戰國中期，引領時代的風雲人物，龐涓、孫臏、蘇秦、張儀等等，皆出自鬼穀門下。
鬼穀子姓王，名詡，字禪。
詡就是吹，王詡就是王吹。鬼穀子是真吹，當年吹出了一大波高徒，個個叱吒風雲，在古老的華夏大地，翻雲覆雨，引領整個時代的潮流。
可惜如今的華夏，也是真吹。吹自己的優越感，吹自己的高尚感，吹自己露臉的，吹別人的汙點，結果最終吹趴在了地上。
就實用性而言，鬼穀門下，遠勝孔夫子門下。可惜的是，先秦之後，劉邦所謂偉大的大漢王朝，流氓文化盛行，竭力排斥鬼穀子的理念，卻對孔夫子的玩意甘之如飴，吹出了一大堆的高尚大義，事情辦得卻是一塌糊塗。整個華夏文明止步不前，甚至是有所倒退。黃鼠狼下崽子——一代不如一代，板上釘釘的事實。
不過，一山不容二虎，絕世高人鬼穀子，怎麽也沒有想到，他所叫出來的兩位兵法大師，最終卻鬧了個你死我活的結局。
過了獨龍澗，就是絕恨穀，這是當年龐涓自殺的地方。不遠處的一顆巨大的黑鬆，隆起的鬆根像極了一把座椅，據說是當年孫臏的坐車所化。
如果龐涓換成吳起，孫臏一連串的計謀，不會起到任何作用。
是龐涓的偏執自大，斷送了自己的性命。可見性格決定命運，不是沒有道理的。
主將的失誤，不但斷了自己的性命，同時也將吳起的心血撒盡，更是斷送了魏國的鼎盛之基。
望著孫臏的那顆黑鬆，曹繼武忍不住感慨：“可見帶頭人的選擇，將決定手下的命運，古往今來，幾乎無一例外！”
李紅義一愣：
什麽意思？
感慨鬼穀子和孔夫子，感慨孫臏、龐涓和吳起，怎麽突然冒出了這麽一句？
“好你個曹繼武，借古諷今，敢笑我輩重蹈龐涓之舊事？”
獨龍頂一陣清風飄來，一個將近四旬的書生，腰懸一口寶劍，飄然而至。觀他風度翩翩之儀容，一定是落花劍客裴勁鬆。
曹繼武連連施禮：“不敢，不敢。孫龐鬥智，如今看來，不過是華夏內鬥而已，怎比得了榆園軍熱血大義，抗虜報國？”
裴勁鬆捋須微笑：“曹先生的意思，百年之後，我榆園軍抗虜報國，也將成為華夏內鬥？”
曹繼武微笑：“曹某人可沒這麽說。”
他話雖這麽說，但意思裴勁鬆明白。
李紅義也明白了：
這裏是孫龐鬥智的古戰場，如今是榆園軍和滿清血拚的地方。曹繼武借古諷今，暗示榆園軍如果繼續和滿清對抗，結果將和龐涓一個下場。
李紅義頓時跳腳而起，指著曹繼武的鼻子大叫：“曹繼武，休得胡言，我榆園軍浴血拚殺，抗虜報國，怎麽能說成內鬥？”
曹繼武微微一笑：“你我，皆大元中國子民的後裔。”
當年的大元中國，蒙古人第一次滅亡了華夏。如今的滿清，簡直就是當年大元中國的翻版。如今傷害民族自尊心的話語，曹繼武竟然說的極為平常。
真是哪壺不開提哪壺，李紅義滿臉都是憤怒，抽出梅花刀：“果然是妖邪之類，今日我就替華夏，除你這敗類！”
當——
西洋劍擋住了梅花刀。
曹繼武依舊微笑：“你是契丹後裔。”
李紅義聞言，熱血爆棚的憤怒，頓時消失的無影無蹤。
大唐中興名將李光弼，營州柳城人，契丹武士，當年就任徐州節度使。眼前的這個李紅義，正是他的後人。
當年的宋遼之爭，尖銳的民族矛盾，絕對不亞於當今的滿漢之爭。
既然是契丹後人，代表華夏，就有點扯淡了。替華夏除掉妖邪曹繼武，更是操蛋了。
曹繼武收劍迴鞘，麵無表情：“從曆史發展的角度，以及華夏的全局來看，當年極度激烈的宋遼之爭，如今看來，就是不折不扣的內鬥。同樣的道理，匈奴與大漢，鮮卑與南朝，突厥也大唐，女真與大宋，蒙古與南宋，如今看來，都屬於內鬥。”
“向你這樣，匈奴人、鮮卑人、突厥人、女真人、蒙古人，被漢化的異族後裔，是當今華夏人口的主體。百年之後，當今的滿漢之爭，鐵定會成為後人內鬥的笑話。”
我輩拋頭顱灑熱血，竟然會成為笑話，這話相當的刺耳。然而人家曹繼武列舉的例子，根本就無法反駁。
李紅義很不服氣：“你別站著說話不腰疼，我是契丹後裔，你又是什麽人？”
曹繼武笑了：“任城王曹彰，曹某的先祖，也是起源山東這個地界，離此不過百裏。”
黃須兒曹彰，曹繼武的漢人血統，遠比李紅義純正多了。
契丹後裔，高舉華夏正統的大旗，卻要殺一個血統純正的漢人，這不是笑話嗎？
眼前李紅義的行為，對當年的契丹人來說，可是不折不扣的數典忘祖。如果不是曹繼武提醒，他甚至還想不起自己契丹後裔的身份。
李紅義這種狀況，當今的華夏，實在是太過普遍。難為人、死敵威、馬戲子等等，以及當初幹將鋪的長孫魁、完保國，他們幹的，都是數典忘祖的行為。
當今華夏許多人，根本就不知道自己的祖先，來自哪裏。一味無知地高舉犬儒的道德大義，幹的盡是一些狗血的蠢事。
多年的拋頭顱、灑熱血，竟然成了鬧劇。
李紅義很沒脾氣。
裴勁鬆也相當無語，他的先祖，可以追溯到唐代，但是再往前，就是鮮卑人了。
鮮卑人和契丹人，都是遊牧民族，和當今的滿洲很像。他們如今，所高舉的熱血大義、民族氣節等等一係列漢人口號，成了不折不扣的笑話。
誅心，心靈的打擊，二人的靈魂，像是被抽去了一般，內心酸甜苦辣鹹，五味翻騰。
曹繼武歎了口氣：“先祖有先祖的生活，後人有後人的生活。所以先祖對後人來說，除了生命的延續之外，沒有任何實際的意義。”
“所以拿先祖說事的，要麽用先祖的輝煌給自己長臉，要麽用先祖的聲威，給自己撈好處。那些沒有輝煌，又沒有聲威的先祖，屬於無用之輩，沒有哪個後人會記得，更不可能去主動提起。”
“至於生命的延續，這是上天的旨意。按照西洋人的說法，這是上帝的意思。所以西洋人從來不搞光宗耀祖這一套，他們隻關注自己的生活。”
“人生百年，上帝給予的時間和精力，是有限的。西洋人把有限，都用在了點上。華夏人其實也不傻，他們嘴上說光宗耀祖，對得起祖宗，背地裏仍然在關注自己的生活。拿著先祖的名義，偷偷摸摸地幫自己撈好處。”
“所以曹某人拋棄了華夏的虛偽，選擇了西洋的實惠。因此在華夏人眼裏，真實的曹某人，也被成了妖類。”
如此看來，百年之後，不會有人再記得榆園軍。
雖然榆園軍拋頭顱、灑熱血，抗虜報國，極為典型的熱血澎湃。可惜被黃河給淹了，榆園軍的死法，太過窩囊。百年之後的後人，都在忙著自己的生活，誰有那個閑淡功夫，給自己的心靈找不自在？
眼下的場景，抗虜所持的正義，全被曹繼武拆穿。如果繼續抵抗下去，覆滅是早晚的事。即便殺了曹繼武和明珠，但人家滿清根本不缺這倆人。山東經略使，你殺一個，人家再派一個。你殺兩個，人家就再派兩個。
天下已經這樣了，你想抗虜報國，其他人卻想要生活。榆園軍這種沒有根基的民間力量，根本接觸不到真正的敵人——滿洲八旗，就會漢奸部隊耗死。
這種窩裏鬥的耗法，百年之後的後人，更是懶得去提起。
不過後人的事情，眼前的人管不了。畢竟天下崩摧之時，榆園軍沒有像士大夫一樣，選擇趴地投降。雖然他們的事跡，不會被後人記起。但他們畢竟灑了熱血，為抗虜報國，盡了最大的努力。
眼下擺在李紅義二人的問題，和當年的龐涓一樣，一旦選擇失誤，僅存的榆園軍餘脈，也將和當年此地的魏軍一樣，成為後人茶餘飯後的笑談。
眼前的諸位，都是大元中國子民的後裔。沒有成為大元中國子民的抵抗分子，早已經消亡。眼前的這幫人，除了知道標杆文天祥之外，其他的一概不知。
這就是眼前諸位的寫照，沒有生命的延續，大義熱血，這情懷那情懷，所有永垂不朽的精神，統統都是扯淡。
既然選擇生活下去，那榆園軍的生存之道，又在哪裏呢？
李紅義忍不住問道：“你既然前來招安，給弟兄們準備什麽飯碗？”
曹繼武隻吐了兩個字：
“運河。”
生活首先要吃飯的，兗州如今到處都是黃水泛濫，即便黃河豁口被索圖堵上了，被衝刷的土地，養分全無，幾十年都難以恢複，莊稼種了也是白費種子。如今再加上地震，天災人禍趕在一塊，要想活下去，簡直比登天還難。
運河就成了人們生計的唯一出路。
隻要運河疏通，沿岸人們，或拉纖或走船或開店或經商，隻要有客流，加上南糧北運的物資轉運，兗州的老百姓，日子過得不會比種地要差。
不過話雖然說的好聽，事情安排的也很妥當。從抗清義士，突然轉變為亡國奴，精神的打擊，難以想象。
雲南抗清的李嗣業、劉震、白文選、馬寶等人，福建的林興珠，許多人的精神，依舊不甘，曹繼武其實也不甘。
時間對創傷來說，是最好的藥。
不過，此時二人的臉色都很難看，內心明顯在掙紮。
曹繼武歎了口氣：“如果二位不願意做亡國奴，等安排了兄弟們的生計，可以下南洋，或者去東洋。”
下南洋或者去東洋，遠離家鄉，以華夏如今的光景，恐怕是再也迴不來了。
二人的臉色，很痛苦。
曹繼武搖了搖頭：“如果二位還不願意，那就去雲南。”
李紅義二人，大為吃驚：
“要我們支持吳三桂？！”
曹繼武點了點頭：“要想華夏正朔，隻有雲南有這個實力。他可以直接，而我曹某人的，卻是一種曲線方式。”
天地不仁，以萬物為芻狗。
上天對每個人，每個民族，每個國家，都是一視同仁。你有正義，他也有正義，誰的正義算數？
誰實力強，誰的算數。
實力不強，所有的正義正統，所有的高尚精神，統統都是扯淡。
曆史是由士大夫寫的，所有的筆墨，都是精挑細選，彰顯士大夫的精神追求，道德理念。老百姓的實力不強，所以曆史的筆墨，沒有他們什麽事。不管是哪部華夏史書，也看不到他們的影子。
如今士大夫被滿洲收編了，繼續玩他們的道德理念，隻能跟著一起做奴才。
所以要想華夏翻身，當前的局勢，一是去找吳三桂，二就是選擇曹繼武的理念。
然而漢奸榜前三甲，洪承疇、孔有德、吳三桂，如今已經大快人心了兩位，吳三桂這根獨苗，如果要去幫助他，那華夏提倡的玩意不全給扔了嗎？
而曹繼武的理念，更為吊詭。華夏千年自以為的優良傳統，不單單是扔，而踩在腳下，比吳三桂更狠。
可是吳三桂還是老一套，而眼前的曹繼武，所有的行為，包括他的武功，除了真實之外，沒什麽花裏胡哨的玩意。
虛偽的華夏，竟然視真實為妖邪，這世道真是日了狗了！
李紅義磨嘰了半天，終於無奈歎了口氣：“榆園軍的弟兄，跟著你幹！”
裴勁鬆卻拔出了寶劍：“誅心比殺人更狠！”
曹繼武沒有猶豫，拔出了西洋劍。
鬼穀子姓王，名詡，字禪。
詡就是吹，王詡就是王吹。鬼穀子是真吹，當年吹出了一大波高徒，個個叱吒風雲，在古老的華夏大地，翻雲覆雨，引領整個時代的潮流。
可惜如今的華夏，也是真吹。吹自己的優越感，吹自己的高尚感，吹自己露臉的，吹別人的汙點，結果最終吹趴在了地上。
就實用性而言，鬼穀門下，遠勝孔夫子門下。可惜的是，先秦之後，劉邦所謂偉大的大漢王朝，流氓文化盛行，竭力排斥鬼穀子的理念，卻對孔夫子的玩意甘之如飴，吹出了一大堆的高尚大義，事情辦得卻是一塌糊塗。整個華夏文明止步不前，甚至是有所倒退。黃鼠狼下崽子——一代不如一代，板上釘釘的事實。
不過，一山不容二虎，絕世高人鬼穀子，怎麽也沒有想到，他所叫出來的兩位兵法大師，最終卻鬧了個你死我活的結局。
過了獨龍澗，就是絕恨穀，這是當年龐涓自殺的地方。不遠處的一顆巨大的黑鬆，隆起的鬆根像極了一把座椅，據說是當年孫臏的坐車所化。
如果龐涓換成吳起，孫臏一連串的計謀，不會起到任何作用。
是龐涓的偏執自大，斷送了自己的性命。可見性格決定命運，不是沒有道理的。
主將的失誤，不但斷了自己的性命，同時也將吳起的心血撒盡，更是斷送了魏國的鼎盛之基。
望著孫臏的那顆黑鬆，曹繼武忍不住感慨：“可見帶頭人的選擇，將決定手下的命運，古往今來，幾乎無一例外！”
李紅義一愣：
什麽意思？
感慨鬼穀子和孔夫子，感慨孫臏、龐涓和吳起，怎麽突然冒出了這麽一句？
“好你個曹繼武，借古諷今，敢笑我輩重蹈龐涓之舊事？”
獨龍頂一陣清風飄來，一個將近四旬的書生，腰懸一口寶劍，飄然而至。觀他風度翩翩之儀容，一定是落花劍客裴勁鬆。
曹繼武連連施禮：“不敢，不敢。孫龐鬥智，如今看來，不過是華夏內鬥而已，怎比得了榆園軍熱血大義，抗虜報國？”
裴勁鬆捋須微笑：“曹先生的意思，百年之後，我榆園軍抗虜報國，也將成為華夏內鬥？”
曹繼武微笑：“曹某人可沒這麽說。”
他話雖這麽說，但意思裴勁鬆明白。
李紅義也明白了：
這裏是孫龐鬥智的古戰場，如今是榆園軍和滿清血拚的地方。曹繼武借古諷今，暗示榆園軍如果繼續和滿清對抗，結果將和龐涓一個下場。
李紅義頓時跳腳而起，指著曹繼武的鼻子大叫：“曹繼武，休得胡言，我榆園軍浴血拚殺，抗虜報國，怎麽能說成內鬥？”
曹繼武微微一笑：“你我，皆大元中國子民的後裔。”
當年的大元中國，蒙古人第一次滅亡了華夏。如今的滿清，簡直就是當年大元中國的翻版。如今傷害民族自尊心的話語，曹繼武竟然說的極為平常。
真是哪壺不開提哪壺，李紅義滿臉都是憤怒，抽出梅花刀：“果然是妖邪之類，今日我就替華夏，除你這敗類！”
當——
西洋劍擋住了梅花刀。
曹繼武依舊微笑：“你是契丹後裔。”
李紅義聞言，熱血爆棚的憤怒，頓時消失的無影無蹤。
大唐中興名將李光弼，營州柳城人，契丹武士，當年就任徐州節度使。眼前的這個李紅義，正是他的後人。
當年的宋遼之爭，尖銳的民族矛盾，絕對不亞於當今的滿漢之爭。
既然是契丹後人，代表華夏，就有點扯淡了。替華夏除掉妖邪曹繼武，更是操蛋了。
曹繼武收劍迴鞘，麵無表情：“從曆史發展的角度，以及華夏的全局來看，當年極度激烈的宋遼之爭，如今看來，就是不折不扣的內鬥。同樣的道理，匈奴與大漢，鮮卑與南朝，突厥也大唐，女真與大宋，蒙古與南宋，如今看來，都屬於內鬥。”
“向你這樣，匈奴人、鮮卑人、突厥人、女真人、蒙古人，被漢化的異族後裔，是當今華夏人口的主體。百年之後，當今的滿漢之爭，鐵定會成為後人內鬥的笑話。”
我輩拋頭顱灑熱血，竟然會成為笑話，這話相當的刺耳。然而人家曹繼武列舉的例子，根本就無法反駁。
李紅義很不服氣：“你別站著說話不腰疼，我是契丹後裔，你又是什麽人？”
曹繼武笑了：“任城王曹彰，曹某的先祖，也是起源山東這個地界，離此不過百裏。”
黃須兒曹彰，曹繼武的漢人血統，遠比李紅義純正多了。
契丹後裔，高舉華夏正統的大旗，卻要殺一個血統純正的漢人，這不是笑話嗎？
眼前李紅義的行為，對當年的契丹人來說，可是不折不扣的數典忘祖。如果不是曹繼武提醒，他甚至還想不起自己契丹後裔的身份。
李紅義這種狀況，當今的華夏，實在是太過普遍。難為人、死敵威、馬戲子等等，以及當初幹將鋪的長孫魁、完保國，他們幹的，都是數典忘祖的行為。
當今華夏許多人，根本就不知道自己的祖先，來自哪裏。一味無知地高舉犬儒的道德大義，幹的盡是一些狗血的蠢事。
多年的拋頭顱、灑熱血，竟然成了鬧劇。
李紅義很沒脾氣。
裴勁鬆也相當無語，他的先祖，可以追溯到唐代，但是再往前，就是鮮卑人了。
鮮卑人和契丹人，都是遊牧民族，和當今的滿洲很像。他們如今，所高舉的熱血大義、民族氣節等等一係列漢人口號，成了不折不扣的笑話。
誅心，心靈的打擊，二人的靈魂，像是被抽去了一般，內心酸甜苦辣鹹，五味翻騰。
曹繼武歎了口氣：“先祖有先祖的生活，後人有後人的生活。所以先祖對後人來說，除了生命的延續之外，沒有任何實際的意義。”
“所以拿先祖說事的，要麽用先祖的輝煌給自己長臉，要麽用先祖的聲威，給自己撈好處。那些沒有輝煌，又沒有聲威的先祖，屬於無用之輩，沒有哪個後人會記得，更不可能去主動提起。”
“至於生命的延續，這是上天的旨意。按照西洋人的說法，這是上帝的意思。所以西洋人從來不搞光宗耀祖這一套，他們隻關注自己的生活。”
“人生百年，上帝給予的時間和精力，是有限的。西洋人把有限，都用在了點上。華夏人其實也不傻，他們嘴上說光宗耀祖，對得起祖宗，背地裏仍然在關注自己的生活。拿著先祖的名義，偷偷摸摸地幫自己撈好處。”
“所以曹某人拋棄了華夏的虛偽，選擇了西洋的實惠。因此在華夏人眼裏，真實的曹某人，也被成了妖類。”
如此看來，百年之後，不會有人再記得榆園軍。
雖然榆園軍拋頭顱、灑熱血，抗虜報國，極為典型的熱血澎湃。可惜被黃河給淹了，榆園軍的死法，太過窩囊。百年之後的後人，都在忙著自己的生活，誰有那個閑淡功夫，給自己的心靈找不自在？
眼下的場景，抗虜所持的正義，全被曹繼武拆穿。如果繼續抵抗下去，覆滅是早晚的事。即便殺了曹繼武和明珠，但人家滿清根本不缺這倆人。山東經略使，你殺一個，人家再派一個。你殺兩個，人家就再派兩個。
天下已經這樣了，你想抗虜報國，其他人卻想要生活。榆園軍這種沒有根基的民間力量，根本接觸不到真正的敵人——滿洲八旗，就會漢奸部隊耗死。
這種窩裏鬥的耗法，百年之後的後人，更是懶得去提起。
不過後人的事情，眼前的人管不了。畢竟天下崩摧之時，榆園軍沒有像士大夫一樣，選擇趴地投降。雖然他們的事跡，不會被後人記起。但他們畢竟灑了熱血，為抗虜報國，盡了最大的努力。
眼下擺在李紅義二人的問題，和當年的龐涓一樣，一旦選擇失誤，僅存的榆園軍餘脈，也將和當年此地的魏軍一樣，成為後人茶餘飯後的笑談。
眼前的諸位，都是大元中國子民的後裔。沒有成為大元中國子民的抵抗分子，早已經消亡。眼前的這幫人，除了知道標杆文天祥之外，其他的一概不知。
這就是眼前諸位的寫照，沒有生命的延續，大義熱血，這情懷那情懷，所有永垂不朽的精神，統統都是扯淡。
既然選擇生活下去，那榆園軍的生存之道，又在哪裏呢？
李紅義忍不住問道：“你既然前來招安，給弟兄們準備什麽飯碗？”
曹繼武隻吐了兩個字：
“運河。”
生活首先要吃飯的，兗州如今到處都是黃水泛濫，即便黃河豁口被索圖堵上了，被衝刷的土地，養分全無，幾十年都難以恢複，莊稼種了也是白費種子。如今再加上地震，天災人禍趕在一塊，要想活下去，簡直比登天還難。
運河就成了人們生計的唯一出路。
隻要運河疏通，沿岸人們，或拉纖或走船或開店或經商，隻要有客流，加上南糧北運的物資轉運，兗州的老百姓，日子過得不會比種地要差。
不過話雖然說的好聽，事情安排的也很妥當。從抗清義士，突然轉變為亡國奴，精神的打擊，難以想象。
雲南抗清的李嗣業、劉震、白文選、馬寶等人，福建的林興珠，許多人的精神，依舊不甘，曹繼武其實也不甘。
時間對創傷來說，是最好的藥。
不過，此時二人的臉色都很難看，內心明顯在掙紮。
曹繼武歎了口氣：“如果二位不願意做亡國奴，等安排了兄弟們的生計，可以下南洋，或者去東洋。”
下南洋或者去東洋，遠離家鄉，以華夏如今的光景，恐怕是再也迴不來了。
二人的臉色，很痛苦。
曹繼武搖了搖頭：“如果二位還不願意，那就去雲南。”
李紅義二人，大為吃驚：
“要我們支持吳三桂？！”
曹繼武點了點頭：“要想華夏正朔，隻有雲南有這個實力。他可以直接，而我曹某人的，卻是一種曲線方式。”
天地不仁，以萬物為芻狗。
上天對每個人，每個民族，每個國家，都是一視同仁。你有正義，他也有正義，誰的正義算數？
誰實力強，誰的算數。
實力不強，所有的正義正統，所有的高尚精神，統統都是扯淡。
曆史是由士大夫寫的，所有的筆墨，都是精挑細選，彰顯士大夫的精神追求，道德理念。老百姓的實力不強，所以曆史的筆墨，沒有他們什麽事。不管是哪部華夏史書，也看不到他們的影子。
如今士大夫被滿洲收編了，繼續玩他們的道德理念，隻能跟著一起做奴才。
所以要想華夏翻身，當前的局勢，一是去找吳三桂，二就是選擇曹繼武的理念。
然而漢奸榜前三甲，洪承疇、孔有德、吳三桂，如今已經大快人心了兩位，吳三桂這根獨苗，如果要去幫助他，那華夏提倡的玩意不全給扔了嗎？
而曹繼武的理念，更為吊詭。華夏千年自以為的優良傳統，不單單是扔，而踩在腳下，比吳三桂更狠。
可是吳三桂還是老一套，而眼前的曹繼武，所有的行為，包括他的武功，除了真實之外，沒什麽花裏胡哨的玩意。
虛偽的華夏，竟然視真實為妖邪，這世道真是日了狗了！
李紅義磨嘰了半天，終於無奈歎了口氣：“榆園軍的弟兄，跟著你幹！”
裴勁鬆卻拔出了寶劍：“誅心比殺人更狠！”
曹繼武沒有猶豫，拔出了西洋劍。