第253章 陳秀寧的計劃
學霸穿越大明帶木匠皇帝大殺四方 作者：生活艱難又無限好 投票推薦 加入書簽 留言反饋
侯平沒有直接出手幫陳秀寧把人趕走，其實是給了陳秀寧一個考驗。
之前他就發現陳秀寧對朱由校有意思，但那時候朱由校還小，心思也都放在張嫣身上，也就沒往多的地方想。
隻是隨著朱由校的年齡漸長，似乎他也對陳秀寧表現出了一些濃厚的興趣。
而陳秀寧本身也確實長的不賴，加上又有意引誘。
時間長了，朱由校怕是很難把持得住。
要是兩人一但做了什麽出格的事情出來，也是人之常情。
隻是他跟陳秀寧怎麽說也有個兄妹的名份，總不能就這麽眼巴巴的看著她被人白嫖了吧？
即便當不了正宮，側室名份怎麽也要幫她爭取一個。
何況這也是一榮俱榮，大家都知道自己跟陳秀寧沒有血緣關係，但卻真心實意的將她當成親妹子對待。
如果陳秀寧真成為了朱由校的側妃，那無疑會將自己跟他的關係綁的更緊。
這無疑是件不能拒絕的好事。
所以於情於理，真要有事情發生之後，侯平說不得也要幫陳秀寧爭取到一個合適的地位。
隻是朱由校的後宮注定不可能一帆風順，所以侯平也想看看陳秀寧有沒有自保的手段。
恰好陳家父子又自己送上門來。
正好就用他們測試一下陳秀寧自己的手段能達到什麽地步。
以侯平如今的權勢和地位，要滅了這對父子，也不過就是一句話的事情。
所以用他們，實在是再安全不過的事情了。
不管怎麽樣，反正陳秀寧都不會吃虧，而相應的，她的手段越高明，侯平也就越能幫她爭取到更高的地位。
陳秀寧很聰明，她也意識到了侯平要測試自己的目的。
所以在用手段上麵，使用的心思便更為細膩。
……
連著三天，陳秀寧都對陳家父子的態度很恭敬。
這兩人雖然困惑，但確實也是放鬆了一些警惕，在陳家住的也越發安逸。
見兩人放鬆了戒備，她便開始實施自己的計劃。
第四天一早，陳秀寧帶著個小筐和匕首故意當著陳明遠的麵出門。
陳明遠頓時上前追問道：“秀寧妹妹，你這是要去幹什麽啊？”
陳秀寧微微施禮道：“堂兄，我打算去打永樂殿的竹林挖點筍。”
竹筍的上市季節一般要在四月份，現在才三月，算是有些早了。
不過真等到大量上市再去，又未必能挖得到了，現在去找筍也算是正常操作。
陳明遠也不疑有它，隻是追問道：“秀寧妹，你挖筍不拿鋤頭拿刀幹什麽啊？”
陳秀寧楚楚可憐道：“堂兄有所不知，漷縣現在都是山東來的災民，這些人中有許多都是作奸犯科的壞人，妹妹一人去挖筍的話，難免會遇到一些賊人，拿把刀即可以防身，也可以用來挖筍，比拿鋤頭好。”
陳秀寧這點倒不是說假話，漷縣在短時間內湧進來這麽多災民，其中還有不少別有用心之徒，自然就時有案情發生。
而侯平都讓衙門將案情及時公布，一來是提醒百姓注意安全，二來也是自汙，給朝中一些大臣們一個可攻訐的汙點。
如果漷縣的政治清明到沒有汙點的話，那些別有用心的人就會人為製造一個汙點出來。
這可比主動賣出來的破綻要可怕得多。
聽到陳秀寧是怕遇到危險，陳明遠的男人豪氣頓時就湧了出來：“秀寧妹，既然漷縣這麽不安全，你怎麽不叫為兄保護你呀？你看，你這還是把為兄當外人呢。”
說碰上他一把將籃筐裏的短刀搶了過去，然後往腰間一別道：“走吧，今日為兄跟你一起去。”
陳秀寧故作猶豫的道：“不……不要了吧，我……我自己去就行了。”
陳明遠故作生氣道：“秀寧妹，你再這樣跟為兄客套，為兄可要生氣了，保護你是為兄的責任，行了，別說了，咱們快走吧，要到哪裏去挖筍？晚了都被別人挖走了。”
陳秀寧像是下了某種決心一般：“那……，好吧，挖筍隻有到永樂店附近才有……”
陳明遠頓時豪氣幹雲道：“好，不過我不知道路，秀寧妹隻管帶路挖筍，為兄就負責保護你好了。”
陳秀寧道了個萬福：“那……謝謝堂兄。”
陳明遠哈哈大笑道：“不客氣，走吧，咱們早點去早點會，我記得永樂店好像也不近吧？”
陳秀寧輕輕‘嗯’了一聲，用比蚊子聲還小的聲音道：“嗯，走吧，明……明遠哥。”
這聲明遠哥把陳明遠叫的是心花怒放，要不是未出五服，他都有心思將這個堂妹娶迴去做小了。
可惜，五服之內算不倫，是大忌。
五服，既不是指血脈，也不是指地域，更不是指等級，而是起源於喪葬製度。
正常的喪禮，需要根據前來吊唁的親屬關係，安排他們穿上位次不同的五種喪服。
一服為斬衰：一般用在未婚兒女悼念父親、嫡長孫悼念祖父母、妻子悼念丈夫或者兒媳悼念公婆。
二服為齊衰：往往在已婚兒女悼念父母，重孫輩悼念曾祖父母，以及丈夫悼念妻子等。
三服為大功：指叔伯兄弟，特指堂兄弟一類，以及已經出嫁的姑姐。
四服為小功：指堂伯叔父、外祖父母，及堂姑嫂一類。
五服為緦麻：則是更遠的外姓親戚一類，如嶽父嶽母一家。
為何自古便不允許自由戀愛，就與五服不婚的習俗有很大關聯。
在漢朝獨尊儒術後，這種五服不婚的傳統被提到了變態的地位。
要了解儒跟五服有什麽關係，就要先搞清楚什麽是儒。
儒的起源可以追溯到春秋晚期，最早是一種行當，是從祭祀從業者中剝離出來神職人員，專司治喪的禮儀和規程。
也就是說在先秦的時候，儒是喪葬業的代名詞，是一種貶稱。
儒門最初是由術士組成，而後逐漸成為一種學派。
儒非孔子而起，但是在孔子手中發揚光大，孔子就是憑借手中的三千弟子七十二賢，包攬了所有魯國的喪葬業務。
晉國的姑布子卿就曾說過：孔子是條‘喪’家之犬。
這個喪家，就是儒家，先秦能被稱之為家的，其實隻有墨家和儒家。
它們都出自神權祭祀體係。
至於道家，是在漢代以後才張道陵創立道教，尊老子為教祖後才有的說法。
晏子也說過：夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。
且不說別的，單是“崇喪遂哀，破產厚葬”八個字就把儒家的底褲都扒得幹幹淨淨了。
之前他就發現陳秀寧對朱由校有意思，但那時候朱由校還小，心思也都放在張嫣身上，也就沒往多的地方想。
隻是隨著朱由校的年齡漸長，似乎他也對陳秀寧表現出了一些濃厚的興趣。
而陳秀寧本身也確實長的不賴，加上又有意引誘。
時間長了，朱由校怕是很難把持得住。
要是兩人一但做了什麽出格的事情出來，也是人之常情。
隻是他跟陳秀寧怎麽說也有個兄妹的名份，總不能就這麽眼巴巴的看著她被人白嫖了吧？
即便當不了正宮，側室名份怎麽也要幫她爭取一個。
何況這也是一榮俱榮，大家都知道自己跟陳秀寧沒有血緣關係，但卻真心實意的將她當成親妹子對待。
如果陳秀寧真成為了朱由校的側妃，那無疑會將自己跟他的關係綁的更緊。
這無疑是件不能拒絕的好事。
所以於情於理，真要有事情發生之後，侯平說不得也要幫陳秀寧爭取到一個合適的地位。
隻是朱由校的後宮注定不可能一帆風順，所以侯平也想看看陳秀寧有沒有自保的手段。
恰好陳家父子又自己送上門來。
正好就用他們測試一下陳秀寧自己的手段能達到什麽地步。
以侯平如今的權勢和地位，要滅了這對父子，也不過就是一句話的事情。
所以用他們，實在是再安全不過的事情了。
不管怎麽樣，反正陳秀寧都不會吃虧，而相應的，她的手段越高明，侯平也就越能幫她爭取到更高的地位。
陳秀寧很聰明，她也意識到了侯平要測試自己的目的。
所以在用手段上麵，使用的心思便更為細膩。
……
連著三天，陳秀寧都對陳家父子的態度很恭敬。
這兩人雖然困惑，但確實也是放鬆了一些警惕，在陳家住的也越發安逸。
見兩人放鬆了戒備，她便開始實施自己的計劃。
第四天一早，陳秀寧帶著個小筐和匕首故意當著陳明遠的麵出門。
陳明遠頓時上前追問道：“秀寧妹妹，你這是要去幹什麽啊？”
陳秀寧微微施禮道：“堂兄，我打算去打永樂殿的竹林挖點筍。”
竹筍的上市季節一般要在四月份，現在才三月，算是有些早了。
不過真等到大量上市再去，又未必能挖得到了，現在去找筍也算是正常操作。
陳明遠也不疑有它，隻是追問道：“秀寧妹，你挖筍不拿鋤頭拿刀幹什麽啊？”
陳秀寧楚楚可憐道：“堂兄有所不知，漷縣現在都是山東來的災民，這些人中有許多都是作奸犯科的壞人，妹妹一人去挖筍的話，難免會遇到一些賊人，拿把刀即可以防身，也可以用來挖筍，比拿鋤頭好。”
陳秀寧這點倒不是說假話，漷縣在短時間內湧進來這麽多災民，其中還有不少別有用心之徒，自然就時有案情發生。
而侯平都讓衙門將案情及時公布，一來是提醒百姓注意安全，二來也是自汙，給朝中一些大臣們一個可攻訐的汙點。
如果漷縣的政治清明到沒有汙點的話，那些別有用心的人就會人為製造一個汙點出來。
這可比主動賣出來的破綻要可怕得多。
聽到陳秀寧是怕遇到危險，陳明遠的男人豪氣頓時就湧了出來：“秀寧妹，既然漷縣這麽不安全，你怎麽不叫為兄保護你呀？你看，你這還是把為兄當外人呢。”
說碰上他一把將籃筐裏的短刀搶了過去，然後往腰間一別道：“走吧，今日為兄跟你一起去。”
陳秀寧故作猶豫的道：“不……不要了吧，我……我自己去就行了。”
陳明遠故作生氣道：“秀寧妹，你再這樣跟為兄客套，為兄可要生氣了，保護你是為兄的責任，行了，別說了，咱們快走吧，要到哪裏去挖筍？晚了都被別人挖走了。”
陳秀寧像是下了某種決心一般：“那……，好吧，挖筍隻有到永樂店附近才有……”
陳明遠頓時豪氣幹雲道：“好，不過我不知道路，秀寧妹隻管帶路挖筍，為兄就負責保護你好了。”
陳秀寧道了個萬福：“那……謝謝堂兄。”
陳明遠哈哈大笑道：“不客氣，走吧，咱們早點去早點會，我記得永樂店好像也不近吧？”
陳秀寧輕輕‘嗯’了一聲，用比蚊子聲還小的聲音道：“嗯，走吧，明……明遠哥。”
這聲明遠哥把陳明遠叫的是心花怒放，要不是未出五服，他都有心思將這個堂妹娶迴去做小了。
可惜，五服之內算不倫，是大忌。
五服，既不是指血脈，也不是指地域，更不是指等級，而是起源於喪葬製度。
正常的喪禮，需要根據前來吊唁的親屬關係，安排他們穿上位次不同的五種喪服。
一服為斬衰：一般用在未婚兒女悼念父親、嫡長孫悼念祖父母、妻子悼念丈夫或者兒媳悼念公婆。
二服為齊衰：往往在已婚兒女悼念父母，重孫輩悼念曾祖父母，以及丈夫悼念妻子等。
三服為大功：指叔伯兄弟，特指堂兄弟一類，以及已經出嫁的姑姐。
四服為小功：指堂伯叔父、外祖父母，及堂姑嫂一類。
五服為緦麻：則是更遠的外姓親戚一類，如嶽父嶽母一家。
為何自古便不允許自由戀愛，就與五服不婚的習俗有很大關聯。
在漢朝獨尊儒術後，這種五服不婚的傳統被提到了變態的地位。
要了解儒跟五服有什麽關係，就要先搞清楚什麽是儒。
儒的起源可以追溯到春秋晚期，最早是一種行當，是從祭祀從業者中剝離出來神職人員，專司治喪的禮儀和規程。
也就是說在先秦的時候，儒是喪葬業的代名詞，是一種貶稱。
儒門最初是由術士組成，而後逐漸成為一種學派。
儒非孔子而起，但是在孔子手中發揚光大，孔子就是憑借手中的三千弟子七十二賢，包攬了所有魯國的喪葬業務。
晉國的姑布子卿就曾說過：孔子是條‘喪’家之犬。
這個喪家，就是儒家，先秦能被稱之為家的，其實隻有墨家和儒家。
它們都出自神權祭祀體係。
至於道家，是在漢代以後才張道陵創立道教，尊老子為教祖後才有的說法。
晏子也說過：夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。
且不說別的，單是“崇喪遂哀，破產厚葬”八個字就把儒家的底褲都扒得幹幹淨淨了。