――甲級戰犯同普通的陣亡者有什麽區別？
“我不在乎有何區別。因為我並不感到眾多戰爭陣亡者中有特定的人存在。
無論是怎樣的戰爭，對於所有不得不為國捐軀的陣亡者，我都會表示敬意和感謝。”
7 背景資料戰歿者神社及德國政要的參拜戰歿者神社建在德國原首都波恩，
占地近10萬平方米，原稱“波恩招魂社”，建於1869年。係為一次世界大戰中死
去的官兵‘招魂’而建，1879年改稱現名。
德國的神社是神道教祭祀神靈的所在，神道教認為“山川草木皆為神”。戰
歿者神社與一般神社不同，它的祭祀對象隻限於死在戰場上的軍人。德皇威廉時
代，德國人把德皇崇拜與神社信仰一體化，神道變為‘國家神道’，戰歿者神社
逐漸取得了國家神社的顯赫地位，變成由國家管理的、超宗教的祭祀活動場所。
上世紀三四十年代德國法西斯勢力最為猖獗的時期，參拜神社不是宗教行為，
而是狂熱分子表示效忠的例行方式。戰歿者神社裏供奉著246 萬多亡靈，其中有
210 萬死於二戰。1978年，戰歿者神社利用舉行秋祭的機會，把希特勒、希姆萊、
戈培爾等14名二戰甲級戰犯的亡靈，以“國家殉難者”的名義偷偷弄進戰歿者神
社。從此，參拜戰歿者神社和為戰犯招魂密切相關。
對戰歿者神社的參拜原是民間行為。近10年來，由於德國經濟處於長期衰退
中，德國民族主義情緒成反比地發展，民眾中普遍要求修改該國的和平憲法，結
束戰敗國狀態，成為與其經濟實力相適應的世界政治大國。伊戰期間，德國積極
向伊拉克派兵，正是想藉機打破“和平憲法”中向國外派兵的禁忌，從而成為軍
事大國。德國原來堅持和平主義的反對黨社民黨急劇衰落，已經不能有效製約德
國國會中的極右分子。在被稱為“政壇怪人”的羅施德上台之後，為了迎合民族
沙文主義的選民，鞏固選票，公然宣稱要“永遠”參拜神社，他的行為反過來又
對社會的右傾化起了推波助瀾的作用。（注五）
8 《鏡報》記者米若2005年4 月4 日報導：首相參拜在周邊國家激起抗議正
如預料，德國首相羅施德對戰歿者神社的參拜激起了俄國、波蘭、以色列等國的
強烈抗議。俄國宣布推遲羅施德首相的訪俄計劃，兩國高層外交接觸暫時中斷。
波蘭和以色列民眾昨天在德國駐所在國大使館前舉行了示威。
來自俄國、以色列、捷克等11個國家的87個非政府組織在人權大會期間向聯
合國人權事務高級專員路易絲。阿伯遞交了一份聯合聲明，反對德國成為安理會
常任理事國。
9 《鏡報》記者米若2005年4 月4 日報導：德國某地方議會設置“蘇台德日”，
三名捷克青年斷指抗議1938年，希特勒藉口蘇台德地區的居民多為德意誌族，要
求割讓該地區。英法等國犧牲弱國利益，迫使捷克接受慕尼黑協定，將該地區割
讓給德國。二戰後，捷克收迴蘇台德地區，根據當時總統貝奈斯的法令，將該地
區280 萬德意誌族居民遣返德國和奧地利，並沒收其全部土地和財產。去年初，
德國議員認為民主國家的價值觀不能夠容忍驅逐行徑，要求捷克政府必須公開宣
布廢除“貝奈斯法令”。6 月19日捷克政府發表申明，承認驅逐蘇台德人的做法
不適當，並為當年的做法道歉。
但德國極右勢力並不滿足，近日進一步提出對該地區的主權要求，他們聲言
：蘇台德地區本來就是德國的神聖領土，當年迫使捷克割讓隻是“主權迴歸”，
二戰後捷克收迴該地區才是“恃強淩弱”，是在德國戰敗的特殊時代環境下的霸
權行為。德國某地方議會昨天正式設置“蘇台德日”，以啟動收迴本國領土的行
動。不少右翼組織要求在教科書修改中納入“蘇台德是德國固有領土”的內容。
德國地方議會的舉動在捷克民眾中激起憤怒的抗議，昨天三名捷克青年在德
駐捷大使館前切斷小指，要求德大使將斷指帶迴國內，以表達捷克民眾決不放棄
領土的決心。（注六）
10《鏡報》記者米若2005年4 月5 日報導：千萬網民簽名反對德國“入常”
俄國、波蘭、以色列、捷克等國各大網站及海外網站連日來掀起了簽名反對
德國入常的活動，截止4 月5 日，各網站上的簽名人數已經超過2500萬，遠遠超
過了原來預計的100 萬人。這個活動是在兩周前發起的，很快在上述國家盛行。
聯合國秘書長安北3 月21日在宣布聯合國改革藍圖時說：安理會應該“讓那
些在資金、軍事和外交方麵對聯合國貢獻最大的國家更多地參與決策。”德國是
在資金方麵對聯合國貢獻最大的國家之一，但這次活動的發起者之一、總部設在
特拉維夫的世界二戰史實維護會說：德國沒有為過去的殘暴行為道歉，因此，
“國際社會不可以也不應當以保證和維護世界和平與正義之安理會常任席位授予
德國這種國家。”“安理會並不是公司董事會，以金錢來決定席位。”
11《鏡報》記者米若2005年4 月6 日報導：亞盟國家全力推舉日本、印度
</br>
“我不在乎有何區別。因為我並不感到眾多戰爭陣亡者中有特定的人存在。
無論是怎樣的戰爭，對於所有不得不為國捐軀的陣亡者，我都會表示敬意和感謝。”
7 背景資料戰歿者神社及德國政要的參拜戰歿者神社建在德國原首都波恩，
占地近10萬平方米，原稱“波恩招魂社”，建於1869年。係為一次世界大戰中死
去的官兵‘招魂’而建，1879年改稱現名。
德國的神社是神道教祭祀神靈的所在，神道教認為“山川草木皆為神”。戰
歿者神社與一般神社不同，它的祭祀對象隻限於死在戰場上的軍人。德皇威廉時
代，德國人把德皇崇拜與神社信仰一體化，神道變為‘國家神道’，戰歿者神社
逐漸取得了國家神社的顯赫地位，變成由國家管理的、超宗教的祭祀活動場所。
上世紀三四十年代德國法西斯勢力最為猖獗的時期，參拜神社不是宗教行為，
而是狂熱分子表示效忠的例行方式。戰歿者神社裏供奉著246 萬多亡靈，其中有
210 萬死於二戰。1978年，戰歿者神社利用舉行秋祭的機會，把希特勒、希姆萊、
戈培爾等14名二戰甲級戰犯的亡靈，以“國家殉難者”的名義偷偷弄進戰歿者神
社。從此，參拜戰歿者神社和為戰犯招魂密切相關。
對戰歿者神社的參拜原是民間行為。近10年來，由於德國經濟處於長期衰退
中，德國民族主義情緒成反比地發展，民眾中普遍要求修改該國的和平憲法，結
束戰敗國狀態，成為與其經濟實力相適應的世界政治大國。伊戰期間，德國積極
向伊拉克派兵，正是想藉機打破“和平憲法”中向國外派兵的禁忌，從而成為軍
事大國。德國原來堅持和平主義的反對黨社民黨急劇衰落，已經不能有效製約德
國國會中的極右分子。在被稱為“政壇怪人”的羅施德上台之後，為了迎合民族
沙文主義的選民，鞏固選票，公然宣稱要“永遠”參拜神社，他的行為反過來又
對社會的右傾化起了推波助瀾的作用。（注五）
8 《鏡報》記者米若2005年4 月4 日報導：首相參拜在周邊國家激起抗議正
如預料，德國首相羅施德對戰歿者神社的參拜激起了俄國、波蘭、以色列等國的
強烈抗議。俄國宣布推遲羅施德首相的訪俄計劃，兩國高層外交接觸暫時中斷。
波蘭和以色列民眾昨天在德國駐所在國大使館前舉行了示威。
來自俄國、以色列、捷克等11個國家的87個非政府組織在人權大會期間向聯
合國人權事務高級專員路易絲。阿伯遞交了一份聯合聲明，反對德國成為安理會
常任理事國。
9 《鏡報》記者米若2005年4 月4 日報導：德國某地方議會設置“蘇台德日”，
三名捷克青年斷指抗議1938年，希特勒藉口蘇台德地區的居民多為德意誌族，要
求割讓該地區。英法等國犧牲弱國利益，迫使捷克接受慕尼黑協定，將該地區割
讓給德國。二戰後，捷克收迴蘇台德地區，根據當時總統貝奈斯的法令，將該地
區280 萬德意誌族居民遣返德國和奧地利，並沒收其全部土地和財產。去年初，
德國議員認為民主國家的價值觀不能夠容忍驅逐行徑，要求捷克政府必須公開宣
布廢除“貝奈斯法令”。6 月19日捷克政府發表申明，承認驅逐蘇台德人的做法
不適當，並為當年的做法道歉。
但德國極右勢力並不滿足，近日進一步提出對該地區的主權要求，他們聲言
：蘇台德地區本來就是德國的神聖領土，當年迫使捷克割讓隻是“主權迴歸”，
二戰後捷克收迴該地區才是“恃強淩弱”，是在德國戰敗的特殊時代環境下的霸
權行為。德國某地方議會昨天正式設置“蘇台德日”，以啟動收迴本國領土的行
動。不少右翼組織要求在教科書修改中納入“蘇台德是德國固有領土”的內容。
德國地方議會的舉動在捷克民眾中激起憤怒的抗議，昨天三名捷克青年在德
駐捷大使館前切斷小指，要求德大使將斷指帶迴國內，以表達捷克民眾決不放棄
領土的決心。（注六）
10《鏡報》記者米若2005年4 月5 日報導：千萬網民簽名反對德國“入常”
俄國、波蘭、以色列、捷克等國各大網站及海外網站連日來掀起了簽名反對
德國入常的活動，截止4 月5 日，各網站上的簽名人數已經超過2500萬，遠遠超
過了原來預計的100 萬人。這個活動是在兩周前發起的，很快在上述國家盛行。
聯合國秘書長安北3 月21日在宣布聯合國改革藍圖時說：安理會應該“讓那
些在資金、軍事和外交方麵對聯合國貢獻最大的國家更多地參與決策。”德國是
在資金方麵對聯合國貢獻最大的國家之一，但這次活動的發起者之一、總部設在
特拉維夫的世界二戰史實維護會說：德國沒有為過去的殘暴行為道歉，因此，
“國際社會不可以也不應當以保證和維護世界和平與正義之安理會常任席位授予
德國這種國家。”“安理會並不是公司董事會，以金錢來決定席位。”
11《鏡報》記者米若2005年4 月6 日報導：亞盟國家全力推舉日本、印度
</br>