第197章 刀兵就是仁德
學霸穿越大明帶木匠皇帝大殺四方 作者：生活艱難又無限好 投票推薦 加入書簽 留言反饋
侯平一番慷慨激昂批判儒家的說辭，把在場的所有人都驚得目瞪口呆。
當然，真正能完全能聽懂的人，其實隻有朱由校一人。
因為科學、哲學、邏輯等詞隻有他才能完全聽得懂，這些詞匯侯平在之前的日常講學中都有說到過。
但這並不妨礙劉宗周對侯平恨的咬牙切齒。
侯平如此貶低儒學，是可忍，孰不可忍。
劉宗周當即大怒：“侯平小兒，你實在太囂張了，劉某雖不能代表天下儒門，但是劉某答應和你賭。你想要賭什麽？”
侯平笑道：“賭你們儒家學者目光短淺，看不到太孫府的發展規劃，我們以十年為期，如果十年內，太孫府不能讓通州百姓人人有飯吃，人人有衣穿，人人有書念，就算我輸，反之，如果太孫府在十年內讓通州百姓都過上了豐衣足食的生活，那麽就是你輸，你要向天下百姓謝罪，承認自己目光短淺，承認你所學之儒學，不如狗屁。”
劉宗周頓時冷笑道：“好，侯平，莫說十年，我劉某給你二十年時間，隻要你能做到，莫說讓我劉宗周道歉，就是讓要了我的腦袋又有何妨？有親眼目睹你口中的盛世景象，我劉宗周也算不往此生。”
侯平點了點頭：“要做到這點並不難，不過太孫府主簿已經被你幹成這樣，你要是故意撂挑子，阻礙了太孫府的發展之路又當如何說？”
劉宗周冷哼一聲：“劉某絕非此等小人，主簿劉某任之又如何？就怕你沒本事實現自己的承諾。”
侯平舉起右手說道：“今日有太孫殿下為證，我們擊掌盟誓可也。”
朱由校也點頭道：“不錯，本太孫為證。”
劉宗周也舉起右手說道：“好，我們就擊掌盟誓。”
“啪。”
兩隻手在空中相撞，誓約已成。
侯平心裏也鬆了一口氣，總算是把劉宗周給勸迴去了。
“太孫殿下，讓人先送劉主簿迴去吧。”
朱由校點了點頭，安排錦衣衛將劉宗周送迴太孫府。
隨後兩人一起上馬，緩緩往漷縣方向行去。
沒走幾步，朱由校就不解的問道：“夫子，儒學真有你剛才說的那麽不堪嗎？”
侯平搖了搖頭：“儒學能被推崇尚這麽多年，必然有其益處，但是這世間沒有任何一門學問是完美無缺的，想當初春秋戰國，華夏大地百家爭鳴的大時代中，湧現出無數優秀的學術思想，但是到了西漢董仲舒提出獨尊儒術的時候，就完全變了味了。”
朱由校好奇道：“怎麽就變了味了？”
侯平笑道：“殿下以為真正的孔子是什麽樣子的？”
朱由校想了一下道：“大概是溫文爾雅，謙恭有禮吧？”
侯平搖了搖頭：“史載孔子身高九尺六寸，力能搏牛、舉國門之關，足躡狡兔，擅長射箭和駕車，如此能搏善射之人還收了三千弟子，其中不乏勇武之士，比如子路、冉求、子夏等人都精通武藝。殿下以為孔子是如何以理服人？”
朱由校嗤笑的道：“總不是把人打服的吧？”
侯平認真的道：“為什麽不是呢？”
朱由校一臉吃驚的看著侯平：“夫子，你不是說真的吧？”
侯平點了點頭：“殿下以為‘君子不重則不威’，此句何解？”
朱由校張口就答：“這是強調君子的威嚴需要通過穩重來體現。”
侯平搖了搖頭：“這隻是一種解釋，但是可不可以理解為：君子打人一定要下重手，不然就樹立不了威信！這個解釋配合孔子的身強力壯，殿下認為合理嗎？”
朱由校頓時覺得自己三觀都被顛覆了：“好……好像有點合理。”
侯平繼續道：“凡事豫則立，不豫則廢。何解？但凡打架，隻要猶豫，對麵便站起來了，不猶豫便能將對麵打廢；始作俑者，其無後乎。何解？這件事的主謀，已經被打的絕後了；鬼神敬而遠之。何解？孔子一旦發威，連鬼神見了都得敬畏的遠離他……”
一口氣說了好幾條論語新解後，侯平便微笑的看著朱由校，等待著他破碎的三觀重新組合。
良久朱由校才長籲了一口氣道：“夫子，我怎麽覺得你說的好像更符合孔聖先師的真實形象？天啦，這要是真的，那也太讓人震驚了。”
侯平笑道：“這有什麽可震驚的，其實天下學問，都是合則用，不合則棄，人性使然。你以為當初董仲舒能提出‘罷黜百家，獨尊儒術’是為了什麽？不過是為了迎合漢武帝打擊豪強而已。漢初實行黃老之學，無為而治，經濟發展很快，出現了文景盛世，但在景帝時代也出現了吳楚七國之亂，使大漢麵臨著分裂的危險。
於是便有後來漢武帝下詔征求治國之策的事情，此時董仲舒才上《舉賢良對策》，主張教化民眾，唯賢是舉。提出“天人感應”“大一統”之說，並進言“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，最後才有了“罷黜百家，獨尊儒術”之說，說到底不過是迎合了武漢帝打擊豪強勢力，加強中央政權力量的心思。
董仲舒提出實行禮義，布施仁德的政策，以“德治”為主，“法治”為輔，重視“教化”等觀點，不過是吸取秦滅亡人教訓，是為了緩和地主和農民之間的矛盾，可是在我看來，這不過是舍本逐末的小人技量。”
朱由校想了想又問道：“夫子，可是治國不是就應該施以仁德嗎？得民心者得天下，不正是說的這個道理嗎？”
侯平轉頭看著朱由校道：“殿下以為真正的仁德是什麽？先秦時期，中原大地戰亂不斷，各諸侯國打的不可開交，但是這一時期從未聽聞有誰說過匈奴之患。三國時期，魏、蜀、吳鼎足而立，無一國被邊疆蠻族欺壓，反而是他們三國，在交戰之餘，還會抽空去打打邊疆蠻族。
再反觀宋朝，重文抑武，文治達到了巔峰，可終宋一朝，一直在外邦蠻夷的欺壓下苟且偷生。先有遼、金和西夏，後有蒙元，最終被蠻夷入主中原，建立四等人製，我們漢人成為了最低的四等人。如果不是太祖皇帝起兵，隻怕我們現今還在暴元的統治下做為四等人苟且偷生。殿下仔細想一想，所謂的仁德，是不是就是太祖起兵，用刀箭拚殺出來的？”
朱由校不由自主的點了點頭：“夫子說的對，太祖起兵，救民於水火，當得起仁德二字。”
侯平點了點頭：“所以說，在亂世，刀兵就是仁德……”
當然，真正能完全能聽懂的人，其實隻有朱由校一人。
因為科學、哲學、邏輯等詞隻有他才能完全聽得懂，這些詞匯侯平在之前的日常講學中都有說到過。
但這並不妨礙劉宗周對侯平恨的咬牙切齒。
侯平如此貶低儒學，是可忍，孰不可忍。
劉宗周當即大怒：“侯平小兒，你實在太囂張了，劉某雖不能代表天下儒門，但是劉某答應和你賭。你想要賭什麽？”
侯平笑道：“賭你們儒家學者目光短淺，看不到太孫府的發展規劃，我們以十年為期，如果十年內，太孫府不能讓通州百姓人人有飯吃，人人有衣穿，人人有書念，就算我輸，反之，如果太孫府在十年內讓通州百姓都過上了豐衣足食的生活，那麽就是你輸，你要向天下百姓謝罪，承認自己目光短淺，承認你所學之儒學，不如狗屁。”
劉宗周頓時冷笑道：“好，侯平，莫說十年，我劉某給你二十年時間，隻要你能做到，莫說讓我劉宗周道歉，就是讓要了我的腦袋又有何妨？有親眼目睹你口中的盛世景象，我劉宗周也算不往此生。”
侯平點了點頭：“要做到這點並不難，不過太孫府主簿已經被你幹成這樣，你要是故意撂挑子，阻礙了太孫府的發展之路又當如何說？”
劉宗周冷哼一聲：“劉某絕非此等小人，主簿劉某任之又如何？就怕你沒本事實現自己的承諾。”
侯平舉起右手說道：“今日有太孫殿下為證，我們擊掌盟誓可也。”
朱由校也點頭道：“不錯，本太孫為證。”
劉宗周也舉起右手說道：“好，我們就擊掌盟誓。”
“啪。”
兩隻手在空中相撞，誓約已成。
侯平心裏也鬆了一口氣，總算是把劉宗周給勸迴去了。
“太孫殿下，讓人先送劉主簿迴去吧。”
朱由校點了點頭，安排錦衣衛將劉宗周送迴太孫府。
隨後兩人一起上馬，緩緩往漷縣方向行去。
沒走幾步，朱由校就不解的問道：“夫子，儒學真有你剛才說的那麽不堪嗎？”
侯平搖了搖頭：“儒學能被推崇尚這麽多年，必然有其益處，但是這世間沒有任何一門學問是完美無缺的，想當初春秋戰國，華夏大地百家爭鳴的大時代中，湧現出無數優秀的學術思想，但是到了西漢董仲舒提出獨尊儒術的時候，就完全變了味了。”
朱由校好奇道：“怎麽就變了味了？”
侯平笑道：“殿下以為真正的孔子是什麽樣子的？”
朱由校想了一下道：“大概是溫文爾雅，謙恭有禮吧？”
侯平搖了搖頭：“史載孔子身高九尺六寸，力能搏牛、舉國門之關，足躡狡兔，擅長射箭和駕車，如此能搏善射之人還收了三千弟子，其中不乏勇武之士，比如子路、冉求、子夏等人都精通武藝。殿下以為孔子是如何以理服人？”
朱由校嗤笑的道：“總不是把人打服的吧？”
侯平認真的道：“為什麽不是呢？”
朱由校一臉吃驚的看著侯平：“夫子，你不是說真的吧？”
侯平點了點頭：“殿下以為‘君子不重則不威’，此句何解？”
朱由校張口就答：“這是強調君子的威嚴需要通過穩重來體現。”
侯平搖了搖頭：“這隻是一種解釋，但是可不可以理解為：君子打人一定要下重手，不然就樹立不了威信！這個解釋配合孔子的身強力壯，殿下認為合理嗎？”
朱由校頓時覺得自己三觀都被顛覆了：“好……好像有點合理。”
侯平繼續道：“凡事豫則立，不豫則廢。何解？但凡打架，隻要猶豫，對麵便站起來了，不猶豫便能將對麵打廢；始作俑者，其無後乎。何解？這件事的主謀，已經被打的絕後了；鬼神敬而遠之。何解？孔子一旦發威，連鬼神見了都得敬畏的遠離他……”
一口氣說了好幾條論語新解後，侯平便微笑的看著朱由校，等待著他破碎的三觀重新組合。
良久朱由校才長籲了一口氣道：“夫子，我怎麽覺得你說的好像更符合孔聖先師的真實形象？天啦，這要是真的，那也太讓人震驚了。”
侯平笑道：“這有什麽可震驚的，其實天下學問，都是合則用，不合則棄，人性使然。你以為當初董仲舒能提出‘罷黜百家，獨尊儒術’是為了什麽？不過是為了迎合漢武帝打擊豪強而已。漢初實行黃老之學，無為而治，經濟發展很快，出現了文景盛世，但在景帝時代也出現了吳楚七國之亂，使大漢麵臨著分裂的危險。
於是便有後來漢武帝下詔征求治國之策的事情，此時董仲舒才上《舉賢良對策》，主張教化民眾，唯賢是舉。提出“天人感應”“大一統”之說，並進言“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，最後才有了“罷黜百家，獨尊儒術”之說，說到底不過是迎合了武漢帝打擊豪強勢力，加強中央政權力量的心思。
董仲舒提出實行禮義，布施仁德的政策，以“德治”為主，“法治”為輔，重視“教化”等觀點，不過是吸取秦滅亡人教訓，是為了緩和地主和農民之間的矛盾，可是在我看來，這不過是舍本逐末的小人技量。”
朱由校想了想又問道：“夫子，可是治國不是就應該施以仁德嗎？得民心者得天下，不正是說的這個道理嗎？”
侯平轉頭看著朱由校道：“殿下以為真正的仁德是什麽？先秦時期，中原大地戰亂不斷，各諸侯國打的不可開交，但是這一時期從未聽聞有誰說過匈奴之患。三國時期，魏、蜀、吳鼎足而立，無一國被邊疆蠻族欺壓，反而是他們三國，在交戰之餘，還會抽空去打打邊疆蠻族。
再反觀宋朝，重文抑武，文治達到了巔峰，可終宋一朝，一直在外邦蠻夷的欺壓下苟且偷生。先有遼、金和西夏，後有蒙元，最終被蠻夷入主中原，建立四等人製，我們漢人成為了最低的四等人。如果不是太祖皇帝起兵，隻怕我們現今還在暴元的統治下做為四等人苟且偷生。殿下仔細想一想，所謂的仁德，是不是就是太祖起兵，用刀箭拚殺出來的？”
朱由校不由自主的點了點頭：“夫子說的對，太祖起兵，救民於水火，當得起仁德二字。”
侯平點了點頭：“所以說，在亂世，刀兵就是仁德……”