第31頁
和名家一起淡看清朝風雲 作者：邢群麟/許長榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蒙古部落歸附清朝有一個過程，清對蒙政策也有一個發展變化的過程，但是無論怎麽變化，其宗旨是不會改變的，就是以維護和加強清對蒙古的統治為轉移的。
“蒙古部落就像天上的雲，雲合則能成雨”，這是清太祖努爾哈赤早在天命年間就對蒙古作出的論斷，也就是蒙古部落合則能成兵，要想雲收雨止，則要使分散的蒙古部落，不能集中到一起。努爾哈赤的繼承者們對於“風氣剛勁，習於戰鬥，恆不肯服屬人”的蒙古部落，採用威德並舉的方針，化“為患”為“為用”。所以，清朝統治者對蒙古地區推行的總政策是懷柔和武力相結合的政策，並以懷柔為主。作為懷柔的最古老的一種方式當然是“世締國姻”。
“一去紫台連碩漠,獨留青塚向黃昏。”這是杜甫在《詠懷古蹟》中的兩句，杜甫的這首詩是用來懷念漢朝因為和親而遠嫁匈奴的王昭君的，中國歷史上對少數民族的懷柔政策中重要的一條就是“和親”。不過清朝與蒙古部落和親與歷史上其他朝代有所不同。如果說前朝的和親有示弱和單方友好的意思，而滿蒙的和親則主要是利用裙帶加強彼此之間的關係。所以，在清代，從皇帝到一般王公大臣，都與蒙古部落女子成親。同時，皇女和養女等公主“下嫁”給蒙古王公貴族的有三十二人。幹隆皇帝過生日時，前來祝賀的蒙古王公多是他的晚輩。清朝皇帝通過這種聯姻關係，既可以籠絡蒙古王公，又可以隨時監視其行動。
但這種政策在歷史上也曾出現過危機。順治時期，為了確保這種關係代代相傳，順治即位不久，孝莊就冊立自己的侄女、蒙古科爾沁貝勒吳克善的女兒博爾濟吉特氏為皇後，順治皇帝親政當年，就大禮成婚，正中宮之位。本來帝王婚姻，總是帶有明顯的政治色彩，人的喜好與感情則是次要的。但福臨恰恰是一個多情種子，他更多以自己的好惡來對待這種關係。他不能容忍皇後的奢侈和嫉妒，堅決要求廢後另立。順治十年八月，孝莊見兒子實在沒有迴轉餘地，隻好把皇後降為靜妃。為了消除這一舉動可能帶來的消極政治影響，孝莊又選擇蒙古科爾沁多羅貝勒之女博爾濟錦氏進宮為妃。但福臨對這位蒙古包裏出來的漂亮姑娘同樣不感興趣，反而如癡如醉地戀上了同父異母弟博穆博果爾的福晉董鄂氏，並準備二次廢後。假如福臨改立董鄂氏，蒙古女人失去中宮主子之位，勢必影響滿蒙關係，於是孝莊毫不猶豫地對兒子的舉動進行了抑製。結果，母子間出現隔閡，順治皇帝甚至公然下令摳去太廟匾額上的蒙古文字。最後，這場鬧劇終於隨著董鄂妃的逝世和順治的駕崩而告一段落。
“眾建以分其勢”這是清朝對蒙古部落分而治之的另一方針。清朝以大漠為界，將蒙古分為漠南內蒙古和漠北外蒙古，並以此為基礎建立了盟旗製。編設佐領，委以官員，各不統屬，不得私自越旗放牧、畋獵，即便王公貴族進京朝見也有固定進關道路，不得混雜結隊而行。
另外，努爾哈赤及其繼承者還給蒙古王公貴族高官厚祿來籠絡蒙古。蒙古的汗、親王等每年俸銀二千兩至二千五百兩，據幹隆三十一年（1766年）統計，清廷對外藩蒙古王公俸銀高達十二萬兩。通過這種手段達到清朝皇帝“世世為天子，爾等蒙古王公亦世世為王，屏藩百世”的目的。清代還設立統治蒙古的管理機構。早期歸附滿洲的蒙古部落，一般撥入滿洲八旗內管轄；後來歸附者眾，遂於1636年（崇德元年）設立蒙古衙門，蒙古衙門設有承政和參政等官，專門管理蒙古事務，當然清代對蒙古的政策並不僅僅是懷柔，看過電視劇《康熙大帝》的人應記得，電視劇中一段重要的情節就是康熙遠征葛爾丹。
1653年，準噶爾部首領巴圖爾渾台吉死，巴圖爾渾台吉的第六子葛爾丹在內部的爭鬥中奪取了統治權，並通過兼併漠西蒙古其餘各部和控製迴部，成了西北草原上的強大勢力。
後來葛爾丹勾結沙俄，占領喀爾喀蒙古，並向康熙帝提出“聖上君南方，我長北方”，要與清朝相抗衡。1690年，葛爾丹以追擊喀爾喀部為名，深入內蒙古境內烏蘭布通，距京師七百裏。康熙帝下詔親征，大敗葛爾丹於烏蘭布通。1697年，康熙帝第三次親征至寧夏，葛爾丹走投無路，不久死去，“所部盡降，於是阿爾泰山以東皆隸版圖”。
蒙古與滿清的關係是複雜的，當葛爾丹試圖與康熙平分天下的時候，蒙古的另一支則走上了與葛爾丹完全不同的道路。
幹隆年間，在大雪覆蓋的哈薩克草原上，蒙古的一個部落艱難地跋涉著。他們踏著積雪，向太陽升起的東方──祖國前進。這就是蒙古的土爾扈特部，他們原遊牧於塔爾巴哈台附近的雅爾地區﹐17世紀30年代﹐其部首領和鄂爾勒克因與準噶爾部首領巴圖爾渾台吉不合﹐遂率其所部及部分杜爾伯特部﹑和碩特部牧民西遷至額濟勒河（伏爾加河）下遊無主之地。140年後，由於不堪忍受沙皇俄國的壓迫，於1771年1月16日，在渥巴錫汗的統率下，毅然舉行武裝起義，帶領16萬人東歸祖國。到6月，土爾扈特部歷時半年，行程1萬多裏，歷盡千難萬險，付出了人員減半的巨大犧牲，終於迴到了祖國。他們獻出了永樂八年明朝政府敕封給他們祖先的漢篆玉印，表示迴歸祖國的誠意。
</br>
“蒙古部落就像天上的雲，雲合則能成雨”，這是清太祖努爾哈赤早在天命年間就對蒙古作出的論斷，也就是蒙古部落合則能成兵，要想雲收雨止，則要使分散的蒙古部落，不能集中到一起。努爾哈赤的繼承者們對於“風氣剛勁，習於戰鬥，恆不肯服屬人”的蒙古部落，採用威德並舉的方針，化“為患”為“為用”。所以，清朝統治者對蒙古地區推行的總政策是懷柔和武力相結合的政策，並以懷柔為主。作為懷柔的最古老的一種方式當然是“世締國姻”。
“一去紫台連碩漠,獨留青塚向黃昏。”這是杜甫在《詠懷古蹟》中的兩句，杜甫的這首詩是用來懷念漢朝因為和親而遠嫁匈奴的王昭君的，中國歷史上對少數民族的懷柔政策中重要的一條就是“和親”。不過清朝與蒙古部落和親與歷史上其他朝代有所不同。如果說前朝的和親有示弱和單方友好的意思，而滿蒙的和親則主要是利用裙帶加強彼此之間的關係。所以，在清代，從皇帝到一般王公大臣，都與蒙古部落女子成親。同時，皇女和養女等公主“下嫁”給蒙古王公貴族的有三十二人。幹隆皇帝過生日時，前來祝賀的蒙古王公多是他的晚輩。清朝皇帝通過這種聯姻關係，既可以籠絡蒙古王公，又可以隨時監視其行動。
但這種政策在歷史上也曾出現過危機。順治時期，為了確保這種關係代代相傳，順治即位不久，孝莊就冊立自己的侄女、蒙古科爾沁貝勒吳克善的女兒博爾濟吉特氏為皇後，順治皇帝親政當年，就大禮成婚，正中宮之位。本來帝王婚姻，總是帶有明顯的政治色彩，人的喜好與感情則是次要的。但福臨恰恰是一個多情種子，他更多以自己的好惡來對待這種關係。他不能容忍皇後的奢侈和嫉妒，堅決要求廢後另立。順治十年八月，孝莊見兒子實在沒有迴轉餘地，隻好把皇後降為靜妃。為了消除這一舉動可能帶來的消極政治影響，孝莊又選擇蒙古科爾沁多羅貝勒之女博爾濟錦氏進宮為妃。但福臨對這位蒙古包裏出來的漂亮姑娘同樣不感興趣，反而如癡如醉地戀上了同父異母弟博穆博果爾的福晉董鄂氏，並準備二次廢後。假如福臨改立董鄂氏，蒙古女人失去中宮主子之位，勢必影響滿蒙關係，於是孝莊毫不猶豫地對兒子的舉動進行了抑製。結果，母子間出現隔閡，順治皇帝甚至公然下令摳去太廟匾額上的蒙古文字。最後，這場鬧劇終於隨著董鄂妃的逝世和順治的駕崩而告一段落。
“眾建以分其勢”這是清朝對蒙古部落分而治之的另一方針。清朝以大漠為界，將蒙古分為漠南內蒙古和漠北外蒙古，並以此為基礎建立了盟旗製。編設佐領，委以官員，各不統屬，不得私自越旗放牧、畋獵，即便王公貴族進京朝見也有固定進關道路，不得混雜結隊而行。
另外，努爾哈赤及其繼承者還給蒙古王公貴族高官厚祿來籠絡蒙古。蒙古的汗、親王等每年俸銀二千兩至二千五百兩，據幹隆三十一年（1766年）統計，清廷對外藩蒙古王公俸銀高達十二萬兩。通過這種手段達到清朝皇帝“世世為天子，爾等蒙古王公亦世世為王，屏藩百世”的目的。清代還設立統治蒙古的管理機構。早期歸附滿洲的蒙古部落，一般撥入滿洲八旗內管轄；後來歸附者眾，遂於1636年（崇德元年）設立蒙古衙門，蒙古衙門設有承政和參政等官，專門管理蒙古事務，當然清代對蒙古的政策並不僅僅是懷柔，看過電視劇《康熙大帝》的人應記得，電視劇中一段重要的情節就是康熙遠征葛爾丹。
1653年，準噶爾部首領巴圖爾渾台吉死，巴圖爾渾台吉的第六子葛爾丹在內部的爭鬥中奪取了統治權，並通過兼併漠西蒙古其餘各部和控製迴部，成了西北草原上的強大勢力。
後來葛爾丹勾結沙俄，占領喀爾喀蒙古，並向康熙帝提出“聖上君南方，我長北方”，要與清朝相抗衡。1690年，葛爾丹以追擊喀爾喀部為名，深入內蒙古境內烏蘭布通，距京師七百裏。康熙帝下詔親征，大敗葛爾丹於烏蘭布通。1697年，康熙帝第三次親征至寧夏，葛爾丹走投無路，不久死去，“所部盡降，於是阿爾泰山以東皆隸版圖”。
蒙古與滿清的關係是複雜的，當葛爾丹試圖與康熙平分天下的時候，蒙古的另一支則走上了與葛爾丹完全不同的道路。
幹隆年間，在大雪覆蓋的哈薩克草原上，蒙古的一個部落艱難地跋涉著。他們踏著積雪，向太陽升起的東方──祖國前進。這就是蒙古的土爾扈特部，他們原遊牧於塔爾巴哈台附近的雅爾地區﹐17世紀30年代﹐其部首領和鄂爾勒克因與準噶爾部首領巴圖爾渾台吉不合﹐遂率其所部及部分杜爾伯特部﹑和碩特部牧民西遷至額濟勒河（伏爾加河）下遊無主之地。140年後，由於不堪忍受沙皇俄國的壓迫，於1771年1月16日，在渥巴錫汗的統率下，毅然舉行武裝起義，帶領16萬人東歸祖國。到6月，土爾扈特部歷時半年，行程1萬多裏，歷盡千難萬險，付出了人員減半的巨大犧牲，終於迴到了祖國。他們獻出了永樂八年明朝政府敕封給他們祖先的漢篆玉印，表示迴歸祖國的誠意。
</br>