崇禎十一年十月底，孔胤植為了慈善事務來到開封，引出了朱萬化虛君立憲的設想。朱萬化激動萬分的找來朱大典密議其可行性。
朱萬化能夠很理性的對待萬人矚目的皇位，可是朱大典就未必了，他朱家能不能坐上皇位他可是很在乎的，不能像朱萬化那麽超然的對待。因此，當朱萬化敘述完他的虛君立憲的設想之後，朱大典第一個關注的不是國家的利益，而是朱家的利益，這也是朱萬化自己估計不足，過於理想化了。
朱大典還是習慣性的沉默著，他在緊張的思考，因此，過了一會他幹脆站起來度步，在室內來來迴迴的走。
這麽多年來朱大典也明白了什麽是立憲，真的要是做到了，國家真的就是長治久安了，也是富國強兵的唯一之路。立憲也要有一個皇帝不是？他金華朱家做皇帝當然要強於鳳陽朱家做皇帝。但是正像朱萬化所說，難保自家的子弟也會複辟皇權，重迴改朝換代的老路。他承認朱萬化講得有道理，是對的，但是也有漏洞。
朱大典重新坐下來，說道：“我兒，你想的是不是過於理想化了，孔聖人的子孫就全是一片公心嗎？權利的誘惑神仙也擋不住！聖人的子孫也是人，是人就有私心，除非他是傻子。”
朱萬化說道：“父親，您說的可能性是有的。但是孔家的子孫與其他人比較來，是權力欲望最小的人物。從孔聖人到孔胤植這一代，已經傳了六十五代，在曆史的長河中，他們的地位超脫，也很特殊，曆經這麽多的朝代，孔家可是從來沒有參與逐鹿中原、奪取皇權的行動，這可是事實。任何事物都沒有絕對的，誰也不敢打保票說他們的子孫絕無帝王之心，但是，相對其他的人，他們的確野心最小，這是曆史證明的，也是公認的。
此外，我們要把虛君的原則寫進建國的基本法，也就是憲法，將憲法公之於眾，讓國人都知道‘虛君’的含義，這就更有保證了。
衍聖公的社會聲望又是最高的，尊其為皇帝，天下人都認可，這也免去了民心不穩的問題，天下之人誰也不會說衍聖公大逆不道奪了大明的天下，更沒有造反篡權的問題。”
朱大典的心裏也明白，如果是虛君，沒有誰比衍聖公更合適。於是他又換了一個話題，他說道：“假定虛君可行，那麽我兒你的督軍位置將如何？你放棄督軍職位，就不怕天下大亂嗎？孔胤植有聲望，他可是沒有能力平定天下之亂的。”
朱萬化說道：“這一點我想過了，但是時間倉促，還不夠完善，也請父親幫我謀劃。”
“你說來聽聽。”
“督軍之職位還是要存在的，並且要存在很長的時間。但是，督軍的職位也是臨時的，終於有一天會取消。
那麽督軍的職責是什麽呢？簡單的說，就是保衛憲政。
我們最早建立議會的是台灣省，在建立議會之初我們曾經規定，直到議員全部由選舉產生之時，議會的製度、權力也將完善。到那時這個省就應該算是進入憲政時期了。這個過渡期是存在的，當時我們沒有明確這個時期有多長，也沒有一個名稱。現在就可以明確地提出，這個過渡期叫做‘訓政’，就是訓導憲政之意，訓政不是無限的，要有個明確的年限。比如完善議會需要五年，我們可以規定訓政為十年，或者是八年，或者是十二年總之不能太長了。在訓政期內的省份就由督軍監管，監督其立憲的全過程。過了訓政期的省份，就進入了正常的憲政了，督軍也就失去了監管該省的權利。到天下所有的省份全部通過了訓政期，進入了憲政，督軍就失去了存在的意義，這個職務也就消亡了。”
朱大典問道：“目前我聯省之內的省份大體上分為兩種，一種是有省議會的，一種沒有，狀態各異，這又怎麽辦呢？”
朱萬化說道：“有省議會的，按剛才說的辦法管理，這種省份就叫做訓政省，完成了訓政的叫做憲政省。訓政省和憲政省都屬於國家正常的省份，它們對國家貢獻多，享受的權力就應該多，獲得的經濟實惠也應該多。比如，我們的重工業可以在那裏興建，國家也可以投資建鐵路，非憲政的省份是不可以的。像熱河、各個蒙古這些省份還沒有建立議會，可以叫做自治省。但是不能永遠自治下去，期限也要有，比如五年、八年，到期後必須建立議會進入訓政。
我們有了虛擬的君主，就建立了國家，聯省以外的省份，比如朝廷控製的南直隸、湖廣等可以加入我們的國家，其身份比自治省還要差，我們可以叫做特別自治區，簡稱特區。就算是屬國，比如朝鮮、清國、琉球國，隻要他們申請，我們的議會也同意了接收，他們同樣可以成為特區。特區不是時間無限的，同樣要有年限，比如十年、八年，他們要從製度上向自治省靠攏，過了年限就要變為自治省，就是國家要委派官吏，也要納稅。”
朱大典似乎聽懂了，他說道：“就是說，隻要有達不到憲政的省份存在，就有督軍的存在。但是督軍對於進入憲政的省份就沒有權力了。是這樣嗎？”
“父親說的對，我就是這個意思。督軍之意就是軍權、政權都握在手中，充其量，督軍在我們國家隻能存在幾十年，不會永遠存在下去的。”
這麽多的信息攪得朱大典的頭腦有點亂，於是他說道：“休息一下，我要出去走走。”說著起身向花園走去。朱萬化知道他想整理一下思路，也就沒有跟著出去，怕打擾了他。
朱大典在花園裏邊走邊思考：
如果立孔胤植為虛君，則馬上就可以建國，從此拋開大明的旗號，與大明的皇族撇清了關係，對大明朝廷也就放開了手腳，就算是用兵也有理由——收複國土嘛。罵我金華朱家造反的人還是會有的，但是要少多了，畢竟不是我朱家做皇帝，人心向背的壓力減到了最小。以孔聖人的威望，對於社會的衝擊是最小的。由此看來，朱萬化的這個虛君立憲的確是符合朱萬化理想的一個選擇。
但是朱大典還是關心他的金華朱家能不能做皇帝？待天下穩定之後，也就是大明徹底的滅亡之後，拋開孔胤植這個工具也不是做不到，並且比推倒大明的要皇帝容易的多，搞一個禪讓就可以了。甚至禪讓都不必，因為曆史上孔聖人就不止一次有過皇帝的封號。也可以讓孔胤植的皇帝稱號照樣保留，但是誰也不會當真，我朱家一步一步的上位，最終也能坐上皇位。督軍之位至少還能保二十年，甚至是三四十年，用幾十年的時間登上皇位用該是足夠用了。
這是朱大典的私心，幾年以後，說服朱萬化登上皇位他倒是有點信心。
朱大典也知道，他要說服朱萬化放棄虛君立憲的想法，一定要有充足的理由，否則，不但不能阻止朱萬化的決策，他自己也會失去參與決策的地位。自古以來，君主帝王家就沒有親情，一旦他失去朱萬化的信任，他就僅僅是朱萬化的父親而已，其他的地位將統統的失去，以朱萬化的地位他完全可以重新尋找多謀善斷的幕僚。朱大典還是有些畏懼心理的。
朱大典把利害權衡一遍，他知道沒有充足的理由讓朱萬化放棄虛君立憲，現在隻能先支持朱萬化，沒有別的選擇。他要保持對朱萬化的影響力，今後的路還長，他還可以施加更多的影響。
已經想透徹了的朱大典迴到他們密談的書房，他麵上很沉靜，波瀾不驚。
坐下後他提出了一個問題：“萬化兒，你有把握說服聯省的高官嗎？我們的決策也需要他們讚同的，否則將無法實施。”
朱大典的這一問也就等於間接表態：我已經同意了虛君立憲！其實朱大典自己也認為說服這些高官們難度不大，軍隊方麵就不必說了，全部掌握在朱家兄弟的手中。隻要他們幾兄弟說通了，也就等於有了軍隊的支持。
朱萬化說道：“隻要把道理講清，他們會同意的，對此我是有把握的。對於他們來說，無論是朱家的皇帝還是孔家的皇帝區別不大，何況我還占著督軍的位子，依然是大權在握。父親覺得是不是這個道理？”
朱大典點頭認可，他說道：“我們還要說服孔胤植，這個傀儡要他去做，就要得到他的同意。
我還要問，我們實現了虛君立憲，是不是就等於重新立國了，大明的旗號不能再用了。是不是這樣呢？”
朱萬化很肯定：“是的，我們沒有拆他的舊爐灶，但是新爐灶是我們的，也就沒有必要在他的爐灶上吃飯了。”
朱大典問：“國號用什麽？”
朱萬化答道：“時間匆忙我還沒想好，今後再商議，也可以在更大的範圍內商議。不過大概的方向應該是有的。按說有皇帝就應該叫做帝國，但我們的實質上已經擯棄了君主，我們就是各省的聯合，那就屬於共和了，所以我傾向於用‘共和國’。共和就是各省共同聯合起來之意，共和也給各個行省以較大的自由度，各省可以有自己的局部律法，不是完全徹底的大一統的局麵。這個叫法也比較容易解決大明朝廷的一方，隻要他們同意加入共和，他們大明的名號保留下來都可以，共和的容納性好。如果叫做帝國，那就容不得大明朝廷了。至於名號，我傾向於用‘中華’二字，合起來全稱叫做‘中華共和國’，簡稱中國。”
朱大典是看過朱萬化帶來的近代史的，他知道那裏邊有這一類的稱唿。共和的意思就是多方參與而不是一家獨大，參與的各方有一定的自由度，與大一統是針鋒相對的。
實際上是朱萬化脫不開後世的情結，總想往哪個目標上靠攏。
朱大典說道：“你剛才說了有皇帝就應該叫帝國，另一層，幾千年來我國的子民都習慣於大一統，習慣於有皇帝，“臥榻之側豈容他人鼾睡”，這就是我大明人的思維，所以還是要叫做帝國。共和二字不符合我們大一統的國情，切不可用。還有，聯省的官員、國防軍的將領都盼著封妻蔭子，來一個共和是不是封爵都沒有了？你可要知道，這些天我們聯省議論的都是什麽？還不是勸你進王爵，甚至有人想讓你當皇帝。你那書裏說的共和我看了，共和是沒有王爺的，講的是民主、平等，有王爺、有國公爺還能平等嗎？那麽，你怎麽應付眼下的局麵呢？
至於如何兼收並蓄，如何容納大明，我們可以另想辦法，不能因小失大。你仔細想想，我說的對不對？”
朱大典在施加他的影響了，叫共和，朱家的皇位就徹底的沒戲了，他當然不同意。不過朱大典說的在理，朱萬化不重視這個問題就會引起內亂。
共和講的是民主、平等。朱萬化深知民主的口號是不能亂喊的，中國這麽大，勢力派係這麽複雜，還有很多強勢的民族，“民主”的口號一喊，就是國家分裂的隱患，哪一方勢力或者強勢的名族，把民主的旗子舉起來，就成了獨立王國，他們還可以搞個全民公投什麽的，幹分裂之事成了合理合法。
平等的口號也不能亂喊，很多人分不清政治平等和財富平等的區別，別有用心之人就會打著平等的旗號去幹殺富濟貧的事，財富平等的最終結局就是安達曼群島上的裸人族，到了所有的人連衣服都沒有了才能平等。
改造裸人族的關鍵不就是灌輸私有財產神聖不可侵犯嗎？不就是反複的培養發家致富的思想嗎？那就是擁有財富的不平等！
朱萬化敢於倡導憲政，可是不敢亂喊民主，也不敢亂喊平等的口號。
朱大典繼續說道：“國之名號可以用‘中’字，中字在這裏的解釋就是中央之意，我中華就是世界的中央帝國，我們應當有這個霸氣。所以用‘中帝國’或‘中華帝國’都可以，簡稱中國。”
預知後事如何，且聽下迴分解。
---第495章完---
朱萬化能夠很理性的對待萬人矚目的皇位，可是朱大典就未必了，他朱家能不能坐上皇位他可是很在乎的，不能像朱萬化那麽超然的對待。因此，當朱萬化敘述完他的虛君立憲的設想之後，朱大典第一個關注的不是國家的利益，而是朱家的利益，這也是朱萬化自己估計不足，過於理想化了。
朱大典還是習慣性的沉默著，他在緊張的思考，因此，過了一會他幹脆站起來度步，在室內來來迴迴的走。
這麽多年來朱大典也明白了什麽是立憲，真的要是做到了，國家真的就是長治久安了，也是富國強兵的唯一之路。立憲也要有一個皇帝不是？他金華朱家做皇帝當然要強於鳳陽朱家做皇帝。但是正像朱萬化所說，難保自家的子弟也會複辟皇權，重迴改朝換代的老路。他承認朱萬化講得有道理，是對的，但是也有漏洞。
朱大典重新坐下來，說道：“我兒，你想的是不是過於理想化了，孔聖人的子孫就全是一片公心嗎？權利的誘惑神仙也擋不住！聖人的子孫也是人，是人就有私心，除非他是傻子。”
朱萬化說道：“父親，您說的可能性是有的。但是孔家的子孫與其他人比較來，是權力欲望最小的人物。從孔聖人到孔胤植這一代，已經傳了六十五代，在曆史的長河中，他們的地位超脫，也很特殊，曆經這麽多的朝代，孔家可是從來沒有參與逐鹿中原、奪取皇權的行動，這可是事實。任何事物都沒有絕對的，誰也不敢打保票說他們的子孫絕無帝王之心，但是，相對其他的人，他們的確野心最小，這是曆史證明的，也是公認的。
此外，我們要把虛君的原則寫進建國的基本法，也就是憲法，將憲法公之於眾，讓國人都知道‘虛君’的含義，這就更有保證了。
衍聖公的社會聲望又是最高的，尊其為皇帝，天下人都認可，這也免去了民心不穩的問題，天下之人誰也不會說衍聖公大逆不道奪了大明的天下，更沒有造反篡權的問題。”
朱大典的心裏也明白，如果是虛君，沒有誰比衍聖公更合適。於是他又換了一個話題，他說道：“假定虛君可行，那麽我兒你的督軍位置將如何？你放棄督軍職位，就不怕天下大亂嗎？孔胤植有聲望，他可是沒有能力平定天下之亂的。”
朱萬化說道：“這一點我想過了，但是時間倉促，還不夠完善，也請父親幫我謀劃。”
“你說來聽聽。”
“督軍之職位還是要存在的，並且要存在很長的時間。但是，督軍的職位也是臨時的，終於有一天會取消。
那麽督軍的職責是什麽呢？簡單的說，就是保衛憲政。
我們最早建立議會的是台灣省，在建立議會之初我們曾經規定，直到議員全部由選舉產生之時，議會的製度、權力也將完善。到那時這個省就應該算是進入憲政時期了。這個過渡期是存在的，當時我們沒有明確這個時期有多長，也沒有一個名稱。現在就可以明確地提出，這個過渡期叫做‘訓政’，就是訓導憲政之意，訓政不是無限的，要有個明確的年限。比如完善議會需要五年，我們可以規定訓政為十年，或者是八年，或者是十二年總之不能太長了。在訓政期內的省份就由督軍監管，監督其立憲的全過程。過了訓政期的省份，就進入了正常的憲政了，督軍也就失去了監管該省的權利。到天下所有的省份全部通過了訓政期，進入了憲政，督軍就失去了存在的意義，這個職務也就消亡了。”
朱大典問道：“目前我聯省之內的省份大體上分為兩種，一種是有省議會的，一種沒有，狀態各異，這又怎麽辦呢？”
朱萬化說道：“有省議會的，按剛才說的辦法管理，這種省份就叫做訓政省，完成了訓政的叫做憲政省。訓政省和憲政省都屬於國家正常的省份，它們對國家貢獻多，享受的權力就應該多，獲得的經濟實惠也應該多。比如，我們的重工業可以在那裏興建，國家也可以投資建鐵路，非憲政的省份是不可以的。像熱河、各個蒙古這些省份還沒有建立議會，可以叫做自治省。但是不能永遠自治下去，期限也要有，比如五年、八年，到期後必須建立議會進入訓政。
我們有了虛擬的君主，就建立了國家，聯省以外的省份，比如朝廷控製的南直隸、湖廣等可以加入我們的國家，其身份比自治省還要差，我們可以叫做特別自治區，簡稱特區。就算是屬國，比如朝鮮、清國、琉球國，隻要他們申請，我們的議會也同意了接收，他們同樣可以成為特區。特區不是時間無限的，同樣要有年限，比如十年、八年，他們要從製度上向自治省靠攏，過了年限就要變為自治省，就是國家要委派官吏，也要納稅。”
朱大典似乎聽懂了，他說道：“就是說，隻要有達不到憲政的省份存在，就有督軍的存在。但是督軍對於進入憲政的省份就沒有權力了。是這樣嗎？”
“父親說的對，我就是這個意思。督軍之意就是軍權、政權都握在手中，充其量，督軍在我們國家隻能存在幾十年，不會永遠存在下去的。”
這麽多的信息攪得朱大典的頭腦有點亂，於是他說道：“休息一下，我要出去走走。”說著起身向花園走去。朱萬化知道他想整理一下思路，也就沒有跟著出去，怕打擾了他。
朱大典在花園裏邊走邊思考：
如果立孔胤植為虛君，則馬上就可以建國，從此拋開大明的旗號，與大明的皇族撇清了關係，對大明朝廷也就放開了手腳，就算是用兵也有理由——收複國土嘛。罵我金華朱家造反的人還是會有的，但是要少多了，畢竟不是我朱家做皇帝，人心向背的壓力減到了最小。以孔聖人的威望，對於社會的衝擊是最小的。由此看來，朱萬化的這個虛君立憲的確是符合朱萬化理想的一個選擇。
但是朱大典還是關心他的金華朱家能不能做皇帝？待天下穩定之後，也就是大明徹底的滅亡之後，拋開孔胤植這個工具也不是做不到，並且比推倒大明的要皇帝容易的多，搞一個禪讓就可以了。甚至禪讓都不必，因為曆史上孔聖人就不止一次有過皇帝的封號。也可以讓孔胤植的皇帝稱號照樣保留，但是誰也不會當真，我朱家一步一步的上位，最終也能坐上皇位。督軍之位至少還能保二十年，甚至是三四十年，用幾十年的時間登上皇位用該是足夠用了。
這是朱大典的私心，幾年以後，說服朱萬化登上皇位他倒是有點信心。
朱大典也知道，他要說服朱萬化放棄虛君立憲的想法，一定要有充足的理由，否則，不但不能阻止朱萬化的決策，他自己也會失去參與決策的地位。自古以來，君主帝王家就沒有親情，一旦他失去朱萬化的信任，他就僅僅是朱萬化的父親而已，其他的地位將統統的失去，以朱萬化的地位他完全可以重新尋找多謀善斷的幕僚。朱大典還是有些畏懼心理的。
朱大典把利害權衡一遍，他知道沒有充足的理由讓朱萬化放棄虛君立憲，現在隻能先支持朱萬化，沒有別的選擇。他要保持對朱萬化的影響力，今後的路還長，他還可以施加更多的影響。
已經想透徹了的朱大典迴到他們密談的書房，他麵上很沉靜，波瀾不驚。
坐下後他提出了一個問題：“萬化兒，你有把握說服聯省的高官嗎？我們的決策也需要他們讚同的，否則將無法實施。”
朱大典的這一問也就等於間接表態：我已經同意了虛君立憲！其實朱大典自己也認為說服這些高官們難度不大，軍隊方麵就不必說了，全部掌握在朱家兄弟的手中。隻要他們幾兄弟說通了，也就等於有了軍隊的支持。
朱萬化說道：“隻要把道理講清，他們會同意的，對此我是有把握的。對於他們來說，無論是朱家的皇帝還是孔家的皇帝區別不大，何況我還占著督軍的位子，依然是大權在握。父親覺得是不是這個道理？”
朱大典點頭認可，他說道：“我們還要說服孔胤植，這個傀儡要他去做，就要得到他的同意。
我還要問，我們實現了虛君立憲，是不是就等於重新立國了，大明的旗號不能再用了。是不是這樣呢？”
朱萬化很肯定：“是的，我們沒有拆他的舊爐灶，但是新爐灶是我們的，也就沒有必要在他的爐灶上吃飯了。”
朱大典問：“國號用什麽？”
朱萬化答道：“時間匆忙我還沒想好，今後再商議，也可以在更大的範圍內商議。不過大概的方向應該是有的。按說有皇帝就應該叫做帝國，但我們的實質上已經擯棄了君主，我們就是各省的聯合，那就屬於共和了，所以我傾向於用‘共和國’。共和就是各省共同聯合起來之意，共和也給各個行省以較大的自由度，各省可以有自己的局部律法，不是完全徹底的大一統的局麵。這個叫法也比較容易解決大明朝廷的一方，隻要他們同意加入共和，他們大明的名號保留下來都可以，共和的容納性好。如果叫做帝國，那就容不得大明朝廷了。至於名號，我傾向於用‘中華’二字，合起來全稱叫做‘中華共和國’，簡稱中國。”
朱大典是看過朱萬化帶來的近代史的，他知道那裏邊有這一類的稱唿。共和的意思就是多方參與而不是一家獨大，參與的各方有一定的自由度，與大一統是針鋒相對的。
實際上是朱萬化脫不開後世的情結，總想往哪個目標上靠攏。
朱大典說道：“你剛才說了有皇帝就應該叫帝國，另一層，幾千年來我國的子民都習慣於大一統，習慣於有皇帝，“臥榻之側豈容他人鼾睡”，這就是我大明人的思維，所以還是要叫做帝國。共和二字不符合我們大一統的國情，切不可用。還有，聯省的官員、國防軍的將領都盼著封妻蔭子，來一個共和是不是封爵都沒有了？你可要知道，這些天我們聯省議論的都是什麽？還不是勸你進王爵，甚至有人想讓你當皇帝。你那書裏說的共和我看了，共和是沒有王爺的，講的是民主、平等，有王爺、有國公爺還能平等嗎？那麽，你怎麽應付眼下的局麵呢？
至於如何兼收並蓄，如何容納大明，我們可以另想辦法，不能因小失大。你仔細想想，我說的對不對？”
朱大典在施加他的影響了，叫共和，朱家的皇位就徹底的沒戲了，他當然不同意。不過朱大典說的在理，朱萬化不重視這個問題就會引起內亂。
共和講的是民主、平等。朱萬化深知民主的口號是不能亂喊的，中國這麽大，勢力派係這麽複雜，還有很多強勢的民族，“民主”的口號一喊，就是國家分裂的隱患，哪一方勢力或者強勢的名族，把民主的旗子舉起來，就成了獨立王國，他們還可以搞個全民公投什麽的，幹分裂之事成了合理合法。
平等的口號也不能亂喊，很多人分不清政治平等和財富平等的區別，別有用心之人就會打著平等的旗號去幹殺富濟貧的事，財富平等的最終結局就是安達曼群島上的裸人族，到了所有的人連衣服都沒有了才能平等。
改造裸人族的關鍵不就是灌輸私有財產神聖不可侵犯嗎？不就是反複的培養發家致富的思想嗎？那就是擁有財富的不平等！
朱萬化敢於倡導憲政，可是不敢亂喊民主，也不敢亂喊平等的口號。
朱大典繼續說道：“國之名號可以用‘中’字，中字在這裏的解釋就是中央之意，我中華就是世界的中央帝國，我們應當有這個霸氣。所以用‘中帝國’或‘中華帝國’都可以，簡稱中國。”
預知後事如何，且聽下迴分解。
---第495章完---