在迴鄴城的路途中，秦牧求見石閔。
“大王，不知道你打算如何處置朝中亂事？”
秦牧口中所說的“朝中亂事”，指的，自然是石遵意圖勾結各方諸侯，打算攪亂中原，渾水摸魚的事情。好在，這區區的亂子，朝中的崔皓一個人便可以控製。
石閔淡淡的道：“是時候換一個聽話的皇帝了。”
“大王屬意何人？”
“石鑒。”
“石鑒其人，甚有才幹，且謀略出眾，隻是少了一些魄力。讓石鑒上位，這的確是一個不錯的選擇。那大王打算如何處置被廢黜的石遵？”
石閔做了一個抹脖子的手勢。
秦牧蹙眉道：“大王，石遵雖然已經失去權勢，已經成了你的掌上之物，但他畢竟是大趙的大統，一國之君，若是處置不當，隻怕會引人非議啊！”
“寡人是那種恐懼流言，害怕非議的人嗎？”石閔對此嗤之以鼻。
現在石閔的意圖已經暴露無遺了，就是要取而羯趙代之，謀朝篡位！
對於這種既想立牌坊，又想當婊子的事情，石閔不屑為之，更幹不出來！
當年的司馬昭如何？
有那麽一句諺語流傳甚廣——司馬昭之心，路人皆知！
當年曹髦的宮闈驚變，率領數百個僮仆直奔司馬府，想要殺了司馬昭，可惜血濺宮牆，慘死當場！
曹髦是華夏曆史上第一個赤膊上陣、親手去刺殺權臣的皇帝，但是他失敗了。
古代曆史上的另一位個人英雄主義皇帝是北魏的元子攸。
他雖然殺了權臣，但並沒有解決權臣當國的問題。相對於當國權臣來說，生長深宮的皇帝最大的武器就是自己的血統。
“皇帝”的金字招牌還是可以嚇住絕大多數人的。比如曹髦在打鬥中，他的皇帝光芒就起了相當大的作用。
遺憾的是，這是他們唯一的武器，而且是不斷鈍化的武器。
隨著權臣權勢的鞏固和人們對皇室的失望，皇帝的光芒就逐漸暗淡了。更要命的是，對於那些權臣的黨羽來說，他們的利益是與皇帝的利益截然相反的。
曹髦利用皇帝的權威、高貴與尊嚴來捍衛皇帝的權威、高貴與尊嚴。他失敗的最大原因就是太看重皇帝身份本身了。
這位被稱為“才同陳思，武類太祖”的小皇帝以這種罕見卻可以理解的，高貴而又屈辱的方式結束了自己年僅20歲的生命。
老實說，石閔倒是挺敬佩這個滿腔熱血的曹魏皇帝的。
曹髦本來是無緣於皇位的，而僅僅是高貴鄉公。
曹魏嘉平六年，魏帝曹芳被司馬師廢黜，降封為齊王。曹髦因為是曹丕嫡孫，被選中成為新皇帝。當時曹髦才14歲。
雖然年少，但是由於過早目睹了家庭變故、宮廷爭鬥和皇室日衰的政治現實，他顯露出了與年齡極不符合的成熟和世故。
正史豔稱他“才慧夙成”，“有大成之量”。
曹髦不僅會說話辦事，而且個人能力非常出眾。古代考察一個人的能力的重要方法是看他對儒家作品的理解程度和在書畫方麵的造詣。曹髦雖然年紀輕輕，卻能在太學裏與年長的儒者們談論《易經》、《尚書》及《禮記》，而且還能談出新意來。
同時曹髦還是古代曆史上數得著的畫家，畫跡有《祖二疏圖》、《盜蹠圖》、《黃河流勢圖》、《新豐放雞犬圖》、《於陵仲子像》、《黔婁夫妻像》。評論家說他的作品：“其人物故實，獨高魏代。”
也許是個人素質之高，讓曹髦覺得自己應該承擔起興複皇室的重任。
為了收複已經渙散的人心，革清政治，曹髦在即位初就派遣侍中持節分巡四方，觀察風俗，慰勞百姓，糾察失職官員。他以身作則，一改祖父輩大興土木奢侈享樂的風氣，“減乘輿服禦、後宮用度，及罷尚方禦府百工技巧靡麗無益之物”。
為了贏得軍隊的好感，曹髦多次下詔哀悼軍隊傷亡的將士，安撫那些飽經戰火創傷的地方。
但是他能做的也僅僅是這些象征性的舉措而已，司馬昭牢固掌握著朝廷實權，曹髦還是逃脫不了金絲籠中鸚鵡的命運。
中興的欲望和現實的壓抑之間的巨大差距造成了曹髦心理失衡，加上血氣方剛，他就上演了赤膊上陣身亡殉位的一幕。
小皇帝暴亡，而且是被自己間接殺死了，世族大家們怎麽對待這件事，司馬昭心中沒底。
他先跑到宮裏去，對著曹髦的屍體放聲大哭了一場，然後下令召集貴族百官，商量對策。
司馬昭哭曹髦，就是這種既想立牌坊又想當婊子的事情！
“大王若是果真想處死石遵，以絕後患。臣這裏倒是有一計，可為大王你掃除前路的一些障礙。”
“請講。”
石閔知道秦牧智計若妖，沒想到這麽快就想出了對策，便詢問了一下。
秦牧道：“眼下，我趙國之內，新興王石祇鎮守司州，麾下兵眾數萬人，不容小覷。大王如果殺死了石遵，便給了石祇和各國諸侯一個討伐的名頭，屆時我趙國將陷入戰亂，這一切都是與大王你的意願相悖的呀。”
“大王既然要殺死石遵，便必須要殺雞儆猴，而且要快！快到宵小們不敢動彈的地步！”
“寡人要怎麽做？”
“廷尉大人不是截下了石遵發給石祇的密詔嗎？大王不妨交給石祇，讓石祇提前暴露自己的意圖，等他起兵造反，大王再以雷霆之勢鎮壓叛亂，豈不妙哉？”
“如此甚好！哈哈！”
……
等到石閔迴到鄴城，並州的乞活軍之亂已經被平定，亂軍首領彭祖兒被帶到石閔的麵前。
“彭祖兒，見到寡人，為何不拜？”石閔正襟危坐，一副不怒自威的模樣。
彭祖兒冷哼了一聲，沉聲道：“我彭祖兒乃是堂堂的七尺男兒，跪天跪地跪父母，絕不向無德無行之君下跪！”
“大膽！”朝堂上的大臣對於彭祖兒訓斥不已。
石閔擺了擺手，說道：“彭祖兒，寡人且問你，為何要造反？”
“若是日子過得下去，你以為我們想把腦袋別在褲腰帶上造反嗎？”
彭祖兒的這句話著實是夠紮心的。
石閔沉默了一會兒，就讓人將彭祖兒帶下去，午門斬首了。
是啊，但凡日子過得下去，有一口飯吃，老百姓為什麽要造反？
無論是旱災、水災、地震又或是什麽，其實首當其衝的是百姓，他們受到的傷害最大，瞬間是萬點秒殺。
老百姓常常會流離失所，溫飽難濟，遇到這種事，牢騷會變成抱怨，抱怨又會再次升級成謾罵。
可是，天災你罵天怨地，又有何用，不如找個背鍋俠，誰最合適呢？
當然是皇帝！
自古華夏講究天人感應，這本來是古代道學家們為了維護皇權統治而撒下的彌天大謊，用來宣揚皇權天授的思想，確立統治階級的合理性。
但是，問題來了，天人感應同時也是一把雙刃劍，既然讓你做皇帝是皇帝的意思，那麽天災是不是上天對你這個皇帝不滿意了呢？
而受慣了壓迫的百姓們更願意相信後者。
而且如果說給天災配個下聯的話，那一定就是人禍！災難並不可怕，中華民族自古就是個多災多難的民族，天災年年都有，但是老百姓抱怨最多的，並非天災，而是人禍。
昏庸皇帝，一句老百姓吃不上飯，為何不吃肉粥的言語尚在耳邊迴響，怎能讓百姓不恨。天災過後，不懂得救濟百姓，反倒加緊盤剝的案例滿滿皆是，百姓豈有不反之理，皇權集中的風險就是如此，既然想要絕對的統治就得承擔這些風險。
農民是底層勞苦大眾啊，一直處在被欺壓的地位上，好不容易有個天災當借口，一方麵是對當前統治者反抗，另一方麵是對權力的渴望罷了。
華夏的曆史是輪迴的，沒有新鮮事。
每當天災連連的時候，接著就是人禍，社會進入暴亂，改朝換代，財富從新分配。天災可救，人禍皇帝卻控製不住。
一發生天災是官員撈錢的好機會。這些官僚哪肯不貪。
老百姓隻要有口飯吃就不會造反，終究要掉腦袋不是鬧著玩的。可偏偏連口吃的也弄不到，隻好造皇帝的反，也許成功了，不被餓死！
“大王，不知道你打算如何處置朝中亂事？”
秦牧口中所說的“朝中亂事”，指的，自然是石遵意圖勾結各方諸侯，打算攪亂中原，渾水摸魚的事情。好在，這區區的亂子，朝中的崔皓一個人便可以控製。
石閔淡淡的道：“是時候換一個聽話的皇帝了。”
“大王屬意何人？”
“石鑒。”
“石鑒其人，甚有才幹，且謀略出眾，隻是少了一些魄力。讓石鑒上位，這的確是一個不錯的選擇。那大王打算如何處置被廢黜的石遵？”
石閔做了一個抹脖子的手勢。
秦牧蹙眉道：“大王，石遵雖然已經失去權勢，已經成了你的掌上之物，但他畢竟是大趙的大統，一國之君，若是處置不當，隻怕會引人非議啊！”
“寡人是那種恐懼流言，害怕非議的人嗎？”石閔對此嗤之以鼻。
現在石閔的意圖已經暴露無遺了，就是要取而羯趙代之，謀朝篡位！
對於這種既想立牌坊，又想當婊子的事情，石閔不屑為之，更幹不出來！
當年的司馬昭如何？
有那麽一句諺語流傳甚廣——司馬昭之心，路人皆知！
當年曹髦的宮闈驚變，率領數百個僮仆直奔司馬府，想要殺了司馬昭，可惜血濺宮牆，慘死當場！
曹髦是華夏曆史上第一個赤膊上陣、親手去刺殺權臣的皇帝，但是他失敗了。
古代曆史上的另一位個人英雄主義皇帝是北魏的元子攸。
他雖然殺了權臣，但並沒有解決權臣當國的問題。相對於當國權臣來說，生長深宮的皇帝最大的武器就是自己的血統。
“皇帝”的金字招牌還是可以嚇住絕大多數人的。比如曹髦在打鬥中，他的皇帝光芒就起了相當大的作用。
遺憾的是，這是他們唯一的武器，而且是不斷鈍化的武器。
隨著權臣權勢的鞏固和人們對皇室的失望，皇帝的光芒就逐漸暗淡了。更要命的是，對於那些權臣的黨羽來說，他們的利益是與皇帝的利益截然相反的。
曹髦利用皇帝的權威、高貴與尊嚴來捍衛皇帝的權威、高貴與尊嚴。他失敗的最大原因就是太看重皇帝身份本身了。
這位被稱為“才同陳思，武類太祖”的小皇帝以這種罕見卻可以理解的，高貴而又屈辱的方式結束了自己年僅20歲的生命。
老實說，石閔倒是挺敬佩這個滿腔熱血的曹魏皇帝的。
曹髦本來是無緣於皇位的，而僅僅是高貴鄉公。
曹魏嘉平六年，魏帝曹芳被司馬師廢黜，降封為齊王。曹髦因為是曹丕嫡孫，被選中成為新皇帝。當時曹髦才14歲。
雖然年少，但是由於過早目睹了家庭變故、宮廷爭鬥和皇室日衰的政治現實，他顯露出了與年齡極不符合的成熟和世故。
正史豔稱他“才慧夙成”，“有大成之量”。
曹髦不僅會說話辦事，而且個人能力非常出眾。古代考察一個人的能力的重要方法是看他對儒家作品的理解程度和在書畫方麵的造詣。曹髦雖然年紀輕輕，卻能在太學裏與年長的儒者們談論《易經》、《尚書》及《禮記》，而且還能談出新意來。
同時曹髦還是古代曆史上數得著的畫家，畫跡有《祖二疏圖》、《盜蹠圖》、《黃河流勢圖》、《新豐放雞犬圖》、《於陵仲子像》、《黔婁夫妻像》。評論家說他的作品：“其人物故實，獨高魏代。”
也許是個人素質之高，讓曹髦覺得自己應該承擔起興複皇室的重任。
為了收複已經渙散的人心，革清政治，曹髦在即位初就派遣侍中持節分巡四方，觀察風俗，慰勞百姓，糾察失職官員。他以身作則，一改祖父輩大興土木奢侈享樂的風氣，“減乘輿服禦、後宮用度，及罷尚方禦府百工技巧靡麗無益之物”。
為了贏得軍隊的好感，曹髦多次下詔哀悼軍隊傷亡的將士，安撫那些飽經戰火創傷的地方。
但是他能做的也僅僅是這些象征性的舉措而已，司馬昭牢固掌握著朝廷實權，曹髦還是逃脫不了金絲籠中鸚鵡的命運。
中興的欲望和現實的壓抑之間的巨大差距造成了曹髦心理失衡，加上血氣方剛，他就上演了赤膊上陣身亡殉位的一幕。
小皇帝暴亡，而且是被自己間接殺死了，世族大家們怎麽對待這件事，司馬昭心中沒底。
他先跑到宮裏去，對著曹髦的屍體放聲大哭了一場，然後下令召集貴族百官，商量對策。
司馬昭哭曹髦，就是這種既想立牌坊又想當婊子的事情！
“大王若是果真想處死石遵，以絕後患。臣這裏倒是有一計，可為大王你掃除前路的一些障礙。”
“請講。”
石閔知道秦牧智計若妖，沒想到這麽快就想出了對策，便詢問了一下。
秦牧道：“眼下，我趙國之內，新興王石祇鎮守司州，麾下兵眾數萬人，不容小覷。大王如果殺死了石遵，便給了石祇和各國諸侯一個討伐的名頭，屆時我趙國將陷入戰亂，這一切都是與大王你的意願相悖的呀。”
“大王既然要殺死石遵，便必須要殺雞儆猴，而且要快！快到宵小們不敢動彈的地步！”
“寡人要怎麽做？”
“廷尉大人不是截下了石遵發給石祇的密詔嗎？大王不妨交給石祇，讓石祇提前暴露自己的意圖，等他起兵造反，大王再以雷霆之勢鎮壓叛亂，豈不妙哉？”
“如此甚好！哈哈！”
……
等到石閔迴到鄴城，並州的乞活軍之亂已經被平定，亂軍首領彭祖兒被帶到石閔的麵前。
“彭祖兒，見到寡人，為何不拜？”石閔正襟危坐，一副不怒自威的模樣。
彭祖兒冷哼了一聲，沉聲道：“我彭祖兒乃是堂堂的七尺男兒，跪天跪地跪父母，絕不向無德無行之君下跪！”
“大膽！”朝堂上的大臣對於彭祖兒訓斥不已。
石閔擺了擺手，說道：“彭祖兒，寡人且問你，為何要造反？”
“若是日子過得下去，你以為我們想把腦袋別在褲腰帶上造反嗎？”
彭祖兒的這句話著實是夠紮心的。
石閔沉默了一會兒，就讓人將彭祖兒帶下去，午門斬首了。
是啊，但凡日子過得下去，有一口飯吃，老百姓為什麽要造反？
無論是旱災、水災、地震又或是什麽，其實首當其衝的是百姓，他們受到的傷害最大，瞬間是萬點秒殺。
老百姓常常會流離失所，溫飽難濟，遇到這種事，牢騷會變成抱怨，抱怨又會再次升級成謾罵。
可是，天災你罵天怨地，又有何用，不如找個背鍋俠，誰最合適呢？
當然是皇帝！
自古華夏講究天人感應，這本來是古代道學家們為了維護皇權統治而撒下的彌天大謊，用來宣揚皇權天授的思想，確立統治階級的合理性。
但是，問題來了，天人感應同時也是一把雙刃劍，既然讓你做皇帝是皇帝的意思，那麽天災是不是上天對你這個皇帝不滿意了呢？
而受慣了壓迫的百姓們更願意相信後者。
而且如果說給天災配個下聯的話，那一定就是人禍！災難並不可怕，中華民族自古就是個多災多難的民族，天災年年都有，但是老百姓抱怨最多的，並非天災，而是人禍。
昏庸皇帝，一句老百姓吃不上飯，為何不吃肉粥的言語尚在耳邊迴響，怎能讓百姓不恨。天災過後，不懂得救濟百姓，反倒加緊盤剝的案例滿滿皆是，百姓豈有不反之理，皇權集中的風險就是如此，既然想要絕對的統治就得承擔這些風險。
農民是底層勞苦大眾啊，一直處在被欺壓的地位上，好不容易有個天災當借口，一方麵是對當前統治者反抗，另一方麵是對權力的渴望罷了。
華夏的曆史是輪迴的，沒有新鮮事。
每當天災連連的時候，接著就是人禍，社會進入暴亂，改朝換代，財富從新分配。天災可救，人禍皇帝卻控製不住。
一發生天災是官員撈錢的好機會。這些官僚哪肯不貪。
老百姓隻要有口飯吃就不會造反，終究要掉腦袋不是鬧著玩的。可偏偏連口吃的也弄不到，隻好造皇帝的反，也許成功了，不被餓死！