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高川覺得自己應該沒變，他仍舊可以感受到自己有手有腳，也是用腦袋思考，軀體的感覺也沒有變形，但是在他的視網膜屏幕中，自我形象檢測結果卻是一種扭曲無比的觸手模樣，就如同整個人都融化了一樣。不要思考，不要去嚐試認知，這就是女巫vv的告誡，三仙島穿透零時迷彩的遮蔽所觀測到中繼器沒有給高川帶來好處，就算是觀測結果也不怎麽理想，三仙島收集到的數據百分之九十九無法進行解讀，哪怕高川放棄神秘專家特有的直覺，也仍舊會被那巨大的存在感壓迫。高川無法直接從三仙島給出的數據去認知眼前的中繼器，也無法通過自身的知覺，從感受性之中剖析出更具體的畫麵。
他知道，前方就是納粹的中繼器，然而，在人類集體潛意識中，它的“形象”和他在物質態世界裏，在網絡球總部所看到的那層“外殼”截然不同。中繼器的前身是瓦爾普吉斯之夜，那是一種仿佛擁有意識的特殊臨時數據對衝空間，正因為它僅僅是以一種“異空間”的形態呈現，所以反而讓人不會去思考“它的總體輪廓是什麽樣子”之類的問題。
但是，當瓦爾普吉斯之夜被改造為中繼器後，就套上了一層物質態的外殼，觀測其外表，就如同一台巨大的設備。但是，高川此時深刻地意識到，那層外殼最重要的作用，或許就僅僅是讓這麽一個本來不具備固定形態，無法通過常識的空間和時間概念去描述的東西，獲得一種對人類而言更直觀的外表，以便於人們能夠依靠視覺和想象力，去探究它的能力中繼器的本質一直是不可捉摸的，但是，當它被裝進一個名為“中繼器”的盒子裏，人們就可以去認知這個盒子，而這個盒子也因為裝載了那樣神秘的本質，而獲得了神秘性。
“就和你一樣。”高川意識到了，眼前的哥特少女製造三信使，散布女巫的傳說，乃至於更早期的一係列行為，最終被人們以“女巫vv”這個概念認知和描述，不正和中繼器的成形十分相似嗎？
“說起來，製造中繼器的概念，最初就是從我這裏擴散的。”哥特少女沒有任何得意的情緒，但卻讓高川覺得，談起中繼器的她就像是完成了一次十分重要的大型實驗，“我帶領新世紀福音提出最初的理論，由瑪爾瓊斯家對理論進行補充，死海使徒籌備所需要的物資，這就是最初的天門計劃，最終是由瑪爾瓊斯家負責具體的建設。說起來，瑪爾瓊斯家的思維並不具備開拓性，卻對細節拿捏很到位，死海使徒同樣沒什麽開創精神，也不擅長太過精細的工作，但是，在粗放型的收集、製造和管理工作上，卻有著驚人的才能。”
高川終於知道了，在這一次末日幻境中，末日真理教所擁有的“過去”。作為末日真理教最初的創建者之一，眼前的哥特少女從那個從病院現實的角度去觀測，其實並不存在的“曆史”中，一直活到了現在。曆史到底是不是實際存在過，在這個末日幻境並不是多麽重要的事情，因為，曆史信息的確用一種奇妙而有序的邏輯，存在於末日幻境的相關者的認知中。哪怕從病院現實的角度去觀測，末日幻境的這段曆史更像是一種“背景設定”，但對於保存有這段曆史信息，並對其進行認知的角色，例如眼前的女巫vv來說，這段曆史就是“真實”的。
“不，不應該用‘真實’這樣虛假的詞語去描述。”哥特少女像是看穿了高川的想法，“我度過了不止一次世界末日，我於世界輪迴之前離去，於世界再誕之後進入，始終扮演著同一個角色，但在這一次世界輪迴之前，無人可以認知到我所扮演的角色。我更像是遊離在末日之外的一個幽靈，為末日打打補丁。對我來說，曆史的真實和虛假都是無意義的。”
高川能夠聽懂她所用的每一個詞句，但卻無法理解它們串聯起來後所表達的意思。他甚至無法判斷，到底是自己的認知有問題，還是對方的描述有問題。但是，她的話至少證明了一點，她和“高川”一樣，經曆過多次末日幻境。而且，她還和“高川”有著最根本的區別：
高川的每一次死亡和新生，都是舊人格的死亡和新人格的誕生，這個過程並不具備記憶和經驗上的繼承性，而在義體高川之前，高川在每一次末日幻境中接觸神秘，都是在高中生時代，並在接觸之後不會活過一年。僅僅從末日幻境中的年齡來看，義體高川也算是相當特殊的，是唯一的“青年”，但是，若以“接觸神秘後能夠活下去的時間長度”來看，義體高川也和其他高川沒有太大的差別。
與高川相比，哥特少女在獲得“女巫vv”這麽一個固化自身的存在概念之前，保留記憶、認知和經驗，作為一個單薄、脆弱卻恆長的人格，在多個末日幻境中存活下來，或許在這次末日幻境之前，她都隻是一種相當於“背景人物”，“隻存在於紙麵上的設定”，“隱藏在故事正麵描述之後的暗示”之列的存在，無法直接從末日幻境中對其進行觀測和認知，但是，“她是存在著的”，而且，是“接續性存在著”，這卻是無可辯駁的事實。
一個是能夠被觀測到卻不斷刷新的存在，一個是無法觀測卻一直延續的存在。對前者而言虛假而易變得東西，對後者而言卻可能是一直存在著，僅僅是“不被承認”或“沒有被前者觀測到”的真實。
高川還是無法理解女巫vv到底是怎樣的一種存在，她眼中的世界是什麽樣子，真實和虛假又是如何分界的。但是，他並沒有因此感到苦惱，因為，從一開始，他就沒有想過要去理解這些自己根本無法體驗，也無法觀測的東西。
要讓一個從**到精神，從思維到思想上，都充滿了局限性的人，去思考非人之事，是不是太強人所難了呢？高川不止這麽一次想過。因為，作為高川，哪怕僅僅是作為義體高川這麽一個短期存在的過渡性質的人格，他所遭遇的非人之物也已經太多了。
無法理解女巫vv這個存在的你所看的限製級末日症候的1744末日福音已啟用防盜模式，隻有半章和上一章內容接不上。後麵隱藏部份請到百度搜：琦書屋進去後再搜限製級末日症候觀看
高川覺得自己應該沒變，他仍舊可以感受到自己有手有腳，也是用腦袋思考，軀體的感覺也沒有變形，但是在他的視網膜屏幕中，自我形象檢測結果卻是一種扭曲無比的觸手模樣，就如同整個人都融化了一樣。不要思考，不要去嚐試認知，這就是女巫vv的告誡，三仙島穿透零時迷彩的遮蔽所觀測到中繼器沒有給高川帶來好處，就算是觀測結果也不怎麽理想，三仙島收集到的數據百分之九十九無法進行解讀，哪怕高川放棄神秘專家特有的直覺，也仍舊會被那巨大的存在感壓迫。高川無法直接從三仙島給出的數據去認知眼前的中繼器，也無法通過自身的知覺，從感受性之中剖析出更具體的畫麵。
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但是，當瓦爾普吉斯之夜被改造為中繼器後，就套上了一層物質態的外殼，觀測其外表，就如同一台巨大的設備。但是，高川此時深刻地意識到，那層外殼最重要的作用，或許就僅僅是讓這麽一個本來不具備固定形態，無法通過常識的空間和時間概念去描述的東西，獲得一種對人類而言更直觀的外表，以便於人們能夠依靠視覺和想象力，去探究它的能力中繼器的本質一直是不可捉摸的，但是，當它被裝進一個名為“中繼器”的盒子裏，人們就可以去認知這個盒子，而這個盒子也因為裝載了那樣神秘的本質，而獲得了神秘性。
“就和你一樣。”高川意識到了，眼前的哥特少女製造三信使，散布女巫的傳說，乃至於更早期的一係列行為，最終被人們以“女巫vv”這個概念認知和描述，不正和中繼器的成形十分相似嗎？
“說起來，製造中繼器的概念，最初就是從我這裏擴散的。”哥特少女沒有任何得意的情緒，但卻讓高川覺得，談起中繼器的她就像是完成了一次十分重要的大型實驗，“我帶領新世紀福音提出最初的理論，由瑪爾瓊斯家對理論進行補充，死海使徒籌備所需要的物資，這就是最初的天門計劃，最終是由瑪爾瓊斯家負責具體的建設。說起來，瑪爾瓊斯家的思維並不具備開拓性，卻對細節拿捏很到位，死海使徒同樣沒什麽開創精神，也不擅長太過精細的工作，但是，在粗放型的收集、製造和管理工作上，卻有著驚人的才能。”
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與高川相比，哥特少女在獲得“女巫vv”這麽一個固化自身的存在概念之前，保留記憶、認知和經驗，作為一個單薄、脆弱卻恆長的人格，在多個末日幻境中存活下來，或許在這次末日幻境之前，她都隻是一種相當於“背景人物”，“隻存在於紙麵上的設定”，“隱藏在故事正麵描述之後的暗示”之列的存在，無法直接從末日幻境中對其進行觀測和認知，但是，“她是存在著的”，而且，是“接續性存在著”，這卻是無可辯駁的事實。
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