宮千柏在書房裏寫什麽？當然是在寫這一個月的閉關感悟！
天書分為史、藝、政、兵、財、心、語、法、武、醫、生、地、天十三篇，分別對應曆史事件、才藝、政治、兵法、財富、心理、語言、法術、武學、醫術、生命原理、地理物產、天文十三個門類，每一個門類都浩大無窮，精深無比。
而宮千柏這一個月時間，史、藝、政、兵、心、武、醫、地八門均已入門。
這個入門，可不是世俗標準的入門，而是天書本身標準的入門。
而天書標準的入門，放在世俗中已經是高手級別了，距離大師境界也相差不遠。
雖然說跟天書獨特的傳承方式密切相關，但一個月的時間，八大門類，都能入門，僅僅這種天賦，宮千柏就足以笑傲天下。
再看看滿屋書架上的書，學了天書之後，宮千柏感覺這些書對他來說已然是雞肋。
這滿架的人類文明載體，因為不能100%體現著作者的思想，而看書的人也不能100%理解書中的意思，這一出一入之間就為文明的傳承造成了一條巨大的溝壑。
所以即便宮千柏要把自己的感悟書寫下來，而且天榜眾人個個天資絕倫，這種感悟也隻能傳承一半左右，根本做不到圓滿傳承。
然而即便如此，對他們來說也是一種莫大的幫助，這是現在這個世界任何一套書都達不到的功效。
第1篇，史學，記載了人類迄今為止所有的文明脈絡，以及在每個文明發生變化和轉折時，對世界的未來走向起到的積極的或者消極的意義。
學習史學，會讓人在考慮事情時站在整個曆史的角度上，進而做出影響更深遠、對整體局麵更有益的決策。
同時，在遇到一些棘手的問題時，也有很強的參考價值。
第2篇，才藝，不僅包含了琴棋書畫，還包含了詩詞歌賦，林林總總無窮無盡，而宮千柏隻是挑選了其中比較常見的門類。
才藝的本質，按照宮千柏現在所理解的，就是人類與自然法則的連接體，或者說人類主觀與客觀的“城鄉結合部”。每一項才藝，都不僅體現了某種大道規則，而且符合人類的審美，這就是明證。
學習才藝，也是人類探究大道法則的方式。隻有才藝才能讓人生豐富多彩，沒有才藝的人生是無趣的，無趣的人生是沒有意義的。
尷尬的是，數學、物理、化學這些知識，竟然也在藝書裏麵講解，以至於宮千柏帶著十分複雜的心情把前世的“學問”又溫習了一遍。至於效果，宮千柏感覺要比在學校所學的有趣深刻得多，而且更成體係，視角也更廣闊，若是現在穿迴去高考，隻要不出現錯別字，這幾門功課有十足的信心可以得滿分，甚至去某些大學指導一下教師的學問素養。
嗯！很正經的再說，不吹！
當然了，在這個時代，用的最廣的可能就是樂器演奏、各類繪畫和詩詞文章了。
第3篇，政治，這是一個在本質上講人與人之間關係的學問，離開了人際關係，就不存在政治。或者，在某種程度上來說，政治就是如何讓他人按照自己的意誌去行動。
比如現在大元朝的宰相，就是在千方百計的想讓自己治下的百姓按照自己所製定的規章製度來生活，如果違反了自己的意誌，即便沒有違法，宰相大人也會心生不悅，用潛規則來治你。
所以，如果不能行使自己的意誌，或者不能影響他人的行為，無論他官職做多大，都不能算是一個政治家。
人類生來而平等，因平等而不分高低貴賤，因為不分高低貴賤而各行其是，因為各行其是而一盤散沙，因一盤散沙而混亂。要終結這種混亂達到治世，根本上在於“打破”這種平等，而政治就是打破這種平等的藝術。
第4篇，兵法，或者叫軍事，不僅是戰爭的藝術，也是包含著戰爭而展開的一係列其他的行動，比如政治、外交、情報、科技、暗殺等等。
軍事的原則，並不是要贏得某場戰爭，那隻是最淺顯的贏。本質上的贏，則是利用軍事手段，讓其他的國家和敵對勢力遵照自己的意誌而行動。
政治手段是讓國內的百姓遵照自己的意誌而行動，而軍事手段則是讓國外的其他政治團體遵照自己的意誌而行動。從這方麵來說，軍事的確是政治的延伸。
而為了達到這種本質上的目的，戰爭不僅有可能贏還有可能會故意輸掉，甚至有時候戰爭根本就沒發生就達到了目的。
當然，這一篇章，也著重講到了戰場上的拚殺藝術，比九黎兵術更加博大而精妙，相信有了九黎兵術作為基礎，天榜眾人能更容易理解這種戰場藝術。
第5篇章，心理，不單單是指人類的心理，還指所有生命體的心理。而這裏的心理也不同於前一世的“心理學”，而是一種更寬泛意義上的學問。
從某種意義上來說，心理是理解他人想法的過程，也是政治的基礎。
隻要人活在世上，就不可能不管不顧他人的想法；而且要想長久地保持某種社交關係，所有的言行也應當充分考慮到雙方的心理想法。
尤其是這一篇章還講述了識人術，也就是從細節上觀察對方進而推斷對方的真實想法。這一塊的內容比前世曾國藩的《冰鑒》更加成體係，也更加客觀。
第6篇章，武學，包含了兩個方麵：第一是擊敗對方，第二是強大自身。
相信這一篇放出去，對每個人的搏鬥之技，以及對武學的整體認識，都會提升一個甚至多個檔次。
第7篇章，醫術，天書所講的醫術不是治病，而是把生命體恢複到它應該正常的模樣。
比如某人受傷，那就把它恢複到沒有受傷之前的模樣。
比如某人中毒，那就把它恢複到沒有中毒之前的模樣。
再比如有人生病，那就把它恢複到沒有生病之前的模樣。
總之不是著眼於傷病本身，而是生命體本身。
天書分為史、藝、政、兵、財、心、語、法、武、醫、生、地、天十三篇，分別對應曆史事件、才藝、政治、兵法、財富、心理、語言、法術、武學、醫術、生命原理、地理物產、天文十三個門類，每一個門類都浩大無窮，精深無比。
而宮千柏這一個月時間，史、藝、政、兵、心、武、醫、地八門均已入門。
這個入門，可不是世俗標準的入門，而是天書本身標準的入門。
而天書標準的入門，放在世俗中已經是高手級別了，距離大師境界也相差不遠。
雖然說跟天書獨特的傳承方式密切相關，但一個月的時間，八大門類，都能入門，僅僅這種天賦，宮千柏就足以笑傲天下。
再看看滿屋書架上的書，學了天書之後，宮千柏感覺這些書對他來說已然是雞肋。
這滿架的人類文明載體，因為不能100%體現著作者的思想，而看書的人也不能100%理解書中的意思，這一出一入之間就為文明的傳承造成了一條巨大的溝壑。
所以即便宮千柏要把自己的感悟書寫下來，而且天榜眾人個個天資絕倫，這種感悟也隻能傳承一半左右，根本做不到圓滿傳承。
然而即便如此，對他們來說也是一種莫大的幫助，這是現在這個世界任何一套書都達不到的功效。
第1篇，史學，記載了人類迄今為止所有的文明脈絡，以及在每個文明發生變化和轉折時，對世界的未來走向起到的積極的或者消極的意義。
學習史學，會讓人在考慮事情時站在整個曆史的角度上，進而做出影響更深遠、對整體局麵更有益的決策。
同時，在遇到一些棘手的問題時，也有很強的參考價值。
第2篇，才藝，不僅包含了琴棋書畫，還包含了詩詞歌賦，林林總總無窮無盡，而宮千柏隻是挑選了其中比較常見的門類。
才藝的本質，按照宮千柏現在所理解的，就是人類與自然法則的連接體，或者說人類主觀與客觀的“城鄉結合部”。每一項才藝，都不僅體現了某種大道規則，而且符合人類的審美，這就是明證。
學習才藝，也是人類探究大道法則的方式。隻有才藝才能讓人生豐富多彩，沒有才藝的人生是無趣的，無趣的人生是沒有意義的。
尷尬的是，數學、物理、化學這些知識，竟然也在藝書裏麵講解，以至於宮千柏帶著十分複雜的心情把前世的“學問”又溫習了一遍。至於效果，宮千柏感覺要比在學校所學的有趣深刻得多，而且更成體係，視角也更廣闊，若是現在穿迴去高考，隻要不出現錯別字，這幾門功課有十足的信心可以得滿分，甚至去某些大學指導一下教師的學問素養。
嗯！很正經的再說，不吹！
當然了，在這個時代，用的最廣的可能就是樂器演奏、各類繪畫和詩詞文章了。
第3篇，政治，這是一個在本質上講人與人之間關係的學問，離開了人際關係，就不存在政治。或者，在某種程度上來說，政治就是如何讓他人按照自己的意誌去行動。
比如現在大元朝的宰相，就是在千方百計的想讓自己治下的百姓按照自己所製定的規章製度來生活，如果違反了自己的意誌，即便沒有違法，宰相大人也會心生不悅，用潛規則來治你。
所以，如果不能行使自己的意誌，或者不能影響他人的行為，無論他官職做多大，都不能算是一個政治家。
人類生來而平等，因平等而不分高低貴賤，因為不分高低貴賤而各行其是，因為各行其是而一盤散沙，因一盤散沙而混亂。要終結這種混亂達到治世，根本上在於“打破”這種平等，而政治就是打破這種平等的藝術。
第4篇，兵法，或者叫軍事，不僅是戰爭的藝術，也是包含著戰爭而展開的一係列其他的行動，比如政治、外交、情報、科技、暗殺等等。
軍事的原則，並不是要贏得某場戰爭，那隻是最淺顯的贏。本質上的贏，則是利用軍事手段，讓其他的國家和敵對勢力遵照自己的意誌而行動。
政治手段是讓國內的百姓遵照自己的意誌而行動，而軍事手段則是讓國外的其他政治團體遵照自己的意誌而行動。從這方麵來說，軍事的確是政治的延伸。
而為了達到這種本質上的目的，戰爭不僅有可能贏還有可能會故意輸掉，甚至有時候戰爭根本就沒發生就達到了目的。
當然，這一篇章，也著重講到了戰場上的拚殺藝術，比九黎兵術更加博大而精妙，相信有了九黎兵術作為基礎，天榜眾人能更容易理解這種戰場藝術。
第5篇章，心理，不單單是指人類的心理，還指所有生命體的心理。而這裏的心理也不同於前一世的“心理學”，而是一種更寬泛意義上的學問。
從某種意義上來說，心理是理解他人想法的過程，也是政治的基礎。
隻要人活在世上，就不可能不管不顧他人的想法；而且要想長久地保持某種社交關係，所有的言行也應當充分考慮到雙方的心理想法。
尤其是這一篇章還講述了識人術，也就是從細節上觀察對方進而推斷對方的真實想法。這一塊的內容比前世曾國藩的《冰鑒》更加成體係，也更加客觀。
第6篇章，武學，包含了兩個方麵：第一是擊敗對方，第二是強大自身。
相信這一篇放出去，對每個人的搏鬥之技，以及對武學的整體認識，都會提升一個甚至多個檔次。
第7篇章，醫術，天書所講的醫術不是治病，而是把生命體恢複到它應該正常的模樣。
比如某人受傷，那就把它恢複到沒有受傷之前的模樣。
比如某人中毒，那就把它恢複到沒有中毒之前的模樣。
再比如有人生病，那就把它恢複到沒有生病之前的模樣。
總之不是著眼於傷病本身，而是生命體本身。