“你剛才問我：‘你這樣算不算不斷啊？’我說你又往我身上扯。”灰手人問，“具體是不斷什麽啊，你要不要說清楚？”
“都這麽清楚了，還需要我現說啊？”褐手人道，“也好，你問了我就說，就是你不斷想著用主啊。”
“你聽，這算什麽？”灰手人問。
“算什麽啊？”褐手人笑了笑，“我還真沒聽出算什麽來。”
“你願意聽別人說你不斷地想著用主嗎？”灰手人問。
“那要看是不是了。”褐手人道。
“你是嗎？”灰手人問。
“怎麽這個時候還問這個啊？”褐手人道，“當然不是了，我怎麽可能不斷地想著用主？”
灰手人道：“既然你說不是，我姑且就當不是。這樣被人說你不斷地想著用主，是不是你不願意聽啊？”
褐手人笑道：“還姑且就當不是，搞得好像我說的並非事實一樣。”
“你看，你這反應挺大的吧？”灰手人問。
“說並非事實的，當然會有些反應了。”褐手人道。
“那是因為這事你在意啊，如果是你不在意的事情，別人說的不是事實，你大概也會有反應，但不至於反應這麽大把？”灰手人問。
“我這反應還好吧？”褐手人問，“算很大嗎？”
“算。”灰手人笑道，“你這麽能忍的人，以前用主總是冤枉你，也沒見你反應那麽大啊。”
“那是因為他是用主啊。”褐手人道。
“用主可以冤枉你，我說了關於你的不是事實的話就不行嗎？”灰手人問。
“你跟用主當然不一樣。”褐手人道。
灰手人笑道：“是你對不同人的反應不一樣吧？”
“我對不同人的反應的確不一樣啊，畢竟你這話裏的兩個‘我’也不一樣。”褐手人道。
“怎麽個不一樣法兒啊？”灰手人問。
褐手人笑道：“用主冤枉的‘我’，是那個給用主當工具的我。你現在麵對的‘我’可不一樣啊。”
灰手人笑道：“你說說兩個‘你’為什麽反應不同啊？”
“都說了是兩個‘我’了，還說什麽不同？”褐手人笑著說道，“再說了，我以前那樣，正在當用主工具的我，敢怎樣啊？”
灰手人笑道：“敢怒不敢言，是不是？”
“對呀。”褐手人道，“但有時候糊裏糊塗的，連真正意義上的怒都算不上。”
灰手人問褐手人：“現在這樣的你當著我就是敢怒敢言的？”
“‘怒’倒也談不上，隻是對你說的話有反應而已。”褐手人道。
“有這樣的反應是不是因為你對我的話感到了不適？”灰手人問。
褐手人對灰手人道：“你說成‘不適’也沒什麽不可。”
“你就不肯直接說你就是‘不適’嗎？”灰手人問。
褐手人道：“你想讓我直接說‘不適’啊？直接說多容易誤會啊，不知道的，還以為這就跟把話說絕對了產生的感覺那樣似的。那麽說的話，你會往我們的特殊本事上聯想的。”
“都這麽清楚了，還需要我現說啊？”褐手人道，“也好，你問了我就說，就是你不斷想著用主啊。”
“你聽，這算什麽？”灰手人問。
“算什麽啊？”褐手人笑了笑，“我還真沒聽出算什麽來。”
“你願意聽別人說你不斷地想著用主嗎？”灰手人問。
“那要看是不是了。”褐手人道。
“你是嗎？”灰手人問。
“怎麽這個時候還問這個啊？”褐手人道，“當然不是了，我怎麽可能不斷地想著用主？”
灰手人道：“既然你說不是，我姑且就當不是。這樣被人說你不斷地想著用主，是不是你不願意聽啊？”
褐手人笑道：“還姑且就當不是，搞得好像我說的並非事實一樣。”
“你看，你這反應挺大的吧？”灰手人問。
“說並非事實的，當然會有些反應了。”褐手人道。
“那是因為這事你在意啊，如果是你不在意的事情，別人說的不是事實，你大概也會有反應，但不至於反應這麽大把？”灰手人問。
“我這反應還好吧？”褐手人問，“算很大嗎？”
“算。”灰手人笑道，“你這麽能忍的人，以前用主總是冤枉你，也沒見你反應那麽大啊。”
“那是因為他是用主啊。”褐手人道。
“用主可以冤枉你，我說了關於你的不是事實的話就不行嗎？”灰手人問。
“你跟用主當然不一樣。”褐手人道。
灰手人笑道：“是你對不同人的反應不一樣吧？”
“我對不同人的反應的確不一樣啊，畢竟你這話裏的兩個‘我’也不一樣。”褐手人道。
“怎麽個不一樣法兒啊？”灰手人問。
褐手人笑道：“用主冤枉的‘我’，是那個給用主當工具的我。你現在麵對的‘我’可不一樣啊。”
灰手人笑道：“你說說兩個‘你’為什麽反應不同啊？”
“都說了是兩個‘我’了，還說什麽不同？”褐手人笑著說道，“再說了，我以前那樣，正在當用主工具的我，敢怎樣啊？”
灰手人笑道：“敢怒不敢言，是不是？”
“對呀。”褐手人道，“但有時候糊裏糊塗的，連真正意義上的怒都算不上。”
灰手人問褐手人：“現在這樣的你當著我就是敢怒敢言的？”
“‘怒’倒也談不上，隻是對你說的話有反應而已。”褐手人道。
“有這樣的反應是不是因為你對我的話感到了不適？”灰手人問。
褐手人對灰手人道：“你說成‘不適’也沒什麽不可。”
“你就不肯直接說你就是‘不適’嗎？”灰手人問。
褐手人道：“你想讓我直接說‘不適’啊？直接說多容易誤會啊，不知道的，還以為這就跟把話說絕對了產生的感覺那樣似的。那麽說的話，你會往我們的特殊本事上聯想的。”