湯若望鄭重說明：“在我這裏，不想聽你耍嘴的功夫！”
曹繼武微微一笑：“真話不好聽。”
湯若望笑了：“說謊天主是不會饒恕的。”
曹繼武點點頭：“三十年戰爭已經結束，哈布斯堡王朝崩潰，新教獲得了勝利。代價，德意誌神聖羅馬帝國，分崩離析，人口損失了一半。湯先生的家鄉科隆，據說是一片廢墟。”
湯若望大眼一瞪：“你帶來的問候，就是這個？”
曹繼武兩手一攤，歎了口氣：“我說過了，真話不好聽。”
湯若望頓時無言以對，神色相當痛苦。
人老多情，古板的德意誌人，也不例外。故國分崩離析，湯若望心情相當差，狠狠地瞪著路德威：“都是你們這幫叛徒鬧得，好好的德意誌，愣是被你們攪得一團糟！”
路德威很不高興：“神聖羅馬帝國，打著上帝的幌子，肆意迫害上帝的子民。上帝的子民，在上帝的旨意下，將哈布斯堡家族趕出德意誌，清除你們那些異教徒，理所當然的事情！”
新教和天主教，代表的是新舊兩股不同的勢力，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。早年的湯若望，對新舊之爭，刻骨銘深。盡管他在華錯過了三十年戰爭，但新教新生的理念，還是令他難以忍受。兩個德意誌老鄉，在萬裏之外的華夏，又開始了唇槍舌戰。
曹繼武連忙起身製止：“別吵了！戰爭結束了，你們要不在此打一架？”
德意誌遠在兩重大洋之外，故國破碎已成事實。湯若望和路德威即便有心，也是於事無補。
過了良久，湯若望重重歎了口氣：“邦國不幸，臣民無顏！”
曹繼武推了杯熱茶過去：“聰明的人，立足現實，展望未來。”
湯若望停杯凝視：“什麽意思？”
“久分必合，湯先生久居華夏，沒聽說過？”
“東西方不太一樣！”
湯若望連連搖手，“華夏之所以傳承不斷，是因為秦始皇的基業。郡縣製，朝廷能夠快速有效地組織聚攏全國的人力和物力，堅實帝國的物質基礎。統一文字，龐大的帝國內部，交流無障礙，精神認同基礎，高度一致。而我西方世界，並不具備這兩大基礎。”
“湯先生言之有理！”
路德威歎了口氣，“縱觀全球，傳承不斷的文明，隻有東方華夏。西方也有許多豐功偉績之人，亞曆山大、凱撒、查理曼等等，但他們在兩大基礎方麵做的，遠不如秦始皇。”
“所以西方邦國，能夠傳承千年之久。但是一旦崩潰，文明中斷，很難再次恢複。”
古埃及，古希臘和古羅馬，都傳承了千年之久，最終都遺憾地中斷了。華夏輪迴盡管隻有三百年，但文明一直不間斷。物質保證和精神認同，在文明傳承的兩大基礎方麵，秦始皇當之無愧的始皇帝。
奠定基礎的秦始皇，被儒家黑的一塌糊塗。湯若望久居華夏，卻並沒有被主流帶節奏，保持著異常清醒的頭腦。曹繼武相當欽佩。
“當今的德意誌，很像華夏的先秦時代。所以可以用先秦的形勢，來推測德意誌的未來。”
湯若望和路德威麵麵相覷，接著幾乎異口同聲：“何以見得？”
曹繼武起身來到書桌旁，鋪開一張白紙，提起鵝毛筆，濃濃的墨跡，就像遠古的時間流淌，先秦時代輿圖，清晰地映入眼簾。
路德威接過鵝毛筆，仔細思索了一下，憑著自己的記憶，筆尖劃過萬裏空間，剛剛經曆三十年戰爭的德意誌邦國輿圖，慢慢在眼前勾描。
先秦時代，華夏諸侯林立，紛爭不斷。當今的德意誌，幾十個邦國，相互攻伐，幾乎不死不休。
小小的鵝毛筆，打破時間和空間的限製，兩張輿圖對照，先秦時代和當今德意誌，格局形勢，幾乎是一模一樣。三人相互對視一眼，各有所思。
湯若望忽然想起了剛才的對話，頓時吃了一驚：“摩西先生的意思，今後的德意誌，也會出現秦始皇？”
曹繼武點了點頭：“公孫鞅和秦始皇，缺一不可。”
路德威搖了搖頭：“摩西先生說笑了。秦始皇宏圖遠大，目空一切，他和公孫鞅相衝，如果在一起，一定是兩虎相爭。”
湯若望點點頭：“不錯，公孫鞅最好的搭檔是秦孝公，不是秦始皇。”
曹繼武不置可否，指著輿圖，開始了自己的見解：
秦孝公和公孫鞅二位，為秦國奠定了基礎。但其他國家，依然強大。尤其是東方齊國和南方楚國，一直都是和秦國，分庭抗禮。
再者華夏地域廣大，戰略空間太廣。先秦時代的戰爭，百萬對決的規模，屢見不鮮。無論是任何一個邦國，都不可能長期承受。
所以秦國在秦孝公和公孫鞅手裏，雖然強大，並不能一統天下。經過數世幾十年的積累，才在秦始皇手裏，完成偉業。
相比華夏而言，德意誌地域僅僅相當於一個秦國，戰略空間並不大。如果出現百萬對決的規模，可以橫掃整個歐洲，更何況是德意誌？
所以統一德意誌，十萬人綽綽有餘了。
關鍵是這十萬人，必須鋼鐵一般的兇殘。隻有有組織的兇殘，才具備絕對的實力，強行打破各個小邦的堡壘，碾壓式統一。
在秦孝公的主持下，公孫鞅為秦國灌注的，就是有組織的兇殘。所以一旦秦孝公和公孫鞅在德意誌出現。根本用不著數世積累，“秦孝公”就會直接晉升“秦始皇”。
曹繼武的一番分析，湯若望和路德威，都覺得很有道理。
路德威突然發問：“你怎麽就知道，秦孝公和公孫鞅，一定會在德意誌重新出現？”
曹繼武微微一笑：“格局形勢的必然。”
湯若望遲疑：“摩西先生的意思，華夏的先秦時代，在德意誌即將輪迴？”
曹繼武點了點頭。
分裂割據的混亂，嚴重的不穩定局勢，給人們的生活和生存，帶來極其嚴重的幹擾。所以混戰之後的統一，是形勢發展的必然。
先秦時代的格局形勢，在德意誌重新出現。曹繼武用先秦以往的舊例，推測德意誌的未來。嚴謹刻板的湯若望和路德威，也找不出反駁的理由。
路德威思索了一會兒，遲疑地看著湯若望：“湯先生你看，秦孝公和公孫鞅，會再次出現在哪裏？”
湯若望指了指輿圖，語氣相當肯定：“不是奧地利，就是巴伐利亞。”
德意誌眾多邦國之中，奧地利最強，巴伐利亞次之，其他的邦國實力太弱，幾乎不值得一提。路德威也肯定了湯若望的預判。
然而曹繼武卻搖了搖頭，伸手在波羅的海旁邊點了點。
路德威和湯若望仔細看了一眼，幾乎同時吃驚大叫：“普魯士？”
曹繼武點了點頭，給出了自己的理由：
先秦時代，齊國和楚國，強盛日久，然而內部流弊也是積重難返，固步自封的問題，也是相當嚴重。所以這兩個邦國，內耗嚴重，變法新生的阻力，難以想象。
奧地利和巴伐利亞，都是天主教的重心，舊勢力異常強大。其形勢國情，與齊國、楚國，簡直是如出一轍。新生變革理念，很難立足。
所以像秦孝公和公孫鞅這樣的人物，不會在奧地利和巴伐利亞出現。
先秦時代，秦國遠在西鄙，華夏的最邊緣，國弱民窮，急需變法圖強，否則就是亡國滅種。所以在生死存亡之際，秦孝公和公孫鞅，橫空出世。
普魯士遠在波羅的海，德意誌的最邊緣。在當今德意誌的形勢，和秦國很像。在變法圖強的迫切需求之下，秦孝公和公孫鞅的出現，那是必然。
曹繼武的見解，湯若望不以為然：“奧地利和巴伐利亞，雖然內耗嚴重些，但是地域廣大，人口最多。普魯士邊陲小國，難以承擔統一大任。聽聞摩西先生向來妖端，果然名不虛傳！”
“華夏地域同樣廣大，人口超過一萬萬，然而卻敗給了四十萬滿洲。南美瑪雅，地域不亞於華夏，人口數千萬。然而被小小的西班牙，亡國滅種。湯先生還以為，奧地利和巴伐利亞能當大任嗎？”
湯若望頓時無言以對。
當今全球，小國收拾大國的現象，比比皆是。所以大而不強，沒卵用。華夏小國寡民的陳舊觀念，早已不適合時代了。
湯若望嚴謹刻板，一如既往。然而他久居華夏，東方的爛帶子裹腳布，他兜裏揣得也不少。曹繼武綿裏藏針，湯若望相當尷尬。
路德威打圓場：“其他的邦國，變法圖強的迫切需求，不亞於普魯士。摩西先生僅憑邊緣的形勢，中意普魯士，太過牽強！”
曹繼武繼續自己的見解；
自哥倫布開啟大航海時代以來，當今全球，區域格局分為海陸兩大空間。海洋空間的管理理念，以荷蘭最為先進。陸地空間的管理理念，以瑞典最為先進。
統一德意誌，是陸地理念範疇。普魯士毗鄰瑞典。所謂近水樓台先得月，因此在瑞典強盛國力影響之下，普魯士一定對其先進理念，如饑似渴。
十字軍東征之後，德意誌的一部分軍官，在波蘭獲得了一塊封地，這就是如今的普魯士。所以普魯士這個小邦，先有軍隊後有邦國。軍隊有組織的兇殘，幾乎刻入了普魯士人的骨髓。
兇殘的文化底蘊，再加上瑞典先進的陸軍管理理念，所以一旦“秦孝公”和“公孫鞅”出現，普魯士統一德意誌的步伐，就像秦始皇橫掃六國一樣，佛擋殺佛，神擋殺神。
摩西果然是摩西，路德威和湯若望，再也找不到反駁的理由。
曹繼武歎了口氣：“見識都是被打出來的，古今中外，無不例外。秦始皇一統天下，奠定了華夏文明的根基。如果普魯士統一了德意誌，接下來的德意誌帝國，其輝煌程度，一定不亞於華夏！”
統一的好處多多，卻是要付出代價的。秦軍斬首受爵，兇狠殘暴，難以想象。普魯士統一德意誌的進程，兇狠殘暴的程度，一定不亞於秦軍。不知後世，會有多少德意誌人，慘死在普魯士人的刀下。
湯若望和路德威，悲憫之心頓起，不由自主地祈禱了起來。
曹繼武忍不住笑了：“合夥念經，老鄉見老鄉，倒是心有靈犀。一個天主，一個上帝，他們一定會懲罰你們的假惺惺！”
禱告終於完了，路德威相當生氣，指著曹繼武的鼻子：“你竟敢調侃上帝，上帝一定不會饒恕你！”
湯若望也是吹胡子瞪眼睛的：“你這華夏妖端，聖人如來，道祖天主，沒有你不背叛的。當初衛先生三位，就不應該收你！”
曹繼武兩手一攤，一臉壞笑：“你們替上帝和天主做主了，曹某人也沒什麽好說的了。”
這個摩西先生，沒皮沒臉，路德威了解他的脾性，自顧倒茶，不再搭理他。
曹繼武絕聖棄智，絕仁棄義，玄門高人當中，名副其實的絕人。常人所謂的人格和底線，對他根本沒有用。羅雅穀、徐日升等人，沒少和湯若望討論過絕人。
湯若望撣了撣衣袖，坐了下來：“無事不登三寶殿，說吧！”
曹繼武點了點頭，伸手探懷，掏出了互不幹涉協議。
這份關於新教和天主教的協議，簽於廣州，上麵有證人曹繼武、索圖，天主教代表羅雅穀、王豐素，以及新教代表路德威和史密斯的簽字。
曹繼武語氣誠懇：“德意誌的統一，需要先進的理念。儒家禮教的倒行逆施，導致如今的華夏，被滿洲壓迫，人們處於水深火熱之中，同樣急需先進的理念，指引更為高效的行為，從而獲得翻身的機會。”
荷蘭和瑞典引領的海陸兩大空間理念，乃是華夏的迫切需求。能夠更有效地傳播先進理念的，隻能是新教。
“按照摩西先生的說法，德意誌需要他們，華夏也需要他們帶來的理念，我也沒什麽好說的了！”
湯若望歎了口氣，在協議上簽上了自己的名字和印章，鄭重告誡路德威：“不過，華夏之人，視野短淺格局小，妄自尊大的坐井觀天之勢，將近兩千餘年。你們要打開局麵，難度幾乎相當於開天辟地！”
路德威收了協議，搭胸行禮。
京師有湯若望的允許，天主教對新教的幹擾，將會大大降低。騾馬市大街附近，當年張居正的宅院，在侯得林等帶人整理之後，已經煥然一新，曹繼武重新取名：東西會館。
東西會館分為三部分，一部分兄弟們自住，一部分用於商業往來待客，一部分贈予新教教會。
新教教會開張，曹繼武贈送白銀一千兩。在他的影響之下，佟家贈白銀三千兩，圖海以金月生的名義，送了一千兩，索圖贈銀五百兩，其他三兄弟的好友，也都有贈銀。
隻有鼇拜討厭外來事物，一個子也不出。然而金日樂還是背著他，偷偷從家裏拿來了一千兩銀子。
有了三兄弟的支持，路德威、史密斯等人，把新教辦的風生水起。遠渡新阿姆斯特丹的計劃，再也沒有人去提。
曹繼武又聘用德意誌雇傭軍沃爾岡夫等人，幫助車駕司訓練西式馬車夫。
一時間，在京的西洋人，不論是天主教徒，還是新教教徒，幾乎全被曹繼武聚在麾下。
曹繼武躊躇滿誌，新生的先進理念，決定在京師先打開局麵。
可是古老的華夏，儒家禮教已經根深蒂固，如今的當權者實行是滿洲化，曹繼武的局麵，該從哪方麵入手呢？
曹繼武微微一笑：“真話不好聽。”
湯若望笑了：“說謊天主是不會饒恕的。”
曹繼武點點頭：“三十年戰爭已經結束，哈布斯堡王朝崩潰，新教獲得了勝利。代價，德意誌神聖羅馬帝國，分崩離析，人口損失了一半。湯先生的家鄉科隆，據說是一片廢墟。”
湯若望大眼一瞪：“你帶來的問候，就是這個？”
曹繼武兩手一攤，歎了口氣：“我說過了，真話不好聽。”
湯若望頓時無言以對，神色相當痛苦。
人老多情，古板的德意誌人，也不例外。故國分崩離析，湯若望心情相當差，狠狠地瞪著路德威：“都是你們這幫叛徒鬧得，好好的德意誌，愣是被你們攪得一團糟！”
路德威很不高興：“神聖羅馬帝國，打著上帝的幌子，肆意迫害上帝的子民。上帝的子民，在上帝的旨意下，將哈布斯堡家族趕出德意誌，清除你們那些異教徒，理所當然的事情！”
新教和天主教，代表的是新舊兩股不同的勢力，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。早年的湯若望，對新舊之爭，刻骨銘深。盡管他在華錯過了三十年戰爭，但新教新生的理念，還是令他難以忍受。兩個德意誌老鄉，在萬裏之外的華夏，又開始了唇槍舌戰。
曹繼武連忙起身製止：“別吵了！戰爭結束了，你們要不在此打一架？”
德意誌遠在兩重大洋之外，故國破碎已成事實。湯若望和路德威即便有心，也是於事無補。
過了良久，湯若望重重歎了口氣：“邦國不幸，臣民無顏！”
曹繼武推了杯熱茶過去：“聰明的人，立足現實，展望未來。”
湯若望停杯凝視：“什麽意思？”
“久分必合，湯先生久居華夏，沒聽說過？”
“東西方不太一樣！”
湯若望連連搖手，“華夏之所以傳承不斷，是因為秦始皇的基業。郡縣製，朝廷能夠快速有效地組織聚攏全國的人力和物力，堅實帝國的物質基礎。統一文字，龐大的帝國內部，交流無障礙，精神認同基礎，高度一致。而我西方世界，並不具備這兩大基礎。”
“湯先生言之有理！”
路德威歎了口氣，“縱觀全球，傳承不斷的文明，隻有東方華夏。西方也有許多豐功偉績之人，亞曆山大、凱撒、查理曼等等，但他們在兩大基礎方麵做的，遠不如秦始皇。”
“所以西方邦國，能夠傳承千年之久。但是一旦崩潰，文明中斷，很難再次恢複。”
古埃及，古希臘和古羅馬，都傳承了千年之久，最終都遺憾地中斷了。華夏輪迴盡管隻有三百年，但文明一直不間斷。物質保證和精神認同，在文明傳承的兩大基礎方麵，秦始皇當之無愧的始皇帝。
奠定基礎的秦始皇，被儒家黑的一塌糊塗。湯若望久居華夏，卻並沒有被主流帶節奏，保持著異常清醒的頭腦。曹繼武相當欽佩。
“當今的德意誌，很像華夏的先秦時代。所以可以用先秦的形勢，來推測德意誌的未來。”
湯若望和路德威麵麵相覷，接著幾乎異口同聲：“何以見得？”
曹繼武起身來到書桌旁，鋪開一張白紙，提起鵝毛筆，濃濃的墨跡，就像遠古的時間流淌，先秦時代輿圖，清晰地映入眼簾。
路德威接過鵝毛筆，仔細思索了一下，憑著自己的記憶，筆尖劃過萬裏空間，剛剛經曆三十年戰爭的德意誌邦國輿圖，慢慢在眼前勾描。
先秦時代，華夏諸侯林立，紛爭不斷。當今的德意誌，幾十個邦國，相互攻伐，幾乎不死不休。
小小的鵝毛筆，打破時間和空間的限製，兩張輿圖對照，先秦時代和當今德意誌，格局形勢，幾乎是一模一樣。三人相互對視一眼，各有所思。
湯若望忽然想起了剛才的對話，頓時吃了一驚：“摩西先生的意思，今後的德意誌，也會出現秦始皇？”
曹繼武點了點頭：“公孫鞅和秦始皇，缺一不可。”
路德威搖了搖頭：“摩西先生說笑了。秦始皇宏圖遠大，目空一切，他和公孫鞅相衝，如果在一起，一定是兩虎相爭。”
湯若望點點頭：“不錯，公孫鞅最好的搭檔是秦孝公，不是秦始皇。”
曹繼武不置可否，指著輿圖，開始了自己的見解：
秦孝公和公孫鞅二位，為秦國奠定了基礎。但其他國家，依然強大。尤其是東方齊國和南方楚國，一直都是和秦國，分庭抗禮。
再者華夏地域廣大，戰略空間太廣。先秦時代的戰爭，百萬對決的規模，屢見不鮮。無論是任何一個邦國，都不可能長期承受。
所以秦國在秦孝公和公孫鞅手裏，雖然強大，並不能一統天下。經過數世幾十年的積累，才在秦始皇手裏，完成偉業。
相比華夏而言，德意誌地域僅僅相當於一個秦國，戰略空間並不大。如果出現百萬對決的規模，可以橫掃整個歐洲，更何況是德意誌？
所以統一德意誌，十萬人綽綽有餘了。
關鍵是這十萬人，必須鋼鐵一般的兇殘。隻有有組織的兇殘，才具備絕對的實力，強行打破各個小邦的堡壘，碾壓式統一。
在秦孝公的主持下，公孫鞅為秦國灌注的，就是有組織的兇殘。所以一旦秦孝公和公孫鞅在德意誌出現。根本用不著數世積累，“秦孝公”就會直接晉升“秦始皇”。
曹繼武的一番分析，湯若望和路德威，都覺得很有道理。
路德威突然發問：“你怎麽就知道，秦孝公和公孫鞅，一定會在德意誌重新出現？”
曹繼武微微一笑：“格局形勢的必然。”
湯若望遲疑：“摩西先生的意思，華夏的先秦時代，在德意誌即將輪迴？”
曹繼武點了點頭。
分裂割據的混亂，嚴重的不穩定局勢，給人們的生活和生存，帶來極其嚴重的幹擾。所以混戰之後的統一，是形勢發展的必然。
先秦時代的格局形勢，在德意誌重新出現。曹繼武用先秦以往的舊例，推測德意誌的未來。嚴謹刻板的湯若望和路德威，也找不出反駁的理由。
路德威思索了一會兒，遲疑地看著湯若望：“湯先生你看，秦孝公和公孫鞅，會再次出現在哪裏？”
湯若望指了指輿圖，語氣相當肯定：“不是奧地利，就是巴伐利亞。”
德意誌眾多邦國之中，奧地利最強，巴伐利亞次之，其他的邦國實力太弱，幾乎不值得一提。路德威也肯定了湯若望的預判。
然而曹繼武卻搖了搖頭，伸手在波羅的海旁邊點了點。
路德威和湯若望仔細看了一眼，幾乎同時吃驚大叫：“普魯士？”
曹繼武點了點頭，給出了自己的理由：
先秦時代，齊國和楚國，強盛日久，然而內部流弊也是積重難返，固步自封的問題，也是相當嚴重。所以這兩個邦國，內耗嚴重，變法新生的阻力，難以想象。
奧地利和巴伐利亞，都是天主教的重心，舊勢力異常強大。其形勢國情，與齊國、楚國，簡直是如出一轍。新生變革理念，很難立足。
所以像秦孝公和公孫鞅這樣的人物，不會在奧地利和巴伐利亞出現。
先秦時代，秦國遠在西鄙，華夏的最邊緣，國弱民窮，急需變法圖強，否則就是亡國滅種。所以在生死存亡之際，秦孝公和公孫鞅，橫空出世。
普魯士遠在波羅的海，德意誌的最邊緣。在當今德意誌的形勢，和秦國很像。在變法圖強的迫切需求之下，秦孝公和公孫鞅的出現，那是必然。
曹繼武的見解，湯若望不以為然：“奧地利和巴伐利亞，雖然內耗嚴重些，但是地域廣大，人口最多。普魯士邊陲小國，難以承擔統一大任。聽聞摩西先生向來妖端，果然名不虛傳！”
“華夏地域同樣廣大，人口超過一萬萬，然而卻敗給了四十萬滿洲。南美瑪雅，地域不亞於華夏，人口數千萬。然而被小小的西班牙，亡國滅種。湯先生還以為，奧地利和巴伐利亞能當大任嗎？”
湯若望頓時無言以對。
當今全球，小國收拾大國的現象，比比皆是。所以大而不強，沒卵用。華夏小國寡民的陳舊觀念，早已不適合時代了。
湯若望嚴謹刻板，一如既往。然而他久居華夏，東方的爛帶子裹腳布，他兜裏揣得也不少。曹繼武綿裏藏針，湯若望相當尷尬。
路德威打圓場：“其他的邦國，變法圖強的迫切需求，不亞於普魯士。摩西先生僅憑邊緣的形勢，中意普魯士，太過牽強！”
曹繼武繼續自己的見解；
自哥倫布開啟大航海時代以來，當今全球，區域格局分為海陸兩大空間。海洋空間的管理理念，以荷蘭最為先進。陸地空間的管理理念，以瑞典最為先進。
統一德意誌，是陸地理念範疇。普魯士毗鄰瑞典。所謂近水樓台先得月，因此在瑞典強盛國力影響之下，普魯士一定對其先進理念，如饑似渴。
十字軍東征之後，德意誌的一部分軍官，在波蘭獲得了一塊封地，這就是如今的普魯士。所以普魯士這個小邦，先有軍隊後有邦國。軍隊有組織的兇殘，幾乎刻入了普魯士人的骨髓。
兇殘的文化底蘊，再加上瑞典先進的陸軍管理理念，所以一旦“秦孝公”和“公孫鞅”出現，普魯士統一德意誌的步伐，就像秦始皇橫掃六國一樣，佛擋殺佛，神擋殺神。
摩西果然是摩西，路德威和湯若望，再也找不到反駁的理由。
曹繼武歎了口氣：“見識都是被打出來的，古今中外，無不例外。秦始皇一統天下，奠定了華夏文明的根基。如果普魯士統一了德意誌，接下來的德意誌帝國，其輝煌程度，一定不亞於華夏！”
統一的好處多多，卻是要付出代價的。秦軍斬首受爵，兇狠殘暴，難以想象。普魯士統一德意誌的進程，兇狠殘暴的程度，一定不亞於秦軍。不知後世，會有多少德意誌人，慘死在普魯士人的刀下。
湯若望和路德威，悲憫之心頓起，不由自主地祈禱了起來。
曹繼武忍不住笑了：“合夥念經，老鄉見老鄉，倒是心有靈犀。一個天主，一個上帝，他們一定會懲罰你們的假惺惺！”
禱告終於完了，路德威相當生氣，指著曹繼武的鼻子：“你竟敢調侃上帝，上帝一定不會饒恕你！”
湯若望也是吹胡子瞪眼睛的：“你這華夏妖端，聖人如來，道祖天主，沒有你不背叛的。當初衛先生三位，就不應該收你！”
曹繼武兩手一攤，一臉壞笑：“你們替上帝和天主做主了，曹某人也沒什麽好說的了。”
這個摩西先生，沒皮沒臉，路德威了解他的脾性，自顧倒茶，不再搭理他。
曹繼武絕聖棄智，絕仁棄義，玄門高人當中，名副其實的絕人。常人所謂的人格和底線，對他根本沒有用。羅雅穀、徐日升等人，沒少和湯若望討論過絕人。
湯若望撣了撣衣袖，坐了下來：“無事不登三寶殿，說吧！”
曹繼武點了點頭，伸手探懷，掏出了互不幹涉協議。
這份關於新教和天主教的協議，簽於廣州，上麵有證人曹繼武、索圖，天主教代表羅雅穀、王豐素，以及新教代表路德威和史密斯的簽字。
曹繼武語氣誠懇：“德意誌的統一，需要先進的理念。儒家禮教的倒行逆施，導致如今的華夏，被滿洲壓迫，人們處於水深火熱之中，同樣急需先進的理念，指引更為高效的行為，從而獲得翻身的機會。”
荷蘭和瑞典引領的海陸兩大空間理念，乃是華夏的迫切需求。能夠更有效地傳播先進理念的，隻能是新教。
“按照摩西先生的說法，德意誌需要他們，華夏也需要他們帶來的理念，我也沒什麽好說的了！”
湯若望歎了口氣，在協議上簽上了自己的名字和印章，鄭重告誡路德威：“不過，華夏之人，視野短淺格局小，妄自尊大的坐井觀天之勢，將近兩千餘年。你們要打開局麵，難度幾乎相當於開天辟地！”
路德威收了協議，搭胸行禮。
京師有湯若望的允許，天主教對新教的幹擾，將會大大降低。騾馬市大街附近，當年張居正的宅院，在侯得林等帶人整理之後，已經煥然一新，曹繼武重新取名：東西會館。
東西會館分為三部分，一部分兄弟們自住，一部分用於商業往來待客，一部分贈予新教教會。
新教教會開張，曹繼武贈送白銀一千兩。在他的影響之下，佟家贈白銀三千兩，圖海以金月生的名義，送了一千兩，索圖贈銀五百兩，其他三兄弟的好友，也都有贈銀。
隻有鼇拜討厭外來事物，一個子也不出。然而金日樂還是背著他，偷偷從家裏拿來了一千兩銀子。
有了三兄弟的支持，路德威、史密斯等人，把新教辦的風生水起。遠渡新阿姆斯特丹的計劃，再也沒有人去提。
曹繼武又聘用德意誌雇傭軍沃爾岡夫等人，幫助車駕司訓練西式馬車夫。
一時間，在京的西洋人，不論是天主教徒，還是新教教徒，幾乎全被曹繼武聚在麾下。
曹繼武躊躇滿誌，新生的先進理念，決定在京師先打開局麵。
可是古老的華夏，儒家禮教已經根深蒂固，如今的當權者實行是滿洲化，曹繼武的局麵，該從哪方麵入手呢？