一點，因為，“萬物歸一者”這個惡魔變相聽起來像是一個個體，但其實到底是不是呢？席森神父覺得不是，這種感覺是在他主動投入萬物歸一者之中，利用萬物歸一者的視角去感受到的。
人和萬物歸一者的形態相差不計其裏，其觀測和認知世界的角度也有著巨大的不同，席森神父覺得自己正在變形，並且也明白過來，這個過程一定是愛德華神父也曾經感受過的——愛德華神父最終失敗了，自己可以成功嗎？席森神父隻能從感性的角度獲得信心，卻無法從理性的角度找到任何證明自己可以成功的證據。
即便如此，在這個過程中，萬物歸一者就像是被注入了火焰的油湖，那巨大的體量轉眼就全都燃燒起來，迸發出強大的力量，在席森神父尚未徹底失去的自我的推動下，向最終兵器999發出咆哮。攻擊方式不明，機理不明，席森神父完全不明白萬物歸一者到底是如何攻擊最終兵器999的，萬物歸一者隻是按照其固有的方式運作著，席森神父明白自己的作用，就是為它指定了一個確切的目標，並充當了點火和助推的火焰。
“我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？”這樣對自我的終極拷問，已經不是簡簡單單的“我是席森，我走在我的道路上”這樣表麵的話語就能夠通行的了，席森神父覺得自己很可能必須迴答“席森是什麽，我是什麽，道路是什麽”等等更具體的思哲問題。
在他所知的所有思辨哲學和神秘學中，“我就是我，我思故我在”之類的迴答近乎萬金油，也充滿了一種趨向性，無論是哪一種哲學，哪一種思想，對於“我”的迴答，終究都會迴到同一個答案中，仿佛那便是終極的答案，哪怕那是模糊的——然而，在萬物歸一者中，想要保持自我，想要確認自身意識的獨立性，如此模糊的終極答案是不行的。
因為，如果“我就是我”成立，那麽，在這個無拘無束又混亂無比的萬物歸一者之中，“我不是我”就同樣成立。如果“我思故我在”成立，那麽，“我思故我不在”也同樣成立。但是，萬物歸一者既然擁有一個明確描述其存在性的名字，那便從一定程度上意味著，它的存在並不是“無限”的，它必然有一個至少是概念上的輪廓，對其進行束縛和收縮，以讓它成為“萬物歸一者”，而不是成為“萬事萬物”。
愛德華神父當初將這個理論上存在的惡魔變相提前命名為“萬物歸一者”，這個名字的字麵意義也是不容忽視的。
因此，在萬物歸一者之中，“我就是我”和“我不是我”，“我思故我在”和“我思故我不在”看似矛盾，但卻必然有一個統一的基本點，這個基本點確保了萬物歸一者表現得如此混亂無序的同時，又不會讓自身存在的那個概念上的輪廓真的解體，變成“萬事萬物”，亦或者變成“一無所有”。
席森神父覺得自己必須找到這個基本點，才能夠真正和萬物歸一者結合，亦或者，至少確保自我不會被萬物歸一者徹底侵蝕，然而，他無法想出來。這個哲學問題已經超過了他曾經學過的所有知識，也超過了他能夠基於自己已有的知識，自行尋獲答案的能力，他隻是一個神秘專家，而不是一個哲學偉人。不，即便是哲學偉人，也未曾用明晰的話解釋過這個問題，如果有的話，那毫不疑問會被視為終極之學問而流傳下來。所有的偉人，隻是用了語焉不詳，僅能意會的方式，留下一些模糊的字句讓人陷入深思之中，但是，在這些語焉不詳的背後，是否也意味著，他們隻是“感受到了答案”，卻也沒有能力“說出答案”呢？
席森神父自問比不上那些哲學偉人的，從“思想”上出發，最終讓自己看到的，隻是自我的盡頭。
然而，席森神父沒有後悔。
他從一開始就有了落到這個地步的心理準備。在萬物歸一者中，所有的消失都是“逝去”，而非是“死亡”，在席森神父之前，愛德華神父已經證明了這一點，並在席森神父自己也進來時，同樣明白了這一點。或許，這是比被那個叫做“江”的怪物吞噬掉更好的下場。哪怕麵前的對手已經是“最終兵器999”的形態，但是，席森神父可從來都沒有忘記，這個最終兵器999是如何出現的。警惕最終兵器999，不如說警惕“江”，萬物歸一者也繼承了這份警惕，因為席森神父在引導它。
席森神父不確定，自己還能夠堅持到什麽時候。他此時的視角所能觀測到的一切，都徹底超乎了他固有的認知，從而讓他自覺得一無所知——不是形容，而是真正的一無所知，就如同剛剛來到世間的嬰兒——這裏的一切，都是不同的，都是新奇的，都是可怕的，都是不可思議的。
不可思議的爭鬥，在不可思議的範圍中，仿佛在不可思議之上還有更加的不可思議，完全無法將交戰的雙方作為參照對象，無法理解自己和這些怪物究竟差了多遠——那絕非是量變的距離。
席森神父也已經不確定，自己到底是為什麽才在這裏死戰了，過去肯定擁有理由，但此時此刻，所有的理由都伴隨著“我是誰”這個問題的無法解答而漸漸消失。當一個人“不知道自己是誰”，那麽，“自己為何而戰的理由”的主觀願景就順理成章地沒有了意義。
即便如此，那洶湧澎湃的情感仍舊像是巨浪的餘味，在席森神父對自我的認知和判斷徹底消失之前，仍舊在發出嘶啞的聲音。
盡管漸漸的，已經不知道自己到底想做什麽，要做什麽，為什麽這麽做，但是，這份衝動仍舊存在於最後殘留的意識中。
……開辟道路。
——為了誰？為什麽？
……總而言之，就是要開辟道路。
蒼白無力的自我，用連自己都幾乎聽不到的聲音低聲述說著，這個人似乎聽到了，又似乎沒有聽到。然後，有一個問題從他的內心深處浮現：“人”是什麽？但問題之後又沉默下去，仿佛這個問題本身已經沒有了任何迴答的意義。
然後，不知道過了多久，在“他”的眼前出現了一條道路。無法判斷這條路是如何出現的，也不明白“路”是什麽意義，這個概念所描述的主體完全失去了形象，但是，“他”仍舊走了上去，同時，“他”也不知道自己已經走了上去。
一直向前走，一直向前走，“他”似乎看到了很多，聽到了很多，但是，“很多”到底是什麽，也已經無法理解了。
“他”就是這麽走著，一直這麽走下去，沒有人知道，到底是什麽在推動著他的行為。倘若意識——無論是主觀意識、客觀本能、表層意識還是潛意識——決定了行動，那麽，此時的“他”的意識又是以何種方式存在的呢？同樣沒有人可以迴答。
這是超越了人智的狀態，從過去到現在，任何思考的人，都沒有給出答案的能力，甚至於，光是想象相似的情況，就已經窮盡腦力而無法得到一個清晰的畫麵和概念。
人要描述“人智無法企及的物事”根本就是天方夜譚，所有的記載都必然在這個強行的行為中扭曲和模糊化，更別提去觀測了。
義體高川同樣無法觀測到，無法理解，無法想象。席森神父到底怎樣了？他對這個答案完全沒有一點頭緒，也找不到任何線索，在他麵前的，隻有那無序和有序的戰爭，隻有那有形態的最終兵器999和無形態的萬物歸一者，“席森神父”的存在感已經徹底感覺不到了。
但是，有一點他十分肯定，隻要萬物歸一者還在將最終兵器999鎖定為唯一目標，那便是席森神父至少還沒有失敗。
從義體高川開啟戰鬥計時到此時此刻已經過去了一分三十八秒，對正常人而言短暫的時間，在神秘的戰場上往往都是漫長的。涉及神秘的戰鬥當然也有長久的相持，但是，在大多數時候，都會在轉眼間就決定勝負，並且，哪怕可以想象到結局，也難以預測其過程。
義體高川完全就沒想去評估在這場不可思議的戰鬥中，雙方到底過了多少招，量詞在這個等級的神秘中已經毫無意義。
“席森神父……”義體高川在心中唿喚著這個名字，就像是要將這份心意化作力量傳遞給對方，但是，心意是否真的可以通過某種神秘的冥冥中的通道，傳達給不知其理的完全無法認知的另一側呢？這就像是普通人無法肯定“靈魂”是否存在一樣，既無法證明其是不存在的，也無法證明其是不存在的，隻能感性地去“相信靈魂存在或不存在”。
所有對不可證實也無法證偽的想象，終究都僅存在於故事之中。
然後，在那麽一瞬間，義體高川似乎看到了什麽，亦或者，他覺得自己看到了什麽。這個感覺就像是一個啟示，讓他將早已經準備好的程式從腦硬體深處調了出來。要和“江”接觸，必須使用這個“程式”去連接其載體，原先預設定的對象是女巫vv，因為，桃樂絲和近江把“女巫江”的形態，視為“近江陷阱”的預演，而這個設定是義體高川自己無法更改的，這個戰場範圍也已經徹底將他和外界隔離，無法通知桃樂絲和近江她們。所以，想要讓成功的幾率上升，那就必須讓“最終兵器999”重新變迴“女巫江”，亦或者，打開“最終兵器999”這個外殼，暴露出內裏的“女巫江”才行——究竟是“變迴”，還是“打開”，隻是視角不同而產生的不同認知而已，這並不重要，重要的是，這個程式的實施對象是明確的。
這不是常識意義上的程式，雖然它存儲於腦硬體中，但卻不單純是隻能存儲和運行於腦硬體中。腦硬體作為一個載體，對這個程式起到最大的作用不是保護，而是限製，就像是將“病毒”以冷凍的方式保存在密封的試管中一樣。
要啟用這個程式是很簡單的事情，隻需要義體高川接觸到女巫江就行了。女巫江是有形態有物質性的存在方式，接觸它並不是天方夜譚。
義體高川在那個模糊的啟示中，伏低了身體，盡可能嚐試著降低自己的存在感。拚裝在義體上的外骨骼裝甲就如同被生生撕裂的肌肉一樣，一塊塊掉落地上，也在脫離義體的一瞬間，就像是失去了抗拒構造體同質化的力量，超構造體的結構開始扭曲變形，接觸到地麵的時候，就已經融入了那不斷擴張的構造體中。失去外骨骼裝甲，讓義體高川的體格變得纖細，就像是從一頭野豬，變成了一隻蜥蜴——他四肢著地，就如同野獸一樣，充滿了一種速度感的爆發力，讓人覺得，他下一刻就會如同箭矢一樣飛射出去。
實際上，義體高川疾馳比箭矢還要快。
哪怕是在這個不可思議的神秘戰場上，他也有著絕對的自信，隻要“速度”概念還存在，隻要“過程”仍舊不可忽略，那麽，他就一定是最快的。因為，獲得魔紋之後的他的速掠，和原本的速掠有了本質上的強化。那需要“積累”的加速度，已經徹底改變了積累方式。
隻要席森神父真的創造出一瞬間的奇跡，那麽，最快的自己就絕對不會錯過。