董雯柯：“神念網絡屬於個體客觀存在的因素，
當其發揮積極效應時，可對個體提供各種形式的精神支持，
而這些支持又通過緩衝個體感受到的壓力來影響個體對這個世界的感知。
“根據層次的差異，可以將神念網絡劃分成個體網和整體網兩種類型。
其中個體網是以修煉者本身作為著力點，重點探索以個人為中心的各種神念網絡以及意識存在的關係。
整體網則是相對於‘個體網’提出的，其所探索的是大世界內部中的個體之間的關係以及互動，是在一個邊界清晰的範圍內研究各個體意識和存在之間的相互聯係。”
倪奇：“我覺得可以用三種不同的思考方法測算一個人在網絡中的位置，
其中中心度反映直接影響力，
特征向量中心度反映一個修念者神念的勢力，
傳播中心度反映一個人在給定時間和興趣程度下傳播或接收信息的範圍。”
楊於霞：“該怎樣理解這一個概念，
局部中心度是在一個整體神念中，某個節點擁有的與其直接相連的節點數目。
在這門法訣中，局部中心度是個體在神念網絡中所擁有的強鏈接關係數目。個體從這種關係網絡中可以獲得歸屬感和情感支持。
除了網絡規模外，節點在網絡結構中的位置也至關重要。
那些占據特殊位置的節點往往擁有獨特的優勢。
整體中心度，是指某個節點在網絡中占據戰略地位的重要性程度和不可或缺程度。
這個指標用節點與網絡中所有節點的距離總和來計算:節點與其他各點距離總和越短，其戰略地位就越重要，在網絡中的不可或缺程度越高。”
這門所謂的神念網絡總綱在沈傑看來和蜉邇以煉體為根本和所有，幾乎格格不入，
‘它就位於我電腦一個堪稱是極為隱藏的一個文件夾，
我需要連續打開中間一個放的全是軟件安裝包的儲存盤，
點到這個名字毫不起眼的子文件夾，
然後打開二級文件夾靠中下的三級‘w’的子文件夾，
直到走到了最後這一步，點開名為‘temp’的文件夾才看得到‘神念網絡’這幾個字，
沈傑能夠打開，
實際上並不算巧合，在他腦海意識裏就有這樣一個路徑，好像是很久之前就已經被他藏在了這個地方，
前不久，他才無意間有這麽一段迴憶，
在此刻這個碩大的恪研門的辦公室沒有人的的情況下，
他才敢偷偷的打開，
在這裏呆了也有一段時間了，他已經查探過好幾次，可以確定，它內部是沒有攝像頭的，
或許是真的從本身對這個神念網絡實在太感興趣，內心一遍遍的在告訴著他，把這門功法學好，隻要把它學到精髓，我就可以逃脫蜉邇院。
雖然不知道到底為什麽出現這個想法，但是對於一個目前的處境如此絕望和痛苦的人，隻要給他一絲一毫能夠逃離目前這種環境的機會，他都會拚勁全力，
‘一定要改變。’
他隻敢內心無聲的告訴自己，但是卻那麽充滿著激晴和期望。
如果說，修化損睛訣會對他的眼睛造成傷害，是他根本不願意做的事情，
類似這樣的事情，這段時間可沒有少幹，
這裏很多看似高端的修煉法決，
對於已經修習這個領域的武者來說，算得上是極為精華的存在，
不過，沈傑是沒有基礎的，
他沒有從起始的內裏透徹它的根本，
所以他隻是很片麵的了解個大概，或者說最淺層的表象，
到了他目前這個境界，麵對蜉邇院那些超越他認知的修煉法訣，
他就算想要修煉也根本做不到，
就算有再強的意誌力，也是千難萬難，
這裏的絕大多數功法修煉起來都需要耗費大量的財力和資源，也需要獲得他人的幫助，
這真的就像他主世界裏的一個科研項目，沒有團隊幫他從各個層麵分解完成難點，一個人基本無法獲得大的成就。
不過，這門叫‘神念網絡’的功法好像有些不一樣，
它似乎不需要那麽多的資源，
“在神念網絡中，距離與日常概念不太相同。
這個概念是指連接網絡中的兩個節點的最短途徑，即從一點通向另外一點所必須經過的節點數量。
因此這裏的整體中心度，具體是指某節點需要通過多少個中間節點才能與網絡中的其它所有節點產生關聯。
顯然，節點的整體中心度越低，它和神念網絡中其它節點的關聯程度就越高。”
“在神念網絡分析研究領域，對於中心度的考察除了局部中心度、整體中心度以外，近百年來，還有一種被稱為特征向量中心度受到越來越多的關注。
雖然在對神念網絡結構進行解釋時，局部中心度和整體中心度依舊是最具代表性的工具。
然而特征向量中心度的解釋效用已經被越來越多的修念者所推崇。
如今特征向量中心度和局部中心度、整體中心度、中間中心度一起，被稱為整體神念網結構分析的四大中心度指標。”
“如果說局部中心度考察的是修念者本身與其他所有個體連接的數量，以及這種數量對其產生的作用。
那麽特征向量中心度則不僅考察網絡中節點的關係數量，同樣考察關係的質量。
顯然，特征向量中心度彌補了局部中心度對節點關係質量考察上的不足。
如果說整體中心度考察的是修念者與其他所有個體的神念距離以及這種距離對其產生的作用，那麽特征向量中心度則是考察神念網絡中節點與中心節點的距離以及這種距離對其帶來的影響。
總之局部中心度注重考察臨近節點的數量，特征向量中心度比局部中心度更加注重考察臨近節點質量。”
“整體中心度注重考察節點在神念網絡中的整體位置，特征向量中心度則更加注重考察節點接近中心區域的程度。”
“殷裴浩提出的三大中心度，除了局部中心度和整體中心度，另外一個便是中間中心度。
如果說局部中心度是指該修念者在局部小圈子內產生念力勢能的程度，
整體中心度是指節點在整個神念網絡圈中的勢能程度，那麽中間中心度則是考察另外一個結構層次:控製力。”
“從我們的直覺可以知道，如果某個修念者處在許多交往網絡的路徑之上，該個體就擁有了控製其他兩人彼此‘交往’的能力。
這樣，該個體就能夠通過控製神念和資源的傳遞而影響其他人。
故此，中間中心度指標是測量行動者對網絡內信息和資源進行控製的程度。”
“中間中心度的理念在殷裴浩之前已經被許多學者認識和研究。
然而首次科學地提出中間中心度測量方法的卻是辛逸。他對這個指標的測量，是通過考察某個個體處在其他點對彼此相連最短路徑上的念力頻率來實現的。”
“顯然，如果某個體處在許多其他點對彼此相連最短的路徑上的概率越高，該點就具有較高的中間中心度。
在中心度指標中，中間中心度可能是最難計算的一個指標。
為了測算某個節點在整個網絡中的中間中心度，我們需要計算該節點在每一個點對最短路線中的控製能力，即中間性比例，然後將這些比例進行加總。
具體而言:如果節點不位於某點對最短路線之上，那麽該節點在這條點對最短路線上的比例就是零。
因此為了對某節點的中心度進行具體測量，我們首先需要找出神念網絡中哪些點對最短路線經過該節點，還要找出這些行動者之間存在多少條點對最短路線。
如果兩點之間隻有一條點對最短路線，並且該點對最短路線經過該節點，我們就賦予該節點的中間中心度為一。
如果兩點之間有v條點對最短路線，並且其中一條點對最短路線經過該節點，我們就賦予該節點的中間中心度值為1/v。”
沈傑看了好一會兒法訣大綱，都沒有提到具體應該用哪些天材地寶輔助修煉。
或許也是由於自己還沒有看的周全，他決定在那位季姓主事還沒有迴來的情況下，盡可能的再多看一些‘神念網絡’相關的內容。
不得不說，這門功法著實不難，光從語句上來說，也好理解，
但是到現在為止，他都找不到修煉的切入點，
看了將近兩個小時，也大概隻是懂了大概：它是用來修煉神念的，神念分為：
太初境、中寂和滅空三境。
蜉邇院是不會在宗派層麵給與任何支持，
那個季姓主事和幾個辦公室的其他人迴來了，
遠遠的就聽到她大聲說：“那個靈草園的馬巍還想把以後靈植的培養法訣也放在我們恪研門，我要不是絲毫不讓他，他還真把這個留給我們了。他們那麽多人天天啥事沒有，就是澆花看草的，真是有嗶臉說這個。”
旁邊的韓遠說道：“如果真被接過來，你可以把這個給小沈杆。”
他絲毫沒顧忌，現在已經快到了恪研門口。
“你真想把他逼死啊！”
季副主事聲音小了些，也走了進來，
然後，她和一幫子人就沒有再講一句話。
沈傑在聽到動靜的前一刻就全身心的投入到那些高端但對他沒有實質用處的功法修化上。
在結束了一天的蜉邇院生活，
他還是在夜晚能夠有另一半時間和空閑，
不過，每次到這個時候，
就像今天傍晚，他已經累的渾身一點力氣都沒有了。
而今天相比於昨天更甚的是：那種疲倦儼然已經累至心靈，他有一種特別想死的厭世感。
如果不做改變，那種情緒就完全無法壓抑得住。
“要是迴家能有個女人，她美麗而又大方，陪我說說話該多好。”
這簡直成為了一種奢望。
當其發揮積極效應時，可對個體提供各種形式的精神支持，
而這些支持又通過緩衝個體感受到的壓力來影響個體對這個世界的感知。
“根據層次的差異，可以將神念網絡劃分成個體網和整體網兩種類型。
其中個體網是以修煉者本身作為著力點，重點探索以個人為中心的各種神念網絡以及意識存在的關係。
整體網則是相對於‘個體網’提出的，其所探索的是大世界內部中的個體之間的關係以及互動，是在一個邊界清晰的範圍內研究各個體意識和存在之間的相互聯係。”
倪奇：“我覺得可以用三種不同的思考方法測算一個人在網絡中的位置，
其中中心度反映直接影響力，
特征向量中心度反映一個修念者神念的勢力，
傳播中心度反映一個人在給定時間和興趣程度下傳播或接收信息的範圍。”
楊於霞：“該怎樣理解這一個概念，
局部中心度是在一個整體神念中，某個節點擁有的與其直接相連的節點數目。
在這門法訣中，局部中心度是個體在神念網絡中所擁有的強鏈接關係數目。個體從這種關係網絡中可以獲得歸屬感和情感支持。
除了網絡規模外，節點在網絡結構中的位置也至關重要。
那些占據特殊位置的節點往往擁有獨特的優勢。
整體中心度，是指某個節點在網絡中占據戰略地位的重要性程度和不可或缺程度。
這個指標用節點與網絡中所有節點的距離總和來計算:節點與其他各點距離總和越短，其戰略地位就越重要，在網絡中的不可或缺程度越高。”
這門所謂的神念網絡總綱在沈傑看來和蜉邇以煉體為根本和所有，幾乎格格不入，
‘它就位於我電腦一個堪稱是極為隱藏的一個文件夾，
我需要連續打開中間一個放的全是軟件安裝包的儲存盤，
點到這個名字毫不起眼的子文件夾，
然後打開二級文件夾靠中下的三級‘w’的子文件夾，
直到走到了最後這一步，點開名為‘temp’的文件夾才看得到‘神念網絡’這幾個字，
沈傑能夠打開，
實際上並不算巧合，在他腦海意識裏就有這樣一個路徑，好像是很久之前就已經被他藏在了這個地方，
前不久，他才無意間有這麽一段迴憶，
在此刻這個碩大的恪研門的辦公室沒有人的的情況下，
他才敢偷偷的打開，
在這裏呆了也有一段時間了，他已經查探過好幾次，可以確定，它內部是沒有攝像頭的，
或許是真的從本身對這個神念網絡實在太感興趣，內心一遍遍的在告訴著他，把這門功法學好，隻要把它學到精髓，我就可以逃脫蜉邇院。
雖然不知道到底為什麽出現這個想法，但是對於一個目前的處境如此絕望和痛苦的人，隻要給他一絲一毫能夠逃離目前這種環境的機會，他都會拚勁全力，
‘一定要改變。’
他隻敢內心無聲的告訴自己，但是卻那麽充滿著激晴和期望。
如果說，修化損睛訣會對他的眼睛造成傷害，是他根本不願意做的事情，
類似這樣的事情，這段時間可沒有少幹，
這裏很多看似高端的修煉法決，
對於已經修習這個領域的武者來說，算得上是極為精華的存在，
不過，沈傑是沒有基礎的，
他沒有從起始的內裏透徹它的根本，
所以他隻是很片麵的了解個大概，或者說最淺層的表象，
到了他目前這個境界，麵對蜉邇院那些超越他認知的修煉法訣，
他就算想要修煉也根本做不到，
就算有再強的意誌力，也是千難萬難，
這裏的絕大多數功法修煉起來都需要耗費大量的財力和資源，也需要獲得他人的幫助，
這真的就像他主世界裏的一個科研項目，沒有團隊幫他從各個層麵分解完成難點，一個人基本無法獲得大的成就。
不過，這門叫‘神念網絡’的功法好像有些不一樣，
它似乎不需要那麽多的資源，
“在神念網絡中，距離與日常概念不太相同。
這個概念是指連接網絡中的兩個節點的最短途徑，即從一點通向另外一點所必須經過的節點數量。
因此這裏的整體中心度，具體是指某節點需要通過多少個中間節點才能與網絡中的其它所有節點產生關聯。
顯然，節點的整體中心度越低，它和神念網絡中其它節點的關聯程度就越高。”
“在神念網絡分析研究領域，對於中心度的考察除了局部中心度、整體中心度以外，近百年來，還有一種被稱為特征向量中心度受到越來越多的關注。
雖然在對神念網絡結構進行解釋時，局部中心度和整體中心度依舊是最具代表性的工具。
然而特征向量中心度的解釋效用已經被越來越多的修念者所推崇。
如今特征向量中心度和局部中心度、整體中心度、中間中心度一起，被稱為整體神念網結構分析的四大中心度指標。”
“如果說局部中心度考察的是修念者本身與其他所有個體連接的數量，以及這種數量對其產生的作用。
那麽特征向量中心度則不僅考察網絡中節點的關係數量，同樣考察關係的質量。
顯然，特征向量中心度彌補了局部中心度對節點關係質量考察上的不足。
如果說整體中心度考察的是修念者與其他所有個體的神念距離以及這種距離對其產生的作用，那麽特征向量中心度則是考察神念網絡中節點與中心節點的距離以及這種距離對其帶來的影響。
總之局部中心度注重考察臨近節點的數量，特征向量中心度比局部中心度更加注重考察臨近節點質量。”
“整體中心度注重考察節點在神念網絡中的整體位置，特征向量中心度則更加注重考察節點接近中心區域的程度。”
“殷裴浩提出的三大中心度，除了局部中心度和整體中心度，另外一個便是中間中心度。
如果說局部中心度是指該修念者在局部小圈子內產生念力勢能的程度，
整體中心度是指節點在整個神念網絡圈中的勢能程度，那麽中間中心度則是考察另外一個結構層次:控製力。”
“從我們的直覺可以知道，如果某個修念者處在許多交往網絡的路徑之上，該個體就擁有了控製其他兩人彼此‘交往’的能力。
這樣，該個體就能夠通過控製神念和資源的傳遞而影響其他人。
故此，中間中心度指標是測量行動者對網絡內信息和資源進行控製的程度。”
“中間中心度的理念在殷裴浩之前已經被許多學者認識和研究。
然而首次科學地提出中間中心度測量方法的卻是辛逸。他對這個指標的測量，是通過考察某個個體處在其他點對彼此相連最短路徑上的念力頻率來實現的。”
“顯然，如果某個體處在許多其他點對彼此相連最短的路徑上的概率越高，該點就具有較高的中間中心度。
在中心度指標中，中間中心度可能是最難計算的一個指標。
為了測算某個節點在整個網絡中的中間中心度，我們需要計算該節點在每一個點對最短路線中的控製能力，即中間性比例，然後將這些比例進行加總。
具體而言:如果節點不位於某點對最短路線之上，那麽該節點在這條點對最短路線上的比例就是零。
因此為了對某節點的中心度進行具體測量，我們首先需要找出神念網絡中哪些點對最短路線經過該節點，還要找出這些行動者之間存在多少條點對最短路線。
如果兩點之間隻有一條點對最短路線，並且該點對最短路線經過該節點，我們就賦予該節點的中間中心度為一。
如果兩點之間有v條點對最短路線，並且其中一條點對最短路線經過該節點，我們就賦予該節點的中間中心度值為1/v。”
沈傑看了好一會兒法訣大綱，都沒有提到具體應該用哪些天材地寶輔助修煉。
或許也是由於自己還沒有看的周全，他決定在那位季姓主事還沒有迴來的情況下，盡可能的再多看一些‘神念網絡’相關的內容。
不得不說，這門功法著實不難，光從語句上來說，也好理解，
但是到現在為止，他都找不到修煉的切入點，
看了將近兩個小時，也大概隻是懂了大概：它是用來修煉神念的，神念分為：
太初境、中寂和滅空三境。
蜉邇院是不會在宗派層麵給與任何支持，
那個季姓主事和幾個辦公室的其他人迴來了，
遠遠的就聽到她大聲說：“那個靈草園的馬巍還想把以後靈植的培養法訣也放在我們恪研門，我要不是絲毫不讓他，他還真把這個留給我們了。他們那麽多人天天啥事沒有，就是澆花看草的，真是有嗶臉說這個。”
旁邊的韓遠說道：“如果真被接過來，你可以把這個給小沈杆。”
他絲毫沒顧忌，現在已經快到了恪研門口。
“你真想把他逼死啊！”
季副主事聲音小了些，也走了進來，
然後，她和一幫子人就沒有再講一句話。
沈傑在聽到動靜的前一刻就全身心的投入到那些高端但對他沒有實質用處的功法修化上。
在結束了一天的蜉邇院生活，
他還是在夜晚能夠有另一半時間和空閑，
不過，每次到這個時候，
就像今天傍晚，他已經累的渾身一點力氣都沒有了。
而今天相比於昨天更甚的是：那種疲倦儼然已經累至心靈，他有一種特別想死的厭世感。
如果不做改變，那種情緒就完全無法壓抑得住。
“要是迴家能有個女人，她美麗而又大方，陪我說說話該多好。”
這簡直成為了一種奢望。