唐昊看青鸞劍靈跟小兔子唐月即將要吵起來了，他立馬捂著自己的額頭，很是無奈的說道：“你們兩個現在就不要吵了，我們繼續去看一看，不就知道是怎麽迴事了嗎？這裏距離還是有點遠，我們走近一點再看看，我有一個猜測，但是還不確定，必須要走近了以後才能夠知道。”
唐昊都發話了，小兔子唐月跟青鸞劍靈自然不再爭辯。不過，小兔子唐月跟青鸞劍靈卻用眼神在互相去鄙視對方，顯然他們兩人心裏根本就不服氣，要不是唐昊在這裏的話，他們兩個恐怕都要大戰一場了。
的確。這裏是深山老林，出現一座寺廟都實屬一點都不正常，一般寺廟都不可能修在深山老林之中，因為這裏沒有人來，也就沒有人上香火，沒有香火的寺廟根本就沒有存在的意義，所以唐昊才沉思片刻，選擇去查看到底是怎麽迴事，同時他也覺得這座寺廟非常的古怪，所以想要一探究竟。
小兔子唐月的身上扛著一把巨大的巨闕劍，率先走在了前麵，來到這寺廟的門前，他用巨闕劍敲了敲門，並且大喊道：“有人嗎？有人嗎？這裏麵有人嗎？兔爺來了，兔爺給你們來送香火錢了。”
青鸞劍靈上前一巴掌拍在了小兔子唐月的頭上罵道：“你這隻死兔子啊，有你這麽敲門的嗎？你這把劍再用力一點，估計這門都沒了，你能不能小聲一點，你能不能稍微的客氣一點，佛門重地你懂我的意思嗎？”
“我管他什麽佛，什麽鬼呢，這佛跟我有沒有任何的關係，我幹嘛要輕一點，再說了，敲門不用點力他聽得到嗎？裏麵的人聽聽不到。”小兔子唐月一臉的不屑。
“你這隻死兔子，你知不知道這個世界上有佛教道教，這佛教在大千世界當中可是大教派，非常厲害的，如果說你惹怒了佛祖，必定會隨便叫一個佛陀過來，直接把你給秒殺了，你竟然還敢得罪佛？”青鸞劍靈一臉鄙視。
“佛？什麽是佛呀？”小兔子唐月一臉疑惑，問。
“「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麽不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而采「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們字匯裏的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就采用音譯，然後再加以批注。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裏稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麽產生的
？從哪裏來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典裏常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裏麵讚美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧、德能，
「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。現在我們把智慧、德能都失掉了！怎麽失掉的？
佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麽苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！
妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢複一分的智覺；要把妄想、執著斷得幹幹淨淨，我們的佛性就重新又恢複了，恢複到本來佛了。”
青鸞劍靈對佛的領悟似乎挺深刻的。一直滔滔不絕，都不泄氣的，講完之後看像一臉懵逼的小兔子唐月問道：“現在你知道什麽是佛了吧？”
小兔子唐月聳了聳肩，臉上的疑惑之色更加的濃鬱：“你沒說之前我還對佛挺期待，挺好奇的，但是你說完了以後，我感覺我對佛這個又更加的疑惑了，什麽是佛什麽才是佛教呢？”
青鸞劍靈氣的臉都脹紅了，她有些恨鐵不成鋼的看著小兔子唐月說：“佛就是佛，佛教就是佛教，因為眾生本來都是佛。
「佛教」是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裏麵的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；
空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。”
青鸞劍靈講完了以後用期待的眼神看著小兔子唐月，想從小兔子唐月的臉上看出小兔子唐月已經聽懂了，可是小兔子唐月再次搖了搖頭說道：“你說的都是什麽呀？我一點都沒有聽懂，我們還是不要討論這個問題的，話說這個開門的人怎麽還不來呀。”
青鸞劍靈暴跳如雷，氣得一巴掌拍在了小兔子唐月頭上：“我講了那麽久，現在你居然跟我說你沒有聽懂，你說是在逗我玩兒嗎？你這是在搞笑的吧啊，你既然啥都沒聽懂，我還給你講那麽多，混蛋。”
小兔子唐月隻能抱著頭逃竄，唐昊見了苦笑一聲說道：“好了好了，不要鬧了，你們兩個走到哪裏都能鬧，在一起解釋不通那就不要給他解釋，他沒聽懂就算了，何必再解釋那麽多呢，你也知道朋友本來就是這種性格好了，別鬧了多麽不成體統啊。”
青鸞劍靈停下來怒視著小兔子唐月，然後就在這個時候寺廟的大門被打開，一個滿頭白發看起來慈祥的老和尚身穿袈裟推門走出來。
這個老和尚雙手合十，說：“歡迎各位施主，這位女施主對佛的領悟可謂是非常透徹，大家不如進去好好休息，我們促膝長談對佛的領悟。”
青鸞劍靈對於佛是特別感興趣的，聽了以後立馬點頭說道：“好呀，好啊，那我們就一起來討論一下這個佛吧，我對佛也特別感興趣的。”
“你去吧，我和前輩就不去了，聊佛有啥意思，還不如吃點東西有意思呢。”小兔子唐月翻了個白眼，沒好奇的說道。
“吃吃吃，你一天就知道吃你這個吃貨，知道佛學嗎？啊，那是多麽晦澀難懂，多麽具備有意義的事情，你既然不去討論，對修行也有很多幫助的佛教，就是在於頓悟頓悟的話，你修為也能夠提升的很快。”
青鸞劍靈說完，小兔子唐月那模樣就是不願意進去。
這老和尚微微一笑，慈祥說道：“何須擔心，施主，寺內也有一些齋飯。我不建議不如一起。”
小兔子唐月一聽到有吃的，臉上立刻露出了感興趣的神色，立馬點頭說道：“好呀好呀，有吃的就行啊，我們就是吃兩口，哎喲，這就是嘴巴饞嘴，其實吃的這些東西對我沒有任何的好處，就是想看看有什麽好吃的，我們快走吧。”
青鸞劍靈這次翻了個白眼，有些無語的說道：“跟你一起出來真是丟臉都丟盡了，為你一點吃的就表現的這麽誇張，真是的，看你這傻樣，你是一隻傻兔子，要不咱們中午就
把你男人殺了燉了吃了算了。”
“想吃我可沒有那麽簡單，這裏可是佛門重地可不允許吃肉的。”小兔子當月嘿嘿一笑。
老和尚臉上也露出笑容，做了一個請的手勢說的：“走吧施主們。”
唐昊一把拉住了小兔子唐月與青鸞劍靈，麵露寒光，說：“不好意思，我們還有急事就不進去了。”
（本章完）
唐昊都發話了，小兔子唐月跟青鸞劍靈自然不再爭辯。不過，小兔子唐月跟青鸞劍靈卻用眼神在互相去鄙視對方，顯然他們兩人心裏根本就不服氣，要不是唐昊在這裏的話，他們兩個恐怕都要大戰一場了。
的確。這裏是深山老林，出現一座寺廟都實屬一點都不正常，一般寺廟都不可能修在深山老林之中，因為這裏沒有人來，也就沒有人上香火，沒有香火的寺廟根本就沒有存在的意義，所以唐昊才沉思片刻，選擇去查看到底是怎麽迴事，同時他也覺得這座寺廟非常的古怪，所以想要一探究竟。
小兔子唐月的身上扛著一把巨大的巨闕劍，率先走在了前麵，來到這寺廟的門前，他用巨闕劍敲了敲門，並且大喊道：“有人嗎？有人嗎？這裏麵有人嗎？兔爺來了，兔爺給你們來送香火錢了。”
青鸞劍靈上前一巴掌拍在了小兔子唐月的頭上罵道：“你這隻死兔子啊，有你這麽敲門的嗎？你這把劍再用力一點，估計這門都沒了，你能不能小聲一點，你能不能稍微的客氣一點，佛門重地你懂我的意思嗎？”
“我管他什麽佛，什麽鬼呢，這佛跟我有沒有任何的關係，我幹嘛要輕一點，再說了，敲門不用點力他聽得到嗎？裏麵的人聽聽不到。”小兔子唐月一臉的不屑。
“你這隻死兔子，你知不知道這個世界上有佛教道教，這佛教在大千世界當中可是大教派，非常厲害的，如果說你惹怒了佛祖，必定會隨便叫一個佛陀過來，直接把你給秒殺了，你竟然還敢得罪佛？”青鸞劍靈一臉鄙視。
“佛？什麽是佛呀？”小兔子唐月一臉疑惑，問。
“「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麽不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而采「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們字匯裏的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就采用音譯，然後再加以批注。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裏稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麽產生的
？從哪裏來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典裏常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裏麵讚美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧、德能，
「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。現在我們把智慧、德能都失掉了！怎麽失掉的？
佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麽苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！
妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢複一分的智覺；要把妄想、執著斷得幹幹淨淨，我們的佛性就重新又恢複了，恢複到本來佛了。”
青鸞劍靈對佛的領悟似乎挺深刻的。一直滔滔不絕，都不泄氣的，講完之後看像一臉懵逼的小兔子唐月問道：“現在你知道什麽是佛了吧？”
小兔子唐月聳了聳肩，臉上的疑惑之色更加的濃鬱：“你沒說之前我還對佛挺期待，挺好奇的，但是你說完了以後，我感覺我對佛這個又更加的疑惑了，什麽是佛什麽才是佛教呢？”
青鸞劍靈氣的臉都脹紅了，她有些恨鐵不成鋼的看著小兔子唐月說：“佛就是佛，佛教就是佛教，因為眾生本來都是佛。
「佛教」是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裏麵的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；
空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。”
青鸞劍靈講完了以後用期待的眼神看著小兔子唐月，想從小兔子唐月的臉上看出小兔子唐月已經聽懂了，可是小兔子唐月再次搖了搖頭說道：“你說的都是什麽呀？我一點都沒有聽懂，我們還是不要討論這個問題的，話說這個開門的人怎麽還不來呀。”
青鸞劍靈暴跳如雷，氣得一巴掌拍在了小兔子唐月頭上：“我講了那麽久，現在你居然跟我說你沒有聽懂，你說是在逗我玩兒嗎？你這是在搞笑的吧啊，你既然啥都沒聽懂，我還給你講那麽多，混蛋。”
小兔子唐月隻能抱著頭逃竄，唐昊見了苦笑一聲說道：“好了好了，不要鬧了，你們兩個走到哪裏都能鬧，在一起解釋不通那就不要給他解釋，他沒聽懂就算了，何必再解釋那麽多呢，你也知道朋友本來就是這種性格好了，別鬧了多麽不成體統啊。”
青鸞劍靈停下來怒視著小兔子唐月，然後就在這個時候寺廟的大門被打開，一個滿頭白發看起來慈祥的老和尚身穿袈裟推門走出來。
這個老和尚雙手合十，說：“歡迎各位施主，這位女施主對佛的領悟可謂是非常透徹，大家不如進去好好休息，我們促膝長談對佛的領悟。”
青鸞劍靈對於佛是特別感興趣的，聽了以後立馬點頭說道：“好呀，好啊，那我們就一起來討論一下這個佛吧，我對佛也特別感興趣的。”
“你去吧，我和前輩就不去了，聊佛有啥意思，還不如吃點東西有意思呢。”小兔子唐月翻了個白眼，沒好奇的說道。
“吃吃吃，你一天就知道吃你這個吃貨，知道佛學嗎？啊，那是多麽晦澀難懂，多麽具備有意義的事情，你既然不去討論，對修行也有很多幫助的佛教，就是在於頓悟頓悟的話，你修為也能夠提升的很快。”
青鸞劍靈說完，小兔子唐月那模樣就是不願意進去。
這老和尚微微一笑，慈祥說道：“何須擔心，施主，寺內也有一些齋飯。我不建議不如一起。”
小兔子唐月一聽到有吃的，臉上立刻露出了感興趣的神色，立馬點頭說道：“好呀好呀，有吃的就行啊，我們就是吃兩口，哎喲，這就是嘴巴饞嘴，其實吃的這些東西對我沒有任何的好處，就是想看看有什麽好吃的，我們快走吧。”
青鸞劍靈這次翻了個白眼，有些無語的說道：“跟你一起出來真是丟臉都丟盡了，為你一點吃的就表現的這麽誇張，真是的，看你這傻樣，你是一隻傻兔子，要不咱們中午就
把你男人殺了燉了吃了算了。”
“想吃我可沒有那麽簡單，這裏可是佛門重地可不允許吃肉的。”小兔子當月嘿嘿一笑。
老和尚臉上也露出笑容，做了一個請的手勢說的：“走吧施主們。”
唐昊一把拉住了小兔子唐月與青鸞劍靈，麵露寒光，說：“不好意思，我們還有急事就不進去了。”
（本章完）