[史學研究] 《和名家一起淡看清朝風雲》作者:邢群麟+許長榮【完結】


    序一 風雲散盡且放歌吟


    今人不願讀清史,尤以晚清史為甚,因為翻開來看,不是瘡痍的故土,就是喪權的條約,憤懣之情遠大於自豪之意。有人說,讀漢史宜在山野,與朝陽共賞,感受浩瀚磅礴之氣勢;讀唐史宜在月下,攜一壺美酒,酌飲雍容華貴之豐腴;讀宋史宜在茶社,捧一盞香茗,品味淺唱低吟之慵懶;而讀清史則須在僻室,伴一盞孤燈,慨嘆國讎民恨之悲戚,正如陳寅恪先生所描繪的,“家國舊情迷紙上,興亡遺恨照燈前”。


    晚清史雖然隻是歷史的一段,卻因為它的沉重,壓迫得其餘部分也扭曲了,瀰漫上悲涼的基調。其實一部清史,延綿三百年,屈辱有之,豪情亦有之,假若能夠透過榮辱,淡看其中風雲變幻,倒也不失為一部波瀾起伏、情節緊湊的長篇史話;或者,假設(僅僅是假設)你沒讀過的話,更像是歷史送給我們的一個色彩艷麗的“潘多拉盒子”。


    隱藏在這個神秘盒子之中的,是四種形態各異的風雲。


    揭開盒子,最先飛出來的是狂風掃頹雲。“太祖龍興破天幹,橫刀躍馬出幽燕”,努爾哈赤以十三副遺甲起兵,憑著剛猛無儔的勇武和靈動無常的韜略在建州攪起一股狂風,將東北大部掃蕩殆盡。皇太極和多爾袞巧妙地撥動風向,當這股狂勁的東北風挾著塞外的嚴寒以暴風雪般的猛烈之勢襲來時,遍布中原的頹雲消散了,天空明朗了,空氣一片清新。餘勢未減的狂風意猶未盡,繼續掃向江南,十日揚州殘血飛,三屠嘉定知為誰?狂風掃蕩的不僅是頹雲,還有縷縷帶血的頭髮,混雜在風中,滲透在雲裏,遮蔽了江南。霎時間,南部彤雲掩曙霞,北風吹雪無山家。狂風盡,民凋零,新天下。


    短暫的靜寂後,迎來的是勁風推墨雲。黑雲翻墨欲遮山,白雨跳珠亂入船。無論這墨雲是厚重難撼如三藩,還是隔海籠罩在台灣,無論是源起於蒙疆邊地,還是飄蕩自西方諸番,都被一股柔韌的勁風如太極般或疾或徐推散開來。捲地風來忽吹散,望江樓下水如天。勁風過處,摧毀的是腐肉,平復的是叛亂,萌動的是新生。一個和平盛世也在勁風中緩緩拉開。


    伴隨著盛世到來的,是和風戲碧雲。中國大地洋溢著一片祥和,和風農業能夠因地製宜,並且經營方向也向商品化轉變。一時間,市鎮繁榮,郡城之戶,十萬煙火,苕水流碧,舟車輻輳,百貨齊聚,商賈雲屯。文壇上,蒲鬆齡、紀曉嵐、孔尚任之輩層出不窮,狐鬼情、筆記體、傳奇劇等各領風騷。西方的科技也漸漸融入中華,數理精蘊、曆法更替,初顯博大胸襟。融融的和風輕輕催動天邊的碧雲,飄到江南,煙雨濛濛,夜流繁華,小橋昨日迎鸞駕,皇帝今日宿誰家?盛世下,陰影裏,湧動的是文字獄、康幹酷,醉生夢死、遊戲日暮。


    繁華流溢盡,日暮窮途出。當三代人和華國盛,一朝政敗萬戶慘時,西方的“罡風始送到中華,昔種琪花今已發”,他們的堅船利炮攜著另一個世界的罡風襲來。當轟隆的炮鳴驚醒沉醉的繁華,在沿海“灑下”火藥的“鐵花”時,和風散無影,碧雲覓無蹤,籠罩在清朝上空的,是令人窒息的陰雲。陰雲下,大廈朽,政腐化,九州風氣,萬馬齊喑,泱泱中華任人宰殺。鯨吞蠶食下,民怒醒,振華夏,太平天國撥日月,義和團奮勇驅外敵,虎門的硝煙尚未散盡,甲午烽煙又已升騰,興洋務、施變法,誌士的抱負夾雜在雪片般飛來的條約與債務裏,終消散在“有心殺賊,無力迴天”的慨嘆中。這段風雲變幻得如此迅猛,讓人瞠目窒息。


    然而,千萬不要因憤怒和屈辱合上書卷,就像驚慌的清政府想蓋上那個由他打開的“潘多拉盒子”一樣。壓在盒底的天使般純潔的希望還沒有飛出來,就已經偷偷地探出腦瓜,正如清朝的建立是在瘋狂掃盡明朝腐朽的基礎上一般,中華大地也需要經過一番徹頭徹腦的大洗禮,洗掉渣滓,迎來新生。這才是歷史這個“潘多拉”盒子中的真正奧義。


    狂風掃頹雲,勁風推墨雲,和風戲碧雲,罡風布陰雲,四部風雲變幻囊括了一部清史,卻掩蓋不住其中的滄桑。滄桑多少風雲事,迴眸一笑空如煙,歷史已然遠逝,何必不堪迴首?待風雲散盡,且放聲歌吟,這正是:


    青燈如豆,鬢髮似霜,夜覽史書,莫論青黃。擊節慨嘆,扼腕痛悵;憑欄遙望,風止雲藏,吟詠處,秋正涼。


    編著者


    2007年12月


    序二 名人眼中的清朝:


    但看風雲無關風雅法國歷史學家馬克·布洛赫說:“歷史學以人類的活動為特定對象,它思接千載,視通萬裏,千姿百態,令人銷魂,因此它比其他學科更能激發人們的想像力。”想像力來源於歷史中無盡的風雲變幻,這在有清一代得到了充分體現。


    對於清朝,許多人的第一印象都是屈辱,那麽多喪權辱國的條約,那麽多遭人蹂躪的事件,令人不忍卒讀。時間久了,“屈辱”也似乎成了清朝的代名詞。一批歷史學家本著公正客觀的態度作出評價,在人們眼中卻成為誇大清朝功績的言辭。後來,隨著清宮劇的熱播,人們對歷史知識的渴求,又出來一批歷史學家批判這些戲說。說來說去,其實,歷史學家對清朝的評價都沒有變,唯一改變的是不同時代的大眾對清朝的不同認識程度,它總是在歷史學家的標準線左右擺動。


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