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因為之前兩隊曾有過一次交鋒，那次是淮安府中隊抽辯題、平橋二中隊抽正反方。按照規則，這次要反其道而行之，即由平橋二中隊抽辯題，而淮安府中對抽正反方。
今天常棣華的手氣不算好，抽到一個相對冷僻的辯題：人之質量，中和最貴。
聽到這個題目，參賽兩隊的大部分辯手都有些發蒙：人之質量，中和最貴？這是什麽意思？先說“質量”，這到底是物理學中描述物質慣性的物理量m，還是管理學中實體滿足明確或隱含需要能力的特征和特征的總和q？
“中和最貴”又是什麽意思？難道說中和這個地方的人都比較喜歡吃兩腳羊，無論饒把火、不羨羊，還是和骨爛，到了中和都能賣出高價，所以叫“中和最貴”？還是說中和這個地方靠山麵水，藏風聚氣，左有青龍盤旋，右有白虎縈繞，下有水流曲折，上有紫氣升騰，帝王將相層出不窮，販夫走卒都能官至三品，故而曰“中和最貴”？
不過好像從來沒聽說中國有個中和府啊！
他們沒聽過，不等於別人也沒聽過。江水源稍一沉吟，就想起這句話出自三國時劉劭所著的《人物誌》。當時魏文帝曹丕在兩漢察舉製和東漢末年盛行品鑒之風的基礎上，接受吏部尚書陳群的建議，采用九品中正製選拔人材。劉劭適逢其會，便撰成這部係統品鑒人物才性的玄學著作，旨在為推行九品中正製在理論上提供依據、在實踐上總結經驗，以推動這一製度的發展和完善。
《人物誌》主要講述的是識鑒人才之術、量能用人之方以及對人性的剖析。因為才性之辨與有無之辨、言意之辨、名教自然之辨並稱魏晉玄學四大主要論題，所以《人物誌》曆來是研究魏晉玄學不可或缺的重要資料。而魏晉玄學與諸子百家、宋明理學又並稱國學論難三大題庫，江水源自然不可能放過如此重要的參考書。
憑借超強的記憶力，他隻大致翻過一遍，對書中內容已經諳熟於心。明白所謂的“質量”，既不是物理學裏的m，也不是管理學裏的q，而是指人的資質器量；“中和”既不是地名，也跟化學書裏的中和反應扯不上半毛錢關係，而是源自《中庸》的“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”。所謂的“人之質量，中和最貴”或“才性之辨”聽起來很複雜，其實換成今天的話說，就是辯論人的才能和品德哪個更重要？
如此說來，這個辯題倒也不算太偏。隻是首先你得明白“操蛇之神”不是許仙、“質量”不是m和q，其次你還得在國學大前提和魏晉玄學小背景下展開論述，那就麻煩大了！
才性之辨與崇有貴無、言不盡意等論題相比還是顯得淺顯些，正常情況下十年八載都難得在比賽中碰到一迴，加上之前淮安府中對陣第一中學時的辯題是“相由心生”，和才性之辨有點類似，導致淮安府中隊和平橋二中隊都沒有在這上麵花費太多工夫。如今抽出了這麽個辯題，瞬間感覺生活就像茶幾，上麵擺滿了杯具！
常棣華手氣不好，江水源手氣也沒好到哪兒去，抽到的簽兒是“反方”，即與劉劭在書中的觀點背道而馳。當然，翻案文章也不是不能做，關鍵是做好、做得對方啞口無言、做得裁判歡喜讚歎，這就很難了，尤其還是在數千年來一直鼓吹以德治國的國度裏。
“有沒有什麽疑問？如果沒有疑問的話，那就請兩隊各自到準備室裏認真準備，時間為兩個小時。兩個小時後比賽正式開始。”裁判程式化地宣布道。
常棣華和隊友們嘀咕了一小會兒，突然舉手道：“裁判、各位評委，我們申請解題！”
申請解題是國學論難的比賽規則之一。因為國學內容實在浩瀚廣博，出題人又極力想避免和以前年度雷同，一來二去，總會有大腦神經迴路異於常人的家夥擬出一些奇葩的辯題來，別說普通高中生不知所雲，就是潛心研究國學數十年的學者讓他臨場發揮說上半小時，他也得犯怵！還有些題目出題人覺得粗淺易懂，辯手們卻感覺雲裏霧裏的，完全不知道該如何下手。
鑒於這種情況，國學論難就出現了一條補充規則，就是在雙方都對辯題產生疑問的時候，可以要求裁判和評委對辯題進行初步解讀，大致介紹一下辯題的來龍去脈、學術背景、辯論方向等等，以免等會兒辯手們在台上張口千言離題萬裏，或大眼瞪小眼出現冷場。
裁判望向淮安府中隊這一邊：“反方的意見呢？”
“不解題！”陳荻目光如炬，早在辯題出來時就已經從江水源的麵部微表情中看出端倪，知道這種題目根本難不住無所不能的江學弟。此時生怕他中了美人計，心一軟就答應了對方，因此裁判話音剛落，她便馬上斷然拒絕道。
“反方確定不要解題？”裁判問道。按照比賽規則，隻有主將的發言才能代表全隊的意見。待得到江水源的肯定迴答後，裁判才把頭轉向平橋二中隊：“反方拒絕解題，請問正方是否強製解題？”
強製解題也是國學論難的比賽規則之一。原因很簡單，既然有正反雙方都會、都不會的辯題，自然也有一方會、一方不會的情形。在這種情況下，如果解題，顯然是對已經知道的一方的不公平；如果不解題，則會造成比賽時一方滔滔不絕、一方啞口無言，或雙方各執一詞、雞同鴨講的局麵，影響比賽的正常進行。
為了兼顧公平和可觀賞性，比賽規則便引入了“強製解讀”這一補充條款，即在一方提出解讀要求而另一方明確拒絕的情況下，依然可以對辯題進行強製解讀。但要求強製解讀的一方必須做出適當補償，通常是讓渡出2.5分，或者任由對方選擇正反方。
常棣華和隊友們又商量了一小會兒，才咬牙切齒一字一頓地迴答道：“強！製！解！題！”
“請淮安府中隊選擇條件！”
陳荻、傅壽璋等人再也不敢隨便說話，因為他們同樣不太明白“人之質量，中和最貴”是什麽意思，自然也就不知道是選擇正反方還是選擇2.5分對己方更有利。對此最有發言權的是主將江水源，如果自己胡言亂語影響了他的判斷，豈非罪莫大焉？所以他們隻能眼巴巴看著江水源，靜靜等待他最終的決斷。
常棣華等人則是在心裏默默向滿天神佛祈禱，祈禱江水源能選擇正反方，而不是讓渡2.5分。她們是這樣想的：既然是辯論賽，那麽無論辯題怎麽具有偏向性，總也是公說公有理、婆說婆有理，不可能讓一方具有壓倒性優勢，而另一方毫無還手之力。隻要江水源選擇正反方，己方就還有翻身機會。如果江水源選擇讓渡2.5分，那就說明正方觀點的優勢並不明顯，而一來一去雙方懸差5分，加上淮安府中隊的實力是有目共睹的強大，想在這種情況下贏得比賽，無異於癡人說夢！
整個場上的目光都集中在江水源身上，江水源卻不緊不慢地說道：“我選擇讓渡2.5分！”
話音剛落，常棣華便氣急敗壞地大叫起來：“江水源，你不是男人！”
“請你說話文明一點！我們江水源怎麽不是男人了？”陳荻頓時不願意了。
施軒也促狹地說道：“就是、就是，我們江學弟怎麽不是男人了？你們別以女人之心，度君子之腹下！不過看在你們主動讓渡2.5分的麵子上，我不妨實話告訴你，我們江學弟不僅是男人，而且是非常之男人！我用我的名譽保證！”
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今天常棣華的手氣不算好，抽到一個相對冷僻的辯題：人之質量，中和最貴。
聽到這個題目，參賽兩隊的大部分辯手都有些發蒙：人之質量，中和最貴？這是什麽意思？先說“質量”，這到底是物理學中描述物質慣性的物理量m，還是管理學中實體滿足明確或隱含需要能力的特征和特征的總和q？
“中和最貴”又是什麽意思？難道說中和這個地方的人都比較喜歡吃兩腳羊，無論饒把火、不羨羊，還是和骨爛，到了中和都能賣出高價，所以叫“中和最貴”？還是說中和這個地方靠山麵水，藏風聚氣，左有青龍盤旋，右有白虎縈繞，下有水流曲折，上有紫氣升騰，帝王將相層出不窮，販夫走卒都能官至三品，故而曰“中和最貴”？
不過好像從來沒聽說中國有個中和府啊！
他們沒聽過，不等於別人也沒聽過。江水源稍一沉吟，就想起這句話出自三國時劉劭所著的《人物誌》。當時魏文帝曹丕在兩漢察舉製和東漢末年盛行品鑒之風的基礎上，接受吏部尚書陳群的建議，采用九品中正製選拔人材。劉劭適逢其會，便撰成這部係統品鑒人物才性的玄學著作，旨在為推行九品中正製在理論上提供依據、在實踐上總結經驗，以推動這一製度的發展和完善。
《人物誌》主要講述的是識鑒人才之術、量能用人之方以及對人性的剖析。因為才性之辨與有無之辨、言意之辨、名教自然之辨並稱魏晉玄學四大主要論題，所以《人物誌》曆來是研究魏晉玄學不可或缺的重要資料。而魏晉玄學與諸子百家、宋明理學又並稱國學論難三大題庫，江水源自然不可能放過如此重要的參考書。
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如此說來，這個辯題倒也不算太偏。隻是首先你得明白“操蛇之神”不是許仙、“質量”不是m和q，其次你還得在國學大前提和魏晉玄學小背景下展開論述，那就麻煩大了！
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常棣華和隊友們又商量了一小會兒，才咬牙切齒一字一頓地迴答道：“強！製！解！題！”
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陳荻、傅壽璋等人再也不敢隨便說話，因為他們同樣不太明白“人之質量，中和最貴”是什麽意思，自然也就不知道是選擇正反方還是選擇2.5分對己方更有利。對此最有發言權的是主將江水源，如果自己胡言亂語影響了他的判斷，豈非罪莫大焉？所以他們隻能眼巴巴看著江水源，靜靜等待他最終的決斷。
常棣華等人則是在心裏默默向滿天神佛祈禱，祈禱江水源能選擇正反方，而不是讓渡2.5分。她們是這樣想的：既然是辯論賽，那麽無論辯題怎麽具有偏向性，總也是公說公有理、婆說婆有理，不可能讓一方具有壓倒性優勢，而另一方毫無還手之力。隻要江水源選擇正反方，己方就還有翻身機會。如果江水源選擇讓渡2.5分，那就說明正方觀點的優勢並不明顯，而一來一去雙方懸差5分，加上淮安府中隊的實力是有目共睹的強大，想在這種情況下贏得比賽，無異於癡人說夢！
整個場上的目光都集中在江水源身上，江水源卻不緊不慢地說道：“我選擇讓渡2.5分！”
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