跟玉清真人接觸過後，石閔對於神明愈發地敬畏。
看來算命的不一定是招搖撞騙，至少這個玉清真人是確有本事，神算了得！第二日，石閔又帶著花木蘭他們一行人出去，隻不過這一迴他並沒有帶上荀氏兄妹。
這一迴，石閔他們視察的都是村鎮。
許昌還真是一塊富庶之地，遍地良田，土地肥沃，沃野千裏，田野交錯之間，隱隱有許多農夫在揮著鋤頭忙活。
鋤禾日當午，汗滴禾下土！誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！
又來到了一個鎮子的集市上，忽而，從前方響起了嘈雜的聲音。
緊接著，便有一隊人馬出現在集市上。
“金池法師！是金池大法師的步攆來了！”
“快！都跪下祈福！”
集市上的百姓紛紛跪下，隻留下石閔等幾個人愣在那裏。
而此時，所謂的“金池法師”的隊伍已經進入了集市。這支隊伍看上去十分的古怪，左右的大漢頭紮黃巾，舉著兩麵牌子“出將”、“入相”，背後的兩列漢子亦是頭紮黃巾，高舉著一麵又一麵的土黃顏色的旗幟，旗幟上寫著“有求必應”四字。
至於隊伍的中間，還有一眾女子在那裏低眉順眼地走路，簇擁著最中間的那個步攆。而隊伍的附近，遍布負責維持秩序，手持刀劍的大漢。
還有一些人在那裏敲鑼打鼓的。
至於這最中間的步攆上，四麵有著簾紗遮掩，不過依稀可見上麵坐著一人。
“後生，你們快點跪下！不得對金池法師不敬！”石閔的旁邊，一個已經跪下的老婦人看見石閔他們似乎愣住的模樣，急忙拉著石閔的裙角讓他下跪。
石閔是誰啊？跪天跪地跪父母，除了之前的石虎，他誰都沒跪過！憑什麽要對一個名不見經傳的小人物下跪？
他可是堂堂的魏王，大趙國的丞相大人！
“這金池法師是何人？”
“後生！快跪下！”旁邊又有一個老漢急聲道，“金池法師可是我們這十裏八鄉有名的大法師，對金池法師不敬，就是對玄天上帝不敬！”
“……”
這金池法師是何人？玄天上帝又是什麽玩意兒？
“大膽刁民！”看見石閔他們不下跪，不僅隊伍裏的大漢怒了，就連附近的老百姓都對他們怒目而視。
其中一個漢子提著劍怒道：“汝等刁民，為何不跪？衝撞了金池法師的車駕，就是衝撞了玄天上帝的車駕！汝等是想要遭報應嗎？！”
報應？笑話！
石閔差點笑出眼淚來，不說他一個從後世來的無神論者，不信宗教，單憑他現在的身份，還要對一個平頭百姓下跪？
“我若不跪，有何報應？”石閔淡淡地道。
聞言，那個大漢冷笑道：“小子，你若不跪，不說玄天上帝報複你，現在我都能打斷你的手腳你信不信？！”
“大膽！”一側的陳長生唰的抽出了手裏的長劍，和身邊的衛士一般，隻要石閔一聲令下，他們就殺過去，將這些混賬東西就地正法！
那個大漢聞言，可真是氣壞了，隻見拔刀相向：“給我拿下他們！”
隨後，兩方人馬就都扭打在一起，不，說是扭打，實則是廝殺。
石閔這一方喬裝打扮的衛士十幾個人，個個都拔出佩劍，與之短兵相接。而金池法師一方四十五個大漢，也都拿著刀槍棍棒衝了上去，但是這些人純粹是一腔熱血，靠著蠻力在打的，全無技巧，故而兩方人馬交戰之下，高下立判！
金池法師一方被殺傷幾十個人，而石閔這裏隻有兩個輕傷的，其餘的人是毫發無損！
“殺人了！他們殺人了！”
不管怎麽說，光天化日之下殺人，這是犯了死罪的。
而石閔待在一邊，冷眼旁觀，一點上去廝殺的意思都沒有。
殺雞焉用牛刀？
人群裏現在是一片混亂。
但是，當陳長生他們要衝到那個步攆那裏，想要揪出那個所謂的金池法師的時候，令石閔感到驚異，而又匪夷所思的一幕發生了。
隻見原本還在觀望或者四下而逃的老百姓，都紛紛跑到步攆那裏，組成了一道又一道的人牆，擋住了想要衝進去的衛士，看他們這架勢，仿佛陳長生他們想要對金池法師不利，他們就會大開殺戒一般！
真是一群愚民！刁民！
陳長生有些無奈，轉頭看向了石閔。
隻要石閔一聲令下，他不介意在此地大開殺戒的。
最終，石閔還是搖搖頭，示意陳長生不要輕舉妄動。
“咱們走！”
在迴去的路上，石閔的心情十分沉重。
之後，石閔又命人去所謂的玄天上帝廟查訪一番，果不其然，這是一座yin祠！
在許昌的村鎮，隨處可見一座座建築或精致或粗陋的廟宇神殿，既非規整的道觀，又非純正的佛寺，這些神殿就是淫祠。
yin祠意思為濫建的祠廟，不在祀典的祠廟。
《新唐書·狄仁傑傳》：“吳楚俗多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，止留夏禹、吳太伯、季劄、伍員四祠而已。”
古人因為迷信，所以祠廟是很重要的，也是文化的象征。
要統一文化，當然要禁止“額外的”祠廟。這裏“淫”是過多的，額外的的意思。（古人有將非正統的稱之為“淫”“邪”等貶義詞的習慣，所以此處“淫”字有可能是誹詞。）另有一說為惑亂人心的祠堂。
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這些祠堂紀念人的活動要比崇拜佛道偶像更多一些，並往往把人神化，變為偶像去崇祀祭拜，如孔子、胡則、張騫、關羽、嶽飛、楊文廣、堯舜禹三官大帝等，也有本地的神祇，如盧氏娘娘、陳十四娘娘、平水王爺等等。
它不具有正宗的佛寺道觀等傳統的宗教建築的特點。
這裏毫不理會什麽道教佛教，他們想拜就拜，自由隨便得很。人們既不理解，也不需要精神性與哲理性的宗教，他們的心態純粹是事功與實用主義的。
這裏沒有一個明顯的神祇道場的界限，諸位雜神群聚一堂是極為普遍的現象，一座廟宇神殿並不限於祭祀一位神靈，可以雜陳許多神靈，除了主祀之外，常常還有幾位陪祀，主祀與陪祀之間不一定存在什麽關係。
若這是民間自發組織的行為，或許石閔會睜一隻眼閉一隻眼，裝作沒看見。
但這很明顯是招搖撞騙的！
這種yin祠的缺點也是十分突出的。
其一，非法斂財。村民們自願捐錢請道士打醮（祭祀）。
祈求風調雨順，國泰民安。這個就出現了一些問題，錢進出不透明，非法斂財等等問題。
其二，迷信。
在山區還有人相信神仙能治病，人病了到淫祠裏買上香的香灰泡開水吃。在神像出巡（也就是抬神像）時，廟裏人公開的欺騙公眾，不知道用了什麽方法，人站在刀上沒有事，以顯示神的“威靈顯赫”。
無論是非法斂財還是迷信，石閔都無法容忍！
看來算命的不一定是招搖撞騙，至少這個玉清真人是確有本事，神算了得！第二日，石閔又帶著花木蘭他們一行人出去，隻不過這一迴他並沒有帶上荀氏兄妹。
這一迴，石閔他們視察的都是村鎮。
許昌還真是一塊富庶之地，遍地良田，土地肥沃，沃野千裏，田野交錯之間，隱隱有許多農夫在揮著鋤頭忙活。
鋤禾日當午，汗滴禾下土！誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！
又來到了一個鎮子的集市上，忽而，從前方響起了嘈雜的聲音。
緊接著，便有一隊人馬出現在集市上。
“金池法師！是金池大法師的步攆來了！”
“快！都跪下祈福！”
集市上的百姓紛紛跪下，隻留下石閔等幾個人愣在那裏。
而此時，所謂的“金池法師”的隊伍已經進入了集市。這支隊伍看上去十分的古怪，左右的大漢頭紮黃巾，舉著兩麵牌子“出將”、“入相”，背後的兩列漢子亦是頭紮黃巾，高舉著一麵又一麵的土黃顏色的旗幟，旗幟上寫著“有求必應”四字。
至於隊伍的中間，還有一眾女子在那裏低眉順眼地走路，簇擁著最中間的那個步攆。而隊伍的附近，遍布負責維持秩序，手持刀劍的大漢。
還有一些人在那裏敲鑼打鼓的。
至於這最中間的步攆上，四麵有著簾紗遮掩，不過依稀可見上麵坐著一人。
“後生，你們快點跪下！不得對金池法師不敬！”石閔的旁邊，一個已經跪下的老婦人看見石閔他們似乎愣住的模樣，急忙拉著石閔的裙角讓他下跪。
石閔是誰啊？跪天跪地跪父母，除了之前的石虎，他誰都沒跪過！憑什麽要對一個名不見經傳的小人物下跪？
他可是堂堂的魏王，大趙國的丞相大人！
“這金池法師是何人？”
“後生！快跪下！”旁邊又有一個老漢急聲道，“金池法師可是我們這十裏八鄉有名的大法師，對金池法師不敬，就是對玄天上帝不敬！”
“……”
這金池法師是何人？玄天上帝又是什麽玩意兒？
“大膽刁民！”看見石閔他們不下跪，不僅隊伍裏的大漢怒了，就連附近的老百姓都對他們怒目而視。
其中一個漢子提著劍怒道：“汝等刁民，為何不跪？衝撞了金池法師的車駕，就是衝撞了玄天上帝的車駕！汝等是想要遭報應嗎？！”
報應？笑話！
石閔差點笑出眼淚來，不說他一個從後世來的無神論者，不信宗教，單憑他現在的身份，還要對一個平頭百姓下跪？
“我若不跪，有何報應？”石閔淡淡地道。
聞言，那個大漢冷笑道：“小子，你若不跪，不說玄天上帝報複你，現在我都能打斷你的手腳你信不信？！”
“大膽！”一側的陳長生唰的抽出了手裏的長劍，和身邊的衛士一般，隻要石閔一聲令下，他們就殺過去，將這些混賬東西就地正法！
那個大漢聞言，可真是氣壞了，隻見拔刀相向：“給我拿下他們！”
隨後，兩方人馬就都扭打在一起，不，說是扭打，實則是廝殺。
石閔這一方喬裝打扮的衛士十幾個人，個個都拔出佩劍，與之短兵相接。而金池法師一方四十五個大漢，也都拿著刀槍棍棒衝了上去，但是這些人純粹是一腔熱血，靠著蠻力在打的，全無技巧，故而兩方人馬交戰之下，高下立判！
金池法師一方被殺傷幾十個人，而石閔這裏隻有兩個輕傷的，其餘的人是毫發無損！
“殺人了！他們殺人了！”
不管怎麽說，光天化日之下殺人，這是犯了死罪的。
而石閔待在一邊，冷眼旁觀，一點上去廝殺的意思都沒有。
殺雞焉用牛刀？
人群裏現在是一片混亂。
但是，當陳長生他們要衝到那個步攆那裏，想要揪出那個所謂的金池法師的時候，令石閔感到驚異，而又匪夷所思的一幕發生了。
隻見原本還在觀望或者四下而逃的老百姓，都紛紛跑到步攆那裏，組成了一道又一道的人牆，擋住了想要衝進去的衛士，看他們這架勢，仿佛陳長生他們想要對金池法師不利，他們就會大開殺戒一般！
真是一群愚民！刁民！
陳長生有些無奈，轉頭看向了石閔。
隻要石閔一聲令下，他不介意在此地大開殺戒的。
最終，石閔還是搖搖頭，示意陳長生不要輕舉妄動。
“咱們走！”
在迴去的路上，石閔的心情十分沉重。
之後，石閔又命人去所謂的玄天上帝廟查訪一番，果不其然，這是一座yin祠！
在許昌的村鎮，隨處可見一座座建築或精致或粗陋的廟宇神殿，既非規整的道觀，又非純正的佛寺，這些神殿就是淫祠。
yin祠意思為濫建的祠廟，不在祀典的祠廟。
《新唐書·狄仁傑傳》：“吳楚俗多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，止留夏禹、吳太伯、季劄、伍員四祠而已。”
古人因為迷信，所以祠廟是很重要的，也是文化的象征。
要統一文化，當然要禁止“額外的”祠廟。這裏“淫”是過多的，額外的的意思。（古人有將非正統的稱之為“淫”“邪”等貶義詞的習慣，所以此處“淫”字有可能是誹詞。）另有一說為惑亂人心的祠堂。
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這些祠堂紀念人的活動要比崇拜佛道偶像更多一些，並往往把人神化，變為偶像去崇祀祭拜，如孔子、胡則、張騫、關羽、嶽飛、楊文廣、堯舜禹三官大帝等，也有本地的神祇，如盧氏娘娘、陳十四娘娘、平水王爺等等。
它不具有正宗的佛寺道觀等傳統的宗教建築的特點。
這裏毫不理會什麽道教佛教，他們想拜就拜，自由隨便得很。人們既不理解，也不需要精神性與哲理性的宗教，他們的心態純粹是事功與實用主義的。
這裏沒有一個明顯的神祇道場的界限，諸位雜神群聚一堂是極為普遍的現象，一座廟宇神殿並不限於祭祀一位神靈，可以雜陳許多神靈，除了主祀之外，常常還有幾位陪祀，主祀與陪祀之間不一定存在什麽關係。
若這是民間自發組織的行為，或許石閔會睜一隻眼閉一隻眼，裝作沒看見。
但這很明顯是招搖撞騙的！
這種yin祠的缺點也是十分突出的。
其一，非法斂財。村民們自願捐錢請道士打醮（祭祀）。
祈求風調雨順，國泰民安。這個就出現了一些問題，錢進出不透明，非法斂財等等問題。
其二，迷信。
在山區還有人相信神仙能治病，人病了到淫祠裏買上香的香灰泡開水吃。在神像出巡（也就是抬神像）時，廟裏人公開的欺騙公眾，不知道用了什麽方法，人站在刀上沒有事，以顯示神的“威靈顯赫”。
無論是非法斂財還是迷信，石閔都無法容忍！