青龍寺。
有幾個人在一個小院落之內，神色有些慌亂。
鄭玄在這個院落裏麵閉關。
鄭玄已經有好幾天沒有走出房間了。
國淵剛走出來，就被其他人圍住，『鄭公，鄭公如何？』
國淵沉默了一下，搖了搖頭：『師尊還是不願意停下來……』
『這要如何是好？這正經正解重要，但鄭公身軀也同樣重要啊！』
『就是就是。』
眾人急切的跳腳。
『要不報給驃騎？』
國淵思考了一會兒，『可以，此外……我去請水鏡先生……』
『水鏡先生？水鏡先生可是與鄭公……』
『這個我知道，』國淵停頓了一下，『不過現在，我們都是小輩，可直言師尊之違者，也就是水鏡先生了……你們分出一人去稟報驃騎，我去請水鏡先生……其餘在此小心伺候，切切不可大意！』
商議已定，國淵和眾人便是分頭行事。
自從人類拿起了第一塊石頭，製作出了第一柄石斧之後，人類就和工具形影不離了。可以說沒有了工具，人類至少有八九成的能力是用不出來，在野外幾乎就是任猛獸宰割，但是有了並且善用工具之後，人類就真正的成為了這個星球上的霸主。
文字也是一種工具。
青龍寺就是研究，推廣這個工具的平台。
這個平台是斐潛創立的，但不是屬於斐潛一個人的。就像是儒家經典有很多是孔子或是其弟子編撰的，但並非意味著這些經典就是孔子或是其弟子個人的。
儒家起初秉承光揚壯大有教無類的策略，嗯，簡單來說就是免費策略，近乎於無償的傳授知識，畢竟一條臘肉就可以無期限的學習，這怎麽說都比某些人一個月的保質期要強罷？
但是很快的，儒家子弟進入仕途之後，就開始琢磨著怎樣從平台上壟斷，然後撈取錢財權柄了。不是說不能當官賺錢，而是當一個人，或是一個團隊，或是一個平台，所有的目的都隻是奔著錢去的而將其他方麵置之不顧，那肯定就是遲早完蛋。
鄭玄意識到了這一點，所以他開始改變了自己。
鄭玄起初來長安的時候，隻是想要給他，以及給他的弟子找一個晉升的台階的。
當然，也是為了躲避戰爭。
普通百姓，別看嘴上叫囂著如何，但是真麵對戰爭的時候，沒有任何人會喜歡。
鄭玄也不例外。
他厭惡戰爭。
袁紹和公孫瓚的爭鬥，在鄭玄眼中，都是不義的。曹操挾持天子，是不忠的，而在關中的斐潛，雖然說也有些不忠不義的苗頭，但是比較輕微，就像是漢靈帝時期的各地太守諸侯一般，說不忠不義麽，確實也有這個各地太守多少也有，但是至少表麵上是尊天子的……
一開始到長安的時候，鄭玄還試圖融入斐潛的政治圈子裏麵，企圖影響斐潛，讓斐潛走向『正確』的道路，但是沒想到鄭玄他到了長安之後，反倒是被斐潛拉著進了青龍寺，然後就陷在其中，出不來了。
隨著關中三輔周邊的威脅消除，整個關中包括周邊的地帶都迎來一段和平期。在這個和平期之中，關中三輔和周邊的百姓都享受到了一段最為愜意的生活，尤其是對於曾經遭受重大傷害的關中百姓來說，遠離戰爭，就是遠離了最為殘酷的災難。
戰爭之中，無數年輕的生命就那樣消逝。他們本可以在家裏，安心的陪著自己的父母，自己的妻兒，耕作生產，閑暇之時跟朋友們喝酒吹噓，就像是鄭玄的孩子一樣，原本應該有更為長久的未來，但是戰爭帶走了一切。
戰爭不隻是帶走了年輕的男丁，也帶走其他的人口，有些是被抓做勞役，有些則是因為間接傷害而死亡。每次的戰爭，基本上各地諸侯都要召集賦稅，這些賦稅就要分攤壓在屬地之內百姓的身上，他們的糧食會被強行征收，留下的糧食甚至不夠家庭食用，有的甚至眼睜睜的看著孩子餓死。
人打光了，耕地變得荒蕪，沒有了後續的耕作，自然就出現糧食短缺的大問題，那些諸侯們隻想著讓自己的領土更大，卻沒有想著底層那些用樹皮草根來充饑的百姓.……
鄭玄對於其他的諸侯都很失望，認為斐潛才是一個算得上比較好一些的諸侯。至少在斐潛治下的百姓，生活得比較幸福。
如今的關中三輔，享受了數年的太平，再加上斐潛的用心經營，呈現出非常的繁榮趨勢。沒有戰亂困擾的辛勤華夏百姓，是非常能吃苦的，尤其是那些定居下來的流民，更是倍加珍惜當下的生活。
關中三輔的百姓不必再拿出活命的糧食來支援戰爭，也不會無償的將大批的年輕人送往戰場，反而是因為軍務的福利太高而爭搶著報名，這讓鄭玄不由得萬千感慨，也更加意識到了斐潛的不同。
或許隻有斐潛，才能做到這一切。
關中的官吏雖然也有偷懶的，甚至還有惡劣的，但是整體上和山東那邊的官吏完全不同，他們是能講道理，講律法的，不會胡作非為，那些兇殘剝削膽敢亂來的鄉紳都被收拾了，剩下的恨不得將自己是個好人直接寫在頭頂上。
鄭玄經常坐著車到鄉野之中，看著莊禾成長，看著農夫忙碌，看著孩童在樹下嬉戲。
每當這個時候，鄭玄就很開心。如此發展下去，不出十年，頂多二十年，就能再現大漢的盛世了。隻不過鄭玄覺得自己可能是看不到那一天了，可是鄭玄依舊能想象到，到了那個時候，天下定然是非常的繁榮，百姓都很富裕，說不得家家戶戶都能坐得上馬車，在耕地裏有牛拉犁，在民宅裏有雞鳴犬吠。
有衣有食，有笑容。
這就很好了……
所以鄭玄更加迫切的想要留下一些什麽，他覺得他在政治民生上無法給與斐潛更多的幫助，因為他發現斐潛做得比他原先設想的都要更好，所以隻能是在文學上給斐潛留下些點東西。
至少鄭玄覺得在文學方麵上，他不比蔡邕差多少。他有這個信心。
鄭玄想要留下的東西有很多，不僅僅是經文的注解，還有古今經文的差異變化，甚至對於學宮的未來製度發展，都想要寫下來，留下來……
要寫的東西很多，可是鄭玄的精力卻隨著年齡的增加而減少，有時候不由自主的就會打盹。
他痛恨自己居然會打盹，可是他無法控製這一點，即便是他主觀上多麽的抗拒，但是在他疲倦的時候就會隨時進入打盹的狀態。
打盹的時間不長，或許是一息，或許是一炷香，但這個事實讓鄭玄很是難堪。因為在鄭玄的觀念裏麵，打盹是偷懶的人才會做的事情，他已經一輩子都沒有打盹，沒想到臨到老了，卻開始打盹了。
越想要改，卻越是無法改，鄭玄最終無法接受這一點，他把自己關了起來，不見外人，不分日夜的開始趕工，要將他所知曉的東西寫下來，留下來。
鄭玄一閉關，好多人都有些擔心。
司馬徽來了，到了鄭玄閉關的門外，沉默了一陣之後，上前叫門。
鄭玄有些意外，但還是不願意開門出來，他在門內詢問司馬徽的來意。
『無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。』司馬徽並沒有計較鄭玄閉門，『如車遠行，急則易覆。不如緩步，見山川之美，亦讓輿馬暫歇，查補損耗，便於將行，不亦說乎？』
門內的鄭玄沉默了一會兒，感慨的說道：『若閑暇之日，山川自是秀美，如今追兵急甚，若是下車，恐再無上車之時也。』
司馬徽笑道，『好，好，鄭公當下緩行，與某語之，可有覆者？』
『雖無覆，亦無進也。』鄭玄迴答道。
司馬徽搖了搖頭，然後意識到鄭玄看不到，便是說道：『非也。鄭公之車，疾馳如意，然餘人禦之，恐不能疾如公也，又當如何？』
『當緩之，尋良馭者驅之……』鄭玄迴答道。
司馬徽哈哈大笑起來，『好好，鄭公亦言當緩……何不以身作則？』
鄭玄又是沉默了半響，無奈的拉開了門，『水鏡先生……』
司馬徽笑著，伸手相邀，『老夫陋居，當以鄭公而輝之。請……鄭公急行，老夫於道旁觀之，亦有感悟，不知鄭公可願一見？』
『自當請教。』說到文學上麵的事情，鄭玄很是認真。
司馬徽笑著，點頭，然後請鄭玄一同登車，到了城郊的司馬莊園之處。
說起來，這是司馬徽第一次邀請鄭玄到司馬莊園。
當然，這也是鄭玄第一次到司馬徽的莊園之內。
雖然說在驃騎之下，鄭玄和司馬徽兩個人沒有見麵就相互扯臉皮吐口水，但是實際上不管是鄭玄司馬徽，亦或是其他的人都知曉，鄭玄和司馬徽之間是有一些矛盾的。
他們雖然在青龍寺之中合作，但是同樣也有不少的分歧。
而這一次，鄭玄和司馬徽坐在了同一輛車上。
『善也，此處風光上佳，誠為修心養生之所也……』鄭玄既然出了門，也就將之前的略放下了一些，看到司馬莊園之處的風光，也不由得讚歎起來。
司馬徽笑著說道：『鄭公既好之，此處便贈於鄭公就是！』
『不必如此。』鄭玄擺手說道，『某即便是隱於山野，心亦難靜，何必辜負這青山綠水？』
『蓋因鄭公之急，未止而觀也。』司馬徽一邊笑嗬嗬的說道，一邊吩咐仆從去準備食物酒水等物。
入了廳堂，鄭玄就看到在一角之處的書架還有書案上都是擺滿了書卷，竹簡，木牘。
司馬徽當然也有書房，但是司馬徽並沒有那麽講究，所以基本上到處都是書，不僅是在書坊內有書，在廳堂內有，在臥室內也有。
鄭玄上前，隨意的拿了一本，翻看了兩頁，然後不由得看了一眼司馬徽。
司馬徽點了點頭，『公所注也。』
鄭玄笑了笑，放下了手中的書簡。
『才之不足者，非愚也，乃有斧而以柄鑿之，有釣而以竿刺之……人如是，文亦如是……』司馬徽緩緩的說道，一邊示意侍從上茶，一邊拍了拍在桌案上的幾本書，遞給了鄭玄，『老夫不才，亦欲授人以漁，故寫此篇，還請鄭公斧正。』
曆史上司馬徽可沒有像鄭玄一樣留下大量的文獻。或許也有，但是因為司馬徽客居荊襄，結果荊襄後來被三家給拆了，司馬徽不得不逃迴河內，所以即便是在荊襄有寫一些什麽，多半也帶不走。
不過現在司馬徽在長安之處，或許是因為生活安穩了，或許是因為鄭玄刺激了，或許是因為青龍寺的需求，司馬徽也開始寫關於他的一些思考，一些人生所得。
比如關於天下混亂的原因，司馬徽表示是因為分封製度引發的。司馬徽將大漢初期和當下結合起來，認為對於地方諸侯的控製力不足，導致其產生了不應有的野心，最終導致了戰亂。
司馬徽還探尋了生產力，嗯，當然，司馬徽寫的是『物產所出』和戰爭之間的關係，他認為戰爭需要『物產所出』，並且最終目的應該是為了獲得更多的『物產所出』，如果說不能夠獲取足夠的『物產所出』，就不應該發動戰爭，而是應該采取其他的方式。
除了這些政治方麵的問題之外，司馬徽也寫了一些關於哲學上麵的問題，就像是人生三問，基本上都會有的，隻不過和鄭玄的天人和君臣不同，司馬徽更偏向於黃老的福禍相依，更重自然，同時還涉及了一小部分的天文星象方麵的問題。
鄭玄看著，看得很仔細。鄭玄老花眼，視力已經不是很好了，所以他需要將書拉得很遠，然後眯著眼一點點的看。鄭玄從坐下來，到讀完一卷司馬徽寫的文卷，用了好長時間。
而司馬徽的文卷，並不隻有一本。
在這期間，司馬徽也陪在旁邊，沉默著，捋著胡須，沒有去打攪鄭玄。
喜歡讀書的人都知道，遇到一本好書，便是喜歡一口氣讀完，要是半途被人斷了，寄刀片是小事，怒火衝天想要循著網線去真人pk的都有。
鄭玄忘記了時間的流逝，甚至忘記了饑餓，他一直看到太陽西落，光線已經有所不足，有仆從點上了火燭，但是依舊無法讓鄭玄看清楚的時候，才很是無奈的歎了一口氣，將書卷放下，輕輕撫摸了一下，用書簽夾在了中斷的地方，『好啊，寫的真好啊……』
司馬徽微笑著，捋著胡須。
鄭玄在司馬徽的家裏住下了，他和司馬徽一起吃了飯，然後坐在後山之中欣賞著月色，他們兩個之間什麽都沒有說，因為鄭玄還沒有將司馬徽的書完全看完。
第二天，鄭玄又是看了一整天。
評價也依舊是『好』，但是具體怎麽好，亦或是有什麽不好，鄭玄還是沒有什麽其他的言語。
第三天，鄭玄終於是看完了。
司馬徽開始有點緊張。
前兩天得到了鄭玄的評價，別的不說，至少讓司馬徽覺得自己寫的不錯。即便是司馬徽之前一直把鄭玄當成敵人來看。反過來鄭玄倒是沒有將司馬徽當成是對手，因為對於鄭玄來說，他已經到達了一個非常高的位置上，而在那個位置已經不需要打到誰才能彰顯力量霸占地盤了。
隻不過思想方向上麵的問題麽，總是要分辨一二的……
這或許也是二人最終的爭論。
誰贏，誰輸，就或許代表著誰的思想最終留存。
司馬徽寫出來的書卷，思想上是偏向於黃老的。畢竟司馬徽和龐德公的關係很好，而龐德公畢生都是在研究黃老，所以司馬徽偏向於老子莊子也很自然。講究修身養性，人與自然和諧相處，政治觀點也都是傾向於修養生息，無為而治。
在很多時候，司馬徽喜歡說『好好』的口頭禪，並不隻是口頭上說說而已，而是他平日裏麵秉承的就是黃老的思想，是屬於休養生息無為而治，不喜歡爭鬥，就像是曾經一次有人誤認了司馬徽家中的豬，認為司馬徽的豬就是他家走丟的，司馬徽便是一句話都不爭辯，讓那人帶走了豬。後來那人又找到了自己的豬，便是連忙牽著司馬徽的豬前來道歉，司馬徽不僅沒有責怪那人，反而向那人道謝，表示感謝他送迴了自己的豬。
但是很有意思的是，在司馬徽的戰爭軍事理論當中，又是以『物產所出』為標的的，這或許是因為司馬徽到了長安之後，受到了斐潛的一些觀念的影響，這種趨利模式，多少有些違和。
隻不過戰爭軍事方麵麽，鄭玄沒什麽可以說的，畢竟他厭惡戰爭，所以他對於戰爭軍事方麵的東西沒有任何的研究興趣，所以對於司馬徽表現出來的比較違和的這一點，鄭玄也沒有什麽意見，反倒是對於司馬徽和鄭玄自己在學說學術上麵有些重合的地方，更加感興趣一些。
兩個老人探討著，在談到該讓百姓休息，給與百姓足夠的修養時間，應該減輕稅賦徭役，增加一些福利保障之類的時候，兩人一言一語都默契，笑著拍著手，就像是彈了多年的曲調，終於是找到了懂得欣賞的知音。
可是論及今後大漢應當推行的政治製度的時候，兩個人就產生了極大的分歧……
然後就爆發了爭論。
有幾個人在一個小院落之內，神色有些慌亂。
鄭玄在這個院落裏麵閉關。
鄭玄已經有好幾天沒有走出房間了。
國淵剛走出來，就被其他人圍住，『鄭公，鄭公如何？』
國淵沉默了一下，搖了搖頭：『師尊還是不願意停下來……』
『這要如何是好？這正經正解重要，但鄭公身軀也同樣重要啊！』
『就是就是。』
眾人急切的跳腳。
『要不報給驃騎？』
國淵思考了一會兒，『可以，此外……我去請水鏡先生……』
『水鏡先生？水鏡先生可是與鄭公……』
『這個我知道，』國淵停頓了一下，『不過現在，我們都是小輩，可直言師尊之違者，也就是水鏡先生了……你們分出一人去稟報驃騎，我去請水鏡先生……其餘在此小心伺候，切切不可大意！』
商議已定，國淵和眾人便是分頭行事。
自從人類拿起了第一塊石頭，製作出了第一柄石斧之後，人類就和工具形影不離了。可以說沒有了工具，人類至少有八九成的能力是用不出來，在野外幾乎就是任猛獸宰割，但是有了並且善用工具之後，人類就真正的成為了這個星球上的霸主。
文字也是一種工具。
青龍寺就是研究，推廣這個工具的平台。
這個平台是斐潛創立的，但不是屬於斐潛一個人的。就像是儒家經典有很多是孔子或是其弟子編撰的，但並非意味著這些經典就是孔子或是其弟子個人的。
儒家起初秉承光揚壯大有教無類的策略，嗯，簡單來說就是免費策略，近乎於無償的傳授知識，畢竟一條臘肉就可以無期限的學習，這怎麽說都比某些人一個月的保質期要強罷？
但是很快的，儒家子弟進入仕途之後，就開始琢磨著怎樣從平台上壟斷，然後撈取錢財權柄了。不是說不能當官賺錢，而是當一個人，或是一個團隊，或是一個平台，所有的目的都隻是奔著錢去的而將其他方麵置之不顧，那肯定就是遲早完蛋。
鄭玄意識到了這一點，所以他開始改變了自己。
鄭玄起初來長安的時候，隻是想要給他，以及給他的弟子找一個晉升的台階的。
當然，也是為了躲避戰爭。
普通百姓，別看嘴上叫囂著如何，但是真麵對戰爭的時候，沒有任何人會喜歡。
鄭玄也不例外。
他厭惡戰爭。
袁紹和公孫瓚的爭鬥，在鄭玄眼中，都是不義的。曹操挾持天子，是不忠的，而在關中的斐潛，雖然說也有些不忠不義的苗頭，但是比較輕微，就像是漢靈帝時期的各地太守諸侯一般，說不忠不義麽，確實也有這個各地太守多少也有，但是至少表麵上是尊天子的……
一開始到長安的時候，鄭玄還試圖融入斐潛的政治圈子裏麵，企圖影響斐潛，讓斐潛走向『正確』的道路，但是沒想到鄭玄他到了長安之後，反倒是被斐潛拉著進了青龍寺，然後就陷在其中，出不來了。
隨著關中三輔周邊的威脅消除，整個關中包括周邊的地帶都迎來一段和平期。在這個和平期之中，關中三輔和周邊的百姓都享受到了一段最為愜意的生活，尤其是對於曾經遭受重大傷害的關中百姓來說，遠離戰爭，就是遠離了最為殘酷的災難。
戰爭之中，無數年輕的生命就那樣消逝。他們本可以在家裏，安心的陪著自己的父母，自己的妻兒，耕作生產，閑暇之時跟朋友們喝酒吹噓，就像是鄭玄的孩子一樣，原本應該有更為長久的未來，但是戰爭帶走了一切。
戰爭不隻是帶走了年輕的男丁，也帶走其他的人口，有些是被抓做勞役，有些則是因為間接傷害而死亡。每次的戰爭，基本上各地諸侯都要召集賦稅，這些賦稅就要分攤壓在屬地之內百姓的身上，他們的糧食會被強行征收，留下的糧食甚至不夠家庭食用，有的甚至眼睜睜的看著孩子餓死。
人打光了，耕地變得荒蕪，沒有了後續的耕作，自然就出現糧食短缺的大問題，那些諸侯們隻想著讓自己的領土更大，卻沒有想著底層那些用樹皮草根來充饑的百姓.……
鄭玄對於其他的諸侯都很失望，認為斐潛才是一個算得上比較好一些的諸侯。至少在斐潛治下的百姓，生活得比較幸福。
如今的關中三輔，享受了數年的太平，再加上斐潛的用心經營，呈現出非常的繁榮趨勢。沒有戰亂困擾的辛勤華夏百姓，是非常能吃苦的，尤其是那些定居下來的流民，更是倍加珍惜當下的生活。
關中三輔的百姓不必再拿出活命的糧食來支援戰爭，也不會無償的將大批的年輕人送往戰場，反而是因為軍務的福利太高而爭搶著報名，這讓鄭玄不由得萬千感慨，也更加意識到了斐潛的不同。
或許隻有斐潛，才能做到這一切。
關中的官吏雖然也有偷懶的，甚至還有惡劣的，但是整體上和山東那邊的官吏完全不同，他們是能講道理，講律法的，不會胡作非為，那些兇殘剝削膽敢亂來的鄉紳都被收拾了，剩下的恨不得將自己是個好人直接寫在頭頂上。
鄭玄經常坐著車到鄉野之中，看著莊禾成長，看著農夫忙碌，看著孩童在樹下嬉戲。
每當這個時候，鄭玄就很開心。如此發展下去，不出十年，頂多二十年，就能再現大漢的盛世了。隻不過鄭玄覺得自己可能是看不到那一天了，可是鄭玄依舊能想象到，到了那個時候，天下定然是非常的繁榮，百姓都很富裕，說不得家家戶戶都能坐得上馬車，在耕地裏有牛拉犁，在民宅裏有雞鳴犬吠。
有衣有食，有笑容。
這就很好了……
所以鄭玄更加迫切的想要留下一些什麽，他覺得他在政治民生上無法給與斐潛更多的幫助，因為他發現斐潛做得比他原先設想的都要更好，所以隻能是在文學上給斐潛留下些點東西。
至少鄭玄覺得在文學方麵上，他不比蔡邕差多少。他有這個信心。
鄭玄想要留下的東西有很多，不僅僅是經文的注解，還有古今經文的差異變化，甚至對於學宮的未來製度發展，都想要寫下來，留下來……
要寫的東西很多，可是鄭玄的精力卻隨著年齡的增加而減少，有時候不由自主的就會打盹。
他痛恨自己居然會打盹，可是他無法控製這一點，即便是他主觀上多麽的抗拒，但是在他疲倦的時候就會隨時進入打盹的狀態。
打盹的時間不長，或許是一息，或許是一炷香，但這個事實讓鄭玄很是難堪。因為在鄭玄的觀念裏麵，打盹是偷懶的人才會做的事情，他已經一輩子都沒有打盹，沒想到臨到老了，卻開始打盹了。
越想要改，卻越是無法改，鄭玄最終無法接受這一點，他把自己關了起來，不見外人，不分日夜的開始趕工，要將他所知曉的東西寫下來，留下來。
鄭玄一閉關，好多人都有些擔心。
司馬徽來了，到了鄭玄閉關的門外，沉默了一陣之後，上前叫門。
鄭玄有些意外，但還是不願意開門出來，他在門內詢問司馬徽的來意。
『無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。』司馬徽並沒有計較鄭玄閉門，『如車遠行，急則易覆。不如緩步，見山川之美，亦讓輿馬暫歇，查補損耗，便於將行，不亦說乎？』
門內的鄭玄沉默了一會兒，感慨的說道：『若閑暇之日，山川自是秀美，如今追兵急甚，若是下車，恐再無上車之時也。』
司馬徽笑道，『好，好，鄭公當下緩行，與某語之，可有覆者？』
『雖無覆，亦無進也。』鄭玄迴答道。
司馬徽搖了搖頭，然後意識到鄭玄看不到，便是說道：『非也。鄭公之車，疾馳如意，然餘人禦之，恐不能疾如公也，又當如何？』
『當緩之，尋良馭者驅之……』鄭玄迴答道。
司馬徽哈哈大笑起來，『好好，鄭公亦言當緩……何不以身作則？』
鄭玄又是沉默了半響，無奈的拉開了門，『水鏡先生……』
司馬徽笑著，伸手相邀，『老夫陋居，當以鄭公而輝之。請……鄭公急行，老夫於道旁觀之，亦有感悟，不知鄭公可願一見？』
『自當請教。』說到文學上麵的事情，鄭玄很是認真。
司馬徽笑著，點頭，然後請鄭玄一同登車，到了城郊的司馬莊園之處。
說起來，這是司馬徽第一次邀請鄭玄到司馬莊園。
當然，這也是鄭玄第一次到司馬徽的莊園之內。
雖然說在驃騎之下，鄭玄和司馬徽兩個人沒有見麵就相互扯臉皮吐口水，但是實際上不管是鄭玄司馬徽，亦或是其他的人都知曉，鄭玄和司馬徽之間是有一些矛盾的。
他們雖然在青龍寺之中合作，但是同樣也有不少的分歧。
而這一次，鄭玄和司馬徽坐在了同一輛車上。
『善也，此處風光上佳，誠為修心養生之所也……』鄭玄既然出了門，也就將之前的略放下了一些，看到司馬莊園之處的風光，也不由得讚歎起來。
司馬徽笑著說道：『鄭公既好之，此處便贈於鄭公就是！』
『不必如此。』鄭玄擺手說道，『某即便是隱於山野，心亦難靜，何必辜負這青山綠水？』
『蓋因鄭公之急，未止而觀也。』司馬徽一邊笑嗬嗬的說道，一邊吩咐仆從去準備食物酒水等物。
入了廳堂，鄭玄就看到在一角之處的書架還有書案上都是擺滿了書卷，竹簡，木牘。
司馬徽當然也有書房，但是司馬徽並沒有那麽講究，所以基本上到處都是書，不僅是在書坊內有書，在廳堂內有，在臥室內也有。
鄭玄上前，隨意的拿了一本，翻看了兩頁，然後不由得看了一眼司馬徽。
司馬徽點了點頭，『公所注也。』
鄭玄笑了笑，放下了手中的書簡。
『才之不足者，非愚也，乃有斧而以柄鑿之，有釣而以竿刺之……人如是，文亦如是……』司馬徽緩緩的說道，一邊示意侍從上茶，一邊拍了拍在桌案上的幾本書，遞給了鄭玄，『老夫不才，亦欲授人以漁，故寫此篇，還請鄭公斧正。』
曆史上司馬徽可沒有像鄭玄一樣留下大量的文獻。或許也有，但是因為司馬徽客居荊襄，結果荊襄後來被三家給拆了，司馬徽不得不逃迴河內，所以即便是在荊襄有寫一些什麽，多半也帶不走。
不過現在司馬徽在長安之處，或許是因為生活安穩了，或許是因為鄭玄刺激了，或許是因為青龍寺的需求，司馬徽也開始寫關於他的一些思考，一些人生所得。
比如關於天下混亂的原因，司馬徽表示是因為分封製度引發的。司馬徽將大漢初期和當下結合起來，認為對於地方諸侯的控製力不足，導致其產生了不應有的野心，最終導致了戰亂。
司馬徽還探尋了生產力，嗯，當然，司馬徽寫的是『物產所出』和戰爭之間的關係，他認為戰爭需要『物產所出』，並且最終目的應該是為了獲得更多的『物產所出』，如果說不能夠獲取足夠的『物產所出』，就不應該發動戰爭，而是應該采取其他的方式。
除了這些政治方麵的問題之外，司馬徽也寫了一些關於哲學上麵的問題，就像是人生三問，基本上都會有的，隻不過和鄭玄的天人和君臣不同，司馬徽更偏向於黃老的福禍相依，更重自然，同時還涉及了一小部分的天文星象方麵的問題。
鄭玄看著，看得很仔細。鄭玄老花眼，視力已經不是很好了，所以他需要將書拉得很遠，然後眯著眼一點點的看。鄭玄從坐下來，到讀完一卷司馬徽寫的文卷，用了好長時間。
而司馬徽的文卷，並不隻有一本。
在這期間，司馬徽也陪在旁邊，沉默著，捋著胡須，沒有去打攪鄭玄。
喜歡讀書的人都知道，遇到一本好書，便是喜歡一口氣讀完，要是半途被人斷了，寄刀片是小事，怒火衝天想要循著網線去真人pk的都有。
鄭玄忘記了時間的流逝，甚至忘記了饑餓，他一直看到太陽西落，光線已經有所不足，有仆從點上了火燭，但是依舊無法讓鄭玄看清楚的時候，才很是無奈的歎了一口氣，將書卷放下，輕輕撫摸了一下，用書簽夾在了中斷的地方，『好啊，寫的真好啊……』
司馬徽微笑著，捋著胡須。
鄭玄在司馬徽的家裏住下了，他和司馬徽一起吃了飯，然後坐在後山之中欣賞著月色，他們兩個之間什麽都沒有說，因為鄭玄還沒有將司馬徽的書完全看完。
第二天，鄭玄又是看了一整天。
評價也依舊是『好』，但是具體怎麽好，亦或是有什麽不好，鄭玄還是沒有什麽其他的言語。
第三天，鄭玄終於是看完了。
司馬徽開始有點緊張。
前兩天得到了鄭玄的評價，別的不說，至少讓司馬徽覺得自己寫的不錯。即便是司馬徽之前一直把鄭玄當成敵人來看。反過來鄭玄倒是沒有將司馬徽當成是對手，因為對於鄭玄來說，他已經到達了一個非常高的位置上，而在那個位置已經不需要打到誰才能彰顯力量霸占地盤了。
隻不過思想方向上麵的問題麽，總是要分辨一二的……
這或許也是二人最終的爭論。
誰贏，誰輸，就或許代表著誰的思想最終留存。
司馬徽寫出來的書卷，思想上是偏向於黃老的。畢竟司馬徽和龐德公的關係很好，而龐德公畢生都是在研究黃老，所以司馬徽偏向於老子莊子也很自然。講究修身養性，人與自然和諧相處，政治觀點也都是傾向於修養生息，無為而治。
在很多時候，司馬徽喜歡說『好好』的口頭禪，並不隻是口頭上說說而已，而是他平日裏麵秉承的就是黃老的思想，是屬於休養生息無為而治，不喜歡爭鬥，就像是曾經一次有人誤認了司馬徽家中的豬，認為司馬徽的豬就是他家走丟的，司馬徽便是一句話都不爭辯，讓那人帶走了豬。後來那人又找到了自己的豬，便是連忙牽著司馬徽的豬前來道歉，司馬徽不僅沒有責怪那人，反而向那人道謝，表示感謝他送迴了自己的豬。
但是很有意思的是，在司馬徽的戰爭軍事理論當中，又是以『物產所出』為標的的，這或許是因為司馬徽到了長安之後，受到了斐潛的一些觀念的影響，這種趨利模式，多少有些違和。
隻不過戰爭軍事方麵麽，鄭玄沒什麽可以說的，畢竟他厭惡戰爭，所以他對於戰爭軍事方麵的東西沒有任何的研究興趣，所以對於司馬徽表現出來的比較違和的這一點，鄭玄也沒有什麽意見，反倒是對於司馬徽和鄭玄自己在學說學術上麵有些重合的地方，更加感興趣一些。
兩個老人探討著，在談到該讓百姓休息，給與百姓足夠的修養時間，應該減輕稅賦徭役，增加一些福利保障之類的時候，兩人一言一語都默契，笑著拍著手，就像是彈了多年的曲調，終於是找到了懂得欣賞的知音。
可是論及今後大漢應當推行的政治製度的時候，兩個人就產生了極大的分歧……
然後就爆發了爭論。