先秦之後，華夏以儒治國，所以儒家道德體係占據絕對的壟斷地位。
然而儒家起源之初，是為了維護周禮。周禮的一套體係，是為了貴族服務的。所以後世的儒家道德體係，實則是士大夫的工具。對付底層老百姓，仍然是殘酷的法律。
文彥博就曾直言不諱，司馬光的亂搞，實則是與士大夫共天下。所以儒家的道德體係，根本不適合老百姓。這也是老百姓經常成為炮灰，最根本的原因。
精神控製，觀念固化，仁義道德千年不斷地灌輸，早已形成了牢不可破的壟斷地步。曆代士大夫不懈努力，將儒家理念置於最高權力之上，這就是禮部的誕生。
有了專門的部門，控製思想就更加容易。
禮部通過政權的形勢，左右指導權利的運轉方式，通過學務管理，主持科舉，直接與榮華富貴掛鉤，強化儒家思想的專一性。朱元璋通過禮部，推行八股文，控製士大夫的思想，可以說效果非常顯著。終明一世的士大夫，不是內鬥，就是亂搞，蠢得無法形容。
華夏上下五千年，亂世時代很多。然而沒有哪個時代的士大夫，像明末如此的不堪。精英人才的集體愚蠢，這也是明國快速敗亡的根本原因。事實證明，朱元璋成功了，華夏卻悲催了。
流弊具有很強的延續性，清國的朝廷，到處都是東林餘黨。所以清國要想轉變八股文帶來的蠢才局麵，控製部門禮部的改製，就迫在眉睫。
明國要不是士大夫糜爛，清國哪能這麽容易取得天下？
康熙深有感觸：“士大夫處於上層，他們既然愚蠢。處於下層的百姓，隻會更加的愚蠢。可是華夏禮儀，傳承千年，早已深入骨髓，改製談何容易？如果要改，該從哪裏入手呢？”
曹繼武不假思索：“孝道。”
“孝道？”
康熙吃了一驚，“孝道乃華夏文明精髓，老師要廢除孝道，相當於誅心萬民，否定千秋萬代，太不可思議了吧？”
孝道是儒家道德體係的核心，並不是華夏文明精髓。
先秦之前，諸子百家，隻有儒家才會竭力提倡孝道。莊子妻亡，鼓盆而歌，道家向來不提倡孝道。法家殘酷，兵家殺戮，縱橫家驅利，跟孝道理念，根本不搭邊。
先秦之後，漢代以孝治天下，確立儒家獨大，百家罷黜，迷惑萬民。所以儒家成了壟斷，因此華夏文明精髓，也被仁義之道給代表了。
西洋世界沒有孝道觀念，照樣活得好好的，而且最近百年間，已經完成對古老華夏的超越。
先秦之前，孝道名不見經傳，百家爭鳴，觀念思潮如海澎湃。而反觀先秦之後，儒家獨大，代表華夏文明，觀念思想固步不前，黃鼠狼下崽子——一代不如一代。
西洋世界，先秦時代，文明程度，都要高出當今的大清。人家都不提倡孝道觀念，所以大清也就沒有必要抱殘守缺。
康熙幼年喪母失父，儒家的孝道，恰好能給他最好的心靈慰藉。所以曹繼武的觀念，他相當反感：“老師，受不了！”
曹繼武點了點頭：“陛下早年熟讀儒家經典，幼年經曆淒苦。己之喜好的感情濃重，卻改變不了自然之道。”
康熙吃了一驚：“老師的意思，孝道違背自然？”
曹繼武點了點頭：“陛下早已根植孝道觀念，不過真相傷感情。”
感情是什麽？
每個人都是用自己的一套認知，來看待周圍。這套認知體係，本人已經習慣，哪怕他是錯的，自己也是深信不疑。一旦推翻這套認知，就是誅心之舉。
定力不佳的常人，你和他的觀點不一致，他就有可能跳腳瞪眼掄拳頭。所以誅心之舉，拆穿人的信仰，往往會令人發瘋。
不過康熙不是常人，定力非常。曹繼武接下來要拆穿孝道的虛偽，他知道心裏會難受，但還是更願意知道真相。
於是康熙伸手相邀：“老師，請講。”
人生百年，時間和精力都是有限的。長生不老之術，曆代都有人追求，但是沒有一個人能擺脫被自然帶走的命運。所以風流總被雨打風吹去，榮華富貴數代，終歸不過荒郊土內藏。
人生七十古來稀，士大夫如此，底層老百姓更加的不堪。
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十而知天命，曆代六十花甲為老人。事實上，老百姓很少有人能活過五十歲。
按照最好的預算，人生百年，老百姓隻有五十年。
而立至不惑之間，精力最為充沛，經驗最為豐富，這個十年，是人生之頂峰。絕大多數創業之祖，奠定基業的時間，都在這個時間段。
而這個時間段，上有老下有小，是個承前啟後的階段。
華夏是農耕文明，一個普通老百姓，他種地所得，首先要上繳賦稅。事實上，除了大元中國和西漢初年之外，曆代賦稅都極為沉重。經過層層胥吏盤剝，畝產三百斤糧食，農民能落一百五十斤，已經是燒高香了。
壯年出力最多，正是能吃飯的時候，農民所得，填飽自己的肚皮都很困難，更別提帶小養老了。
自然之道，要求生命的延續。年老猶如落葉一般，隨秋風而去。所以盡管儒家曆來大力鼓吹孝道，但老百姓還是很現實，不孝的遠遠超過孝順的。
士大夫不愁吃喝，他們的優越生活，通過暴力維持，全靠底層在支撐。所以他們提倡孝道，一是為了感情需求，二是為了控製。
天倫之樂，誰都想要。所以物質條件充足的情況下，精神追求是必然結果。
人不為己天誅地滅，每個人都是自私的，包括父母在內。尤其是處於權力漩渦的皇家，父子相殘的事情，枚不勝舉。最高層如此，上行下效，底層更是如此。
父為子綱，通過孝道強化，使父輩處於絕對的權威位置，從而保住自己的利益和地位。所以華夏世界，掌控資源的，往往是老人。
自然規律，老人精力將竭，時日不多，所以更加的保守。所以由老人控製的世界，更加的保守混亂。以最高層為例，齊桓公、漢武帝、唐玄宗等等，凡是在位超過三十年的，後期都會出現重大決策失誤，導致邦國混亂。
所以孝道是上一輩，對下一輩以及利益地位的保護手段，曆來備受掌控者青睞。
華夏丁憂三年，白吃白喝，白白浪費三年寶貴的時間和精力。而西洋人沒有孝道，所以他們利用三年時間，開拓進取，不斷地進步。所以時間和精力的利用效率更高，西洋人僅用兩百年的時間，就完成了對華夏兩千年的超越。
所以孝道，華夏文明所謂的精髓，是對時間和精力的浪費，白白揮霍壯年人寶貴的人生，嚴重違背自然之道。
康熙連連震撼：“太不可思議，太不可思議了！”
“摩西先生所言，可謂是句句見血。華夏文明追求的精神文明，盡是些違背自然的虛偽，清國如果照此下去，如何是好？”
路德威話鋒一轉，“可是，滿洲人雖然信封薩滿教，但人數太少。天下漢人，早已對孝道刻骨銘心。摩西先生要推翻孝道，誅天下人之心，這也太不可思議了吧？”
一下子把孝道給踢了，天下感情上受不了。一旦措施過激，將會引起天下思想震動，僅憑幾十萬滿洲人，難以控製局麵。
所以能不能廢除孝道，關鍵就在於能不能找到合適的感情緩衝。
先秦時代，諸侯混戰，稍不留神，就是身死國滅，所以孝道這種浪費時間和精力的觀念，難以形成規模。
西洋世界，和諸侯混戰很像，各國互不相屬。比如當代霸主荷蘭，稍不留神，就可能被英吉利取代。所以也沒有人去提倡孝道。
前輩和後輩之間，感情的維係，在於生命的傳承。西洋世界，把此歸功於上帝。傳承生命，是上帝賦予人的職責。所以西方世界，一旦成人，感情往往寄托上帝，把父母撇開，身無包袱獨立生活，時間和精力更為有效地利用，更為符合自然規律。
同時失去子女的父母，也把感情寄托於上帝，並不會崩潰。
所以西洋世界經過千年發展，前輩與後輩之間，以上帝為感情緩衝，有效地避免了浪費時間精力的孝道。
諸侯混戰，各國都需要有效利用國民有限的時間和精力。所以西洋世界，親情維係方式，是人文環境促成的結果。如果秦始皇沒有統一天下，春秋無義戰持續如今，浪費時間精力的孝道，也不會大行其道。
和華夏同屬東亞的東洋，雖然有天皇名義統一，但各個藩邦戰亂不斷，需要把藩民有限的時間精力有效利用。所以東洋也沒有孝道，父母年老之後，就會被背進深山，自生自滅，連個感情慰藉也沒有，更加的殘酷無情。
唐代以前的大秦景教，大元中國時期的十字教，先後中斷。所以上帝屬於外來文化，在華夏一直水土不服。
道教土生土長，有廣泛的信仰基礎。通過道教作為感情緩衝，架空前輩與後輩之間的感情聯係，取得和上帝同樣的作用，無疑是一個不錯的辦法。
康熙有些疑惑：“老師，為什麽不選擇佛教？”
曹繼武歎了口氣：“佛教也屬於外來文化，和華夏玄學結合，逐漸本土化。佛家思想主要寄托來世，什麽都不幹，飯不少吃，靠誦經打坐，就能獲得來世極樂，純屬妄想。”
所以佛係嚴重消耗人力物力財力，浪費寶貴的時間和精力。邦國迫切需要人力之時，就會出現滅佛，所以有了三武一宗。
盛世之時，經過休養生息，人口暴增，人力大量剩餘，如果不能合理利用，就會發生暴亂。統治階層為了安置多餘人力，保住自己的利益，泯滅鬥爭，以及滿足自己精神幻想，佛係往往大行其道。
西方世界，常年征戰，根本沒有多餘人力。所以佛係這種浪費人力的宗教，根本就就傳不過去。隻有華夏這種人力大量剩餘的地方，才會興盛。
如今佛教在起源之地——印度，早已絕跡，南洋也被阿拉伯侵占，整個遠東，也隻有華夏，以及幾乎與世隔絕的東洋，大行其道。
清國如今剛剛定鼎，雖然依然有人力剩餘，但目前需要充分利用民力，生產恢複，充實國力，以便和西洋世界參與全球爭奪。所以佛教軟化思想，不適合宣揚。
路德威有些疑惑：“據我所知，道家玄門，向來隻管自己修身養性，清靜無為，向來不願涉世，要讓他們來承接感情緩衝，恐怕很難。”
道教的發展，也是多次改革。初期的神仙方士，漢末的太平道和五鬥米道，才有了宗教形式。北魏的寇謙之，以及南朝的葛玄、葛洪等人，都對道教進行過改革。如今流行的教派，當屬全真教和正一教，以及其他流派的天師教。
治世入山修行，亂世下山濟民。當今天下崩摧之時，金絲道人、推雲道人、青石道人、孫臏子道長等等玄門高人，紛紛出山安民濟世。
曹繼武早已作了鋪墊，以全真教青石道人為首，以京西白雲觀為中心，進行道教改革。
目前清國百廢待興，需要去偽存真，避虛務實，像孝道這種浪費時間精力的傳統，能割除自然更好。在路德威的支持下，康熙最終準了曹繼武的計劃。
然而儒家起源之初，是為了維護周禮。周禮的一套體係，是為了貴族服務的。所以後世的儒家道德體係，實則是士大夫的工具。對付底層老百姓，仍然是殘酷的法律。
文彥博就曾直言不諱，司馬光的亂搞，實則是與士大夫共天下。所以儒家的道德體係，根本不適合老百姓。這也是老百姓經常成為炮灰，最根本的原因。
精神控製，觀念固化，仁義道德千年不斷地灌輸，早已形成了牢不可破的壟斷地步。曆代士大夫不懈努力，將儒家理念置於最高權力之上，這就是禮部的誕生。
有了專門的部門，控製思想就更加容易。
禮部通過政權的形勢，左右指導權利的運轉方式，通過學務管理，主持科舉，直接與榮華富貴掛鉤，強化儒家思想的專一性。朱元璋通過禮部，推行八股文，控製士大夫的思想，可以說效果非常顯著。終明一世的士大夫，不是內鬥，就是亂搞，蠢得無法形容。
華夏上下五千年，亂世時代很多。然而沒有哪個時代的士大夫，像明末如此的不堪。精英人才的集體愚蠢，這也是明國快速敗亡的根本原因。事實證明，朱元璋成功了，華夏卻悲催了。
流弊具有很強的延續性，清國的朝廷，到處都是東林餘黨。所以清國要想轉變八股文帶來的蠢才局麵，控製部門禮部的改製，就迫在眉睫。
明國要不是士大夫糜爛，清國哪能這麽容易取得天下？
康熙深有感觸：“士大夫處於上層，他們既然愚蠢。處於下層的百姓，隻會更加的愚蠢。可是華夏禮儀，傳承千年，早已深入骨髓，改製談何容易？如果要改，該從哪裏入手呢？”
曹繼武不假思索：“孝道。”
“孝道？”
康熙吃了一驚，“孝道乃華夏文明精髓，老師要廢除孝道，相當於誅心萬民，否定千秋萬代，太不可思議了吧？”
孝道是儒家道德體係的核心，並不是華夏文明精髓。
先秦之前，諸子百家，隻有儒家才會竭力提倡孝道。莊子妻亡，鼓盆而歌，道家向來不提倡孝道。法家殘酷，兵家殺戮，縱橫家驅利，跟孝道理念，根本不搭邊。
先秦之後，漢代以孝治天下，確立儒家獨大，百家罷黜，迷惑萬民。所以儒家成了壟斷，因此華夏文明精髓，也被仁義之道給代表了。
西洋世界沒有孝道觀念，照樣活得好好的，而且最近百年間，已經完成對古老華夏的超越。
先秦之前，孝道名不見經傳，百家爭鳴，觀念思潮如海澎湃。而反觀先秦之後，儒家獨大，代表華夏文明，觀念思想固步不前，黃鼠狼下崽子——一代不如一代。
西洋世界，先秦時代，文明程度，都要高出當今的大清。人家都不提倡孝道觀念，所以大清也就沒有必要抱殘守缺。
康熙幼年喪母失父，儒家的孝道，恰好能給他最好的心靈慰藉。所以曹繼武的觀念，他相當反感：“老師，受不了！”
曹繼武點了點頭：“陛下早年熟讀儒家經典，幼年經曆淒苦。己之喜好的感情濃重，卻改變不了自然之道。”
康熙吃了一驚：“老師的意思，孝道違背自然？”
曹繼武點了點頭：“陛下早已根植孝道觀念，不過真相傷感情。”
感情是什麽？
每個人都是用自己的一套認知，來看待周圍。這套認知體係，本人已經習慣，哪怕他是錯的，自己也是深信不疑。一旦推翻這套認知，就是誅心之舉。
定力不佳的常人，你和他的觀點不一致，他就有可能跳腳瞪眼掄拳頭。所以誅心之舉，拆穿人的信仰，往往會令人發瘋。
不過康熙不是常人，定力非常。曹繼武接下來要拆穿孝道的虛偽，他知道心裏會難受，但還是更願意知道真相。
於是康熙伸手相邀：“老師，請講。”
人生百年，時間和精力都是有限的。長生不老之術，曆代都有人追求，但是沒有一個人能擺脫被自然帶走的命運。所以風流總被雨打風吹去，榮華富貴數代，終歸不過荒郊土內藏。
人生七十古來稀，士大夫如此，底層老百姓更加的不堪。
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十而知天命，曆代六十花甲為老人。事實上，老百姓很少有人能活過五十歲。
按照最好的預算，人生百年，老百姓隻有五十年。
而立至不惑之間，精力最為充沛，經驗最為豐富，這個十年，是人生之頂峰。絕大多數創業之祖，奠定基業的時間，都在這個時間段。
而這個時間段，上有老下有小，是個承前啟後的階段。
華夏是農耕文明，一個普通老百姓，他種地所得，首先要上繳賦稅。事實上，除了大元中國和西漢初年之外，曆代賦稅都極為沉重。經過層層胥吏盤剝，畝產三百斤糧食，農民能落一百五十斤，已經是燒高香了。
壯年出力最多，正是能吃飯的時候，農民所得，填飽自己的肚皮都很困難，更別提帶小養老了。
自然之道，要求生命的延續。年老猶如落葉一般，隨秋風而去。所以盡管儒家曆來大力鼓吹孝道，但老百姓還是很現實，不孝的遠遠超過孝順的。
士大夫不愁吃喝，他們的優越生活，通過暴力維持，全靠底層在支撐。所以他們提倡孝道，一是為了感情需求，二是為了控製。
天倫之樂，誰都想要。所以物質條件充足的情況下，精神追求是必然結果。
人不為己天誅地滅，每個人都是自私的，包括父母在內。尤其是處於權力漩渦的皇家，父子相殘的事情，枚不勝舉。最高層如此，上行下效，底層更是如此。
父為子綱，通過孝道強化，使父輩處於絕對的權威位置，從而保住自己的利益和地位。所以華夏世界，掌控資源的，往往是老人。
自然規律，老人精力將竭，時日不多，所以更加的保守。所以由老人控製的世界，更加的保守混亂。以最高層為例，齊桓公、漢武帝、唐玄宗等等，凡是在位超過三十年的，後期都會出現重大決策失誤，導致邦國混亂。
所以孝道是上一輩，對下一輩以及利益地位的保護手段，曆來備受掌控者青睞。
華夏丁憂三年，白吃白喝，白白浪費三年寶貴的時間和精力。而西洋人沒有孝道，所以他們利用三年時間，開拓進取，不斷地進步。所以時間和精力的利用效率更高，西洋人僅用兩百年的時間，就完成了對華夏兩千年的超越。
所以孝道，華夏文明所謂的精髓，是對時間和精力的浪費，白白揮霍壯年人寶貴的人生，嚴重違背自然之道。
康熙連連震撼：“太不可思議，太不可思議了！”
“摩西先生所言，可謂是句句見血。華夏文明追求的精神文明，盡是些違背自然的虛偽，清國如果照此下去，如何是好？”
路德威話鋒一轉，“可是，滿洲人雖然信封薩滿教，但人數太少。天下漢人，早已對孝道刻骨銘心。摩西先生要推翻孝道，誅天下人之心，這也太不可思議了吧？”
一下子把孝道給踢了，天下感情上受不了。一旦措施過激，將會引起天下思想震動，僅憑幾十萬滿洲人，難以控製局麵。
所以能不能廢除孝道，關鍵就在於能不能找到合適的感情緩衝。
先秦時代，諸侯混戰，稍不留神，就是身死國滅，所以孝道這種浪費時間和精力的觀念，難以形成規模。
西洋世界，和諸侯混戰很像，各國互不相屬。比如當代霸主荷蘭，稍不留神，就可能被英吉利取代。所以也沒有人去提倡孝道。
前輩和後輩之間，感情的維係，在於生命的傳承。西洋世界，把此歸功於上帝。傳承生命，是上帝賦予人的職責。所以西方世界，一旦成人，感情往往寄托上帝，把父母撇開，身無包袱獨立生活，時間和精力更為有效地利用，更為符合自然規律。
同時失去子女的父母，也把感情寄托於上帝，並不會崩潰。
所以西洋世界經過千年發展，前輩與後輩之間，以上帝為感情緩衝，有效地避免了浪費時間精力的孝道。
諸侯混戰，各國都需要有效利用國民有限的時間和精力。所以西洋世界，親情維係方式，是人文環境促成的結果。如果秦始皇沒有統一天下，春秋無義戰持續如今，浪費時間精力的孝道，也不會大行其道。
和華夏同屬東亞的東洋，雖然有天皇名義統一，但各個藩邦戰亂不斷，需要把藩民有限的時間精力有效利用。所以東洋也沒有孝道，父母年老之後，就會被背進深山，自生自滅，連個感情慰藉也沒有，更加的殘酷無情。
唐代以前的大秦景教，大元中國時期的十字教，先後中斷。所以上帝屬於外來文化，在華夏一直水土不服。
道教土生土長，有廣泛的信仰基礎。通過道教作為感情緩衝，架空前輩與後輩之間的感情聯係，取得和上帝同樣的作用，無疑是一個不錯的辦法。
康熙有些疑惑：“老師，為什麽不選擇佛教？”
曹繼武歎了口氣：“佛教也屬於外來文化，和華夏玄學結合，逐漸本土化。佛家思想主要寄托來世，什麽都不幹，飯不少吃，靠誦經打坐，就能獲得來世極樂，純屬妄想。”
所以佛係嚴重消耗人力物力財力，浪費寶貴的時間和精力。邦國迫切需要人力之時，就會出現滅佛，所以有了三武一宗。
盛世之時，經過休養生息，人口暴增，人力大量剩餘，如果不能合理利用，就會發生暴亂。統治階層為了安置多餘人力，保住自己的利益，泯滅鬥爭，以及滿足自己精神幻想，佛係往往大行其道。
西方世界，常年征戰，根本沒有多餘人力。所以佛係這種浪費人力的宗教，根本就就傳不過去。隻有華夏這種人力大量剩餘的地方，才會興盛。
如今佛教在起源之地——印度，早已絕跡，南洋也被阿拉伯侵占，整個遠東，也隻有華夏，以及幾乎與世隔絕的東洋，大行其道。
清國如今剛剛定鼎，雖然依然有人力剩餘，但目前需要充分利用民力，生產恢複，充實國力，以便和西洋世界參與全球爭奪。所以佛教軟化思想，不適合宣揚。
路德威有些疑惑：“據我所知，道家玄門，向來隻管自己修身養性，清靜無為，向來不願涉世，要讓他們來承接感情緩衝，恐怕很難。”
道教的發展，也是多次改革。初期的神仙方士，漢末的太平道和五鬥米道，才有了宗教形式。北魏的寇謙之，以及南朝的葛玄、葛洪等人，都對道教進行過改革。如今流行的教派，當屬全真教和正一教，以及其他流派的天師教。
治世入山修行，亂世下山濟民。當今天下崩摧之時，金絲道人、推雲道人、青石道人、孫臏子道長等等玄門高人，紛紛出山安民濟世。
曹繼武早已作了鋪墊，以全真教青石道人為首，以京西白雲觀為中心，進行道教改革。
目前清國百廢待興，需要去偽存真，避虛務實，像孝道這種浪費時間精力的傳統，能割除自然更好。在路德威的支持下，康熙最終準了曹繼武的計劃。