“說得好！”吳梓臣這個免費的托兒又在一旁鼓噪叫好。
江水源在最後的總結陳詞中，一方麵再次強化本方觀點，一方麵對對方觀點大肆提出質疑，連消帶打，這讓對方四辯曾平有些慌亂。
抓住對方觀點中的缺陷，針鋒相對地予以迴擊是順理成章的選擇，可他短時間內哪能找到江水源的漏洞，並且語言流暢、邏輯嚴密地加以反駁？弄得不好就會前言不搭後語，條理混亂不知所雲，甚至像二辯施軒那樣觸犯禁令被罰下場也不無可能！
當然，他還有一個選擇，就是按照原先寫好的發言稿進行總結陳詞，可以不用擔心出現表達不清、邏輯混亂以及觸犯禁令的問題。但是按照辯論賽的評分準則，脫離實際的背稿子也要扣分！
被罰下去的話，自己25分將被一次性扣完；而背稿子的話隻是會適當扣分，而且扣分幅度最多不會超過15分。曾平稍作權衡後就做出了選擇，然後開始朗聲背誦自己寫好的總結陳詞：
“謝謝劉社長和對方辯友，很榮幸由我來為此次辯論賽畫上一個完美的句號。到底聖人有無喜怒哀樂呢？我方的觀點是‘聖人無喜怒哀樂’。在此前比賽中，對方辯友引經據典、舌燦蓮花，不可謂不高妙，然後於情或有勝出，於理卻多有乖謬。我可以從如下幾方麵指出來，首先……”
曾平發言結束後，劉欣盈下意識地抬起手腕看了一眼時間：整個比賽隻用了35分鍾左右的時間。
按照規定，一場國學論難的標準時間是60分鍾。在相對正規的比賽中，大家一般都會精確地掌握好自己的發言時間，恰到好處地用完60分鍾，某些辯論激烈的賽事甚至時間還會有所溢出。國學講談社的此次實戰演練用了35分鍾，僅從這一點就足以說明賽事不夠激烈，很多時候選手是無話可說！
在辯手們急切的注視下，劉欣盈清清嗓子說道：“此次實戰演練的勝負並不重要，暫時不妨擱置一邊，關鍵是通過這次演練，我們隱約觸碰到了實際比賽時候的氣息，也在真刀真槍的辯論中發現了自己的缺陷和弱點。下麵我想請各位認認真真談一下自己現在的感受，首先是正方主將傅壽璋。”
傅壽璋說道：“此次辯論我們這一組表現不是很好，責任主要在我，因為在賽前我沒有做好充分準備。通過這次比賽，讓我意識到賽前準備非常重要。具體說賽前準備可以分為三個方麵，一個是平時的知識積累。積累的知識越豐富、越熟悉、越信手拈來，在賽場上占據的優勢就越大。這點在江部長身上表現得淋漓盡致。
“一個是團隊之內的相互協作，包括什麽人適合什麽位置、什麽位置扮演什麽角色，必須通過長期的磨合，讓合適的人做合適的事，使得聚起來是一團火、散開來是滿天星，聚散之間讓團隊中的四個人既各盡其責、各施所長，又要相互唿應、配合默契，這樣才能把團隊的合力最大化。
“最後一個是抽簽過後、比賽以前的兩個小時賽前準備。所謂‘一人智短，多人計長’、‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得’，大家必須群策群力把辯題吃深吃透，就如何立論、如何盤問、如何防守、如何總結進行討論，貢獻才智，真正做到觀點統一、相互印證，才能確保在賽場上立於不敗之地！”
劉欣盈點點頭，心中對傅壽璋的評價不僅提高了一個檔次：雖然平時傅壽璋不顯山不露水，但充當一個團隊主將之後，能夠主動承擔責任、看到對方團隊優點，還能以籠罩全局的眼光，從失敗中汲取經驗教訓，這樣的人足以成為團隊的核心，肩荷起統領一個社團前行的責任！
“傅社長說得很好！下麵請反方主將黃淑惠發言。”劉欣盈繼續說道。
“我的感受就是好記性不如爛筆頭。不管開篇立論、總結陳詞，還是相互攻辯、自由辯論，該記的東西一定要寫到紙上。不要以為自己記憶力很好，很多資料都已經熟記於心，就懶得落筆，真正到了比賽現場，很多時候腦袋裏是一片空白的！”黃淑惠不知是因為自己沒發揮好而傷心，還是為自己作為主將沒能盡到責任而內疚，說話聲音很低。
劉欣盈也心有戚戚焉地點點頭：“黃淑惠所言大家應該都有同感吧？在賽前，每個人腦海裏都有無數個精妙的想法，可以輕鬆讓對方啞口無言、五體投地。可到了比賽時為什麽就想不起來、說不出話呢？等比賽一結束，馬上又想起來當時可以用某句話噎住對方，從而贏得勝利。這種‘事前事後諸葛亮，事中就是糊塗蛋’的行為，是不是大家都或多或少存在？”
“是！”屋裏的人異口同聲地迴答道。
“說實話，我也經常這樣。”劉欣盈笑著說道：“導致這種的原因可能是你膽小怕事，底氣不足，也可能是你熱血上頭，無法保持冷靜，還有可能是你本性善良，懶得和人爭辯。不過你們既然決定要參加比賽，就必須要努力克服自己的這個弱點！”
“怎麽克服啊，欣盈姐？”黃淑惠可憐巴巴地問道。
“簡單，多參加幾次比賽就好了！”劉欣盈故作輕鬆地答道。但她有幾句話放在心底沒說，比如“幾次”到底是幾次？有可能真的隻是幾次，也有可能是幾十次、幾百次。而且沒人保證這個症狀在某些陌生、重大的場合不會複發！
接下來每個人都輪流說了一點自己的感受，連邊上圍觀的吳梓臣同學也未能幸免。不過相較於其他人的溫柔含蓄，吳梓臣的發言明顯尖酸刻薄許多，簡直極盡譏諷嘲笑之能事，現場除了江水源逃過一劫之外，其他人無一幸免，連躺著的劉欣盈都中了好幾槍。
哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。
遭受明槍暗箭最多的林少燕冷笑數聲，忍不住反擊道：“拜托，‘聖人無喜怒哀樂’這個辯題早在三國時就曾被王弼駁倒，此後再也無人申說此論好麽？我們本來就是逆水行舟迎難而上，能做到和反方平分秋色已經非常不容易了！你還想怎樣？要不你來試試？”
言下之意不是我軍無能，而是共軍太狡猾！
與林少燕同組的施軒、曾平等人也連連點頭。說實話，江水源這一組的主將黃淑惠、三辯路宗光表現確實非常一般，本來是大幅占優的局麵，結果讓他們辯成平分秋色，也難怪對方大為不滿。
劉欣盈立即接過話頭：“本來打算時間足夠的話讓你們兩組互換角色，再辯論一次‘聖人無喜怒哀樂’，後來怕耽誤大家時間，這才作罷。既然你們現在說到了這裏，我們不妨抽幾分鍾討論討論。如果黃淑惠這組為正方，你們打算如何立論？”
目光掃過，黃淑惠馬上裝作鴕鳥，把頭埋了起來，陳荻、路宗光也一副沉思狀閉口不語，唯獨江水源神色如常。劉欣盈點將道：“江水源，你說說看？”
“我？”江水源有些納悶：立論不是主將的分內事麽？怎麽落到了我頭上？但看到林少燕幸災樂禍而又肆無忌憚的挑釁眼神，他還是按下好奇，認真答道：“如果由我來為‘聖人無喜怒哀樂’立論的話，我會進一步發揮陽明心學中‘情即理’的論斷，把形上的性理與形下的日用、喜怒哀樂統一起來，認為喜怒哀樂等情感也是天理的一部分，聖人順乎自然、體悟天理，所以才感受到了喜怒哀樂。”
“可你的論點是聖人無喜怒哀樂！”林少燕一臉嘲諷地看著江水源。
江水源接著說道：“無論何晏還是王弼，論證聖人有情、無情的起點都是‘聖人無累’。無累就是空空如也、沒有掛礙的意思。聖人好比是器皿，順乎自然、體悟天理而感受到喜怒哀樂，就好比器皿裏裝了酒醋油水。器皿裏是酒醋油水，可作為器皿本身，何曾有酒醋油水？同樣道理，聖人體悟到喜怒哀樂，而本人何曾有喜怒哀樂？”
“狡辯！”林少燕毫不客氣地給江水源扣上一頂帽子。
劉欣盈思索片刻，又問傅壽璋那一組：“如果你們做了反方，麵對江水源這個的立論，打算如何反駁？”
林少燕立即以子之矛攻子之盾：“孔子是眾所周知的聖人。而據《論語》記載，顏淵去世之後，孔子哭泣得非常傷心，說是‘噫！天喪予！天喪予！’這難道不是聖人有喜怒哀樂的一個證明嗎？請問對方辯友如何迴答？”
江水源道：“所謂‘兔死狐悲，物傷其類’，動物無情尚且如此，何況人類？正常人遇到自己可以傳承衣缽的得意門生去世，不應該傷心哭泣麽？所以此時哭泣也是天理！孔子在顏淵去世時已經年過七旬，達到‘從心所欲，不逾矩’的境界，所以體悟到悲傷，順乎自然哭泣。其本人何曾有喜怒哀樂？如果憑此就說孔子有喜怒哀樂，那豈不是所有動物都有喜怒哀樂？”
江水源在最後的總結陳詞中，一方麵再次強化本方觀點，一方麵對對方觀點大肆提出質疑，連消帶打，這讓對方四辯曾平有些慌亂。
抓住對方觀點中的缺陷，針鋒相對地予以迴擊是順理成章的選擇，可他短時間內哪能找到江水源的漏洞，並且語言流暢、邏輯嚴密地加以反駁？弄得不好就會前言不搭後語，條理混亂不知所雲，甚至像二辯施軒那樣觸犯禁令被罰下場也不無可能！
當然，他還有一個選擇，就是按照原先寫好的發言稿進行總結陳詞，可以不用擔心出現表達不清、邏輯混亂以及觸犯禁令的問題。但是按照辯論賽的評分準則，脫離實際的背稿子也要扣分！
被罰下去的話，自己25分將被一次性扣完；而背稿子的話隻是會適當扣分，而且扣分幅度最多不會超過15分。曾平稍作權衡後就做出了選擇，然後開始朗聲背誦自己寫好的總結陳詞：
“謝謝劉社長和對方辯友，很榮幸由我來為此次辯論賽畫上一個完美的句號。到底聖人有無喜怒哀樂呢？我方的觀點是‘聖人無喜怒哀樂’。在此前比賽中，對方辯友引經據典、舌燦蓮花，不可謂不高妙，然後於情或有勝出，於理卻多有乖謬。我可以從如下幾方麵指出來，首先……”
曾平發言結束後，劉欣盈下意識地抬起手腕看了一眼時間：整個比賽隻用了35分鍾左右的時間。
按照規定，一場國學論難的標準時間是60分鍾。在相對正規的比賽中，大家一般都會精確地掌握好自己的發言時間，恰到好處地用完60分鍾，某些辯論激烈的賽事甚至時間還會有所溢出。國學講談社的此次實戰演練用了35分鍾，僅從這一點就足以說明賽事不夠激烈，很多時候選手是無話可說！
在辯手們急切的注視下，劉欣盈清清嗓子說道：“此次實戰演練的勝負並不重要，暫時不妨擱置一邊，關鍵是通過這次演練，我們隱約觸碰到了實際比賽時候的氣息，也在真刀真槍的辯論中發現了自己的缺陷和弱點。下麵我想請各位認認真真談一下自己現在的感受，首先是正方主將傅壽璋。”
傅壽璋說道：“此次辯論我們這一組表現不是很好，責任主要在我，因為在賽前我沒有做好充分準備。通過這次比賽，讓我意識到賽前準備非常重要。具體說賽前準備可以分為三個方麵，一個是平時的知識積累。積累的知識越豐富、越熟悉、越信手拈來，在賽場上占據的優勢就越大。這點在江部長身上表現得淋漓盡致。
“一個是團隊之內的相互協作，包括什麽人適合什麽位置、什麽位置扮演什麽角色，必須通過長期的磨合，讓合適的人做合適的事，使得聚起來是一團火、散開來是滿天星，聚散之間讓團隊中的四個人既各盡其責、各施所長，又要相互唿應、配合默契，這樣才能把團隊的合力最大化。
“最後一個是抽簽過後、比賽以前的兩個小時賽前準備。所謂‘一人智短，多人計長’、‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得’，大家必須群策群力把辯題吃深吃透，就如何立論、如何盤問、如何防守、如何總結進行討論，貢獻才智，真正做到觀點統一、相互印證，才能確保在賽場上立於不敗之地！”
劉欣盈點點頭，心中對傅壽璋的評價不僅提高了一個檔次：雖然平時傅壽璋不顯山不露水，但充當一個團隊主將之後，能夠主動承擔責任、看到對方團隊優點，還能以籠罩全局的眼光，從失敗中汲取經驗教訓，這樣的人足以成為團隊的核心，肩荷起統領一個社團前行的責任！
“傅社長說得很好！下麵請反方主將黃淑惠發言。”劉欣盈繼續說道。
“我的感受就是好記性不如爛筆頭。不管開篇立論、總結陳詞，還是相互攻辯、自由辯論，該記的東西一定要寫到紙上。不要以為自己記憶力很好，很多資料都已經熟記於心，就懶得落筆，真正到了比賽現場，很多時候腦袋裏是一片空白的！”黃淑惠不知是因為自己沒發揮好而傷心，還是為自己作為主將沒能盡到責任而內疚，說話聲音很低。
劉欣盈也心有戚戚焉地點點頭：“黃淑惠所言大家應該都有同感吧？在賽前，每個人腦海裏都有無數個精妙的想法，可以輕鬆讓對方啞口無言、五體投地。可到了比賽時為什麽就想不起來、說不出話呢？等比賽一結束，馬上又想起來當時可以用某句話噎住對方，從而贏得勝利。這種‘事前事後諸葛亮，事中就是糊塗蛋’的行為，是不是大家都或多或少存在？”
“是！”屋裏的人異口同聲地迴答道。
“說實話，我也經常這樣。”劉欣盈笑著說道：“導致這種的原因可能是你膽小怕事，底氣不足，也可能是你熱血上頭，無法保持冷靜，還有可能是你本性善良，懶得和人爭辯。不過你們既然決定要參加比賽，就必須要努力克服自己的這個弱點！”
“怎麽克服啊，欣盈姐？”黃淑惠可憐巴巴地問道。
“簡單，多參加幾次比賽就好了！”劉欣盈故作輕鬆地答道。但她有幾句話放在心底沒說，比如“幾次”到底是幾次？有可能真的隻是幾次，也有可能是幾十次、幾百次。而且沒人保證這個症狀在某些陌生、重大的場合不會複發！
接下來每個人都輪流說了一點自己的感受，連邊上圍觀的吳梓臣同學也未能幸免。不過相較於其他人的溫柔含蓄，吳梓臣的發言明顯尖酸刻薄許多，簡直極盡譏諷嘲笑之能事，現場除了江水源逃過一劫之外，其他人無一幸免，連躺著的劉欣盈都中了好幾槍。
哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。
遭受明槍暗箭最多的林少燕冷笑數聲，忍不住反擊道：“拜托，‘聖人無喜怒哀樂’這個辯題早在三國時就曾被王弼駁倒，此後再也無人申說此論好麽？我們本來就是逆水行舟迎難而上，能做到和反方平分秋色已經非常不容易了！你還想怎樣？要不你來試試？”
言下之意不是我軍無能，而是共軍太狡猾！
與林少燕同組的施軒、曾平等人也連連點頭。說實話，江水源這一組的主將黃淑惠、三辯路宗光表現確實非常一般，本來是大幅占優的局麵，結果讓他們辯成平分秋色，也難怪對方大為不滿。
劉欣盈立即接過話頭：“本來打算時間足夠的話讓你們兩組互換角色，再辯論一次‘聖人無喜怒哀樂’，後來怕耽誤大家時間，這才作罷。既然你們現在說到了這裏，我們不妨抽幾分鍾討論討論。如果黃淑惠這組為正方，你們打算如何立論？”
目光掃過，黃淑惠馬上裝作鴕鳥，把頭埋了起來，陳荻、路宗光也一副沉思狀閉口不語，唯獨江水源神色如常。劉欣盈點將道：“江水源，你說說看？”
“我？”江水源有些納悶：立論不是主將的分內事麽？怎麽落到了我頭上？但看到林少燕幸災樂禍而又肆無忌憚的挑釁眼神，他還是按下好奇，認真答道：“如果由我來為‘聖人無喜怒哀樂’立論的話，我會進一步發揮陽明心學中‘情即理’的論斷，把形上的性理與形下的日用、喜怒哀樂統一起來，認為喜怒哀樂等情感也是天理的一部分，聖人順乎自然、體悟天理，所以才感受到了喜怒哀樂。”
“可你的論點是聖人無喜怒哀樂！”林少燕一臉嘲諷地看著江水源。
江水源接著說道：“無論何晏還是王弼，論證聖人有情、無情的起點都是‘聖人無累’。無累就是空空如也、沒有掛礙的意思。聖人好比是器皿，順乎自然、體悟天理而感受到喜怒哀樂，就好比器皿裏裝了酒醋油水。器皿裏是酒醋油水，可作為器皿本身，何曾有酒醋油水？同樣道理，聖人體悟到喜怒哀樂，而本人何曾有喜怒哀樂？”
“狡辯！”林少燕毫不客氣地給江水源扣上一頂帽子。
劉欣盈思索片刻，又問傅壽璋那一組：“如果你們做了反方，麵對江水源這個的立論，打算如何反駁？”
林少燕立即以子之矛攻子之盾：“孔子是眾所周知的聖人。而據《論語》記載，顏淵去世之後，孔子哭泣得非常傷心，說是‘噫！天喪予！天喪予！’這難道不是聖人有喜怒哀樂的一個證明嗎？請問對方辯友如何迴答？”
江水源道：“所謂‘兔死狐悲，物傷其類’，動物無情尚且如此，何況人類？正常人遇到自己可以傳承衣缽的得意門生去世，不應該傷心哭泣麽？所以此時哭泣也是天理！孔子在顏淵去世時已經年過七旬，達到‘從心所欲，不逾矩’的境界，所以體悟到悲傷，順乎自然哭泣。其本人何曾有喜怒哀樂？如果憑此就說孔子有喜怒哀樂，那豈不是所有動物都有喜怒哀樂？”