大淩河城是麵對後金的最前線，屬於軍事重地。但是，其軍事作用還不僅僅限於此，假如有一支軍隊由此向北出擊到阜新、通遼就可以斷絕後金與內蒙古的交通。後金如果進攻喜峰口、冷口或者向西進攻宣化大同，從大淩河出發可以斷他的後路。大明的官軍沒有野戰能力，體現不出這個軍事價值。如果國防軍在這裏，形勢立刻就變了，後金怕是不敢走這條路了。
那麽為什麽國防軍不據守大淩河呢？主要原因就是國防軍兵力太少，不能戰線拉得太長。其次是有祖大壽這個猛將駐在這裏，隻要不斷糧，後金就不容易過這一關，國防軍駐紮覺華島給予一些支持，寧錦邊關就固若金湯了，而錦州大淩河一線在固守的同時也是對後金政權的威脅。最後一個理由就是，現在也不是對後金趕盡殺絕的時候，還要留給他們一條生路。所以說國防軍駐紮在覺華島是比較好的選擇了。
迴到覺華島的朱萬武做了一件有意義的事情：準備在覺華島立一塊紀念碑，紀念碑的正麵刻上“天啟六年覺華島慘案紀念碑”一行大字，旁邊刻上一行小字（崇禎五年大明國防軍立）。背麵將篆刻屠夫努爾哈赤對東北民眾的殺戮，特別詳細的記錄覺華島慘案發生的原因、經過和死亡人數。所有的文字都是中華日報的編輯撰寫的，由朱大典執筆正楷書寫，在山東請來的石匠鑿刻。
石料就取自覺華島，立碑的位置就選在覺華島西側，正對著主要碼頭的一個高地上，碑高一丈，外建碑亭，前麵設香爐供後人祭祀供奉。
朱萬武主持了奠基儀式，並親自揮動鐵鍬挖出第一鏟土，士兵們鳴槍致哀。紀念碑破土動工了。
......
幾乎在國防軍收複大淩河城的同時，正月二十日，遼寧的第四師第33營，由毛承祚親自率領來到了赫圖阿拉城下。
遼寧軍現在的主要任務就是修建到海參崴的公路，這條路已經修建了一年，由於沿途多山，所以進展緩慢。現在尚未到達天池，這裏已經是長白山的腹地，崇山峻嶺修路極為艱難，隧道和橋梁就不可避免了，朱萬化指示，盡量減低對於路麵的要求，條件是單車道一輛馬車能夠通過即可。對於這個年代的工程隊，建設隧道和橋梁是極為困難的，好在現在開挖隧道可以使用炸藥，當然隧道不能太長，建設橋梁可以使用鋼材。安東到海參崴的陸地距離不是特別遠，直線距離隻有七百多公裏，通過公路連接這兩點，具有重大的政治意義，它關係到黑龍江以外的大片國土，所以朱萬化耗費大量的人力、財力也要打通它。
第四師是奉國防軍大都督朱大典的軍令，從桓仁出發行軍60多裏來到赫圖阿拉。朱大典的命令是驅逐後金軍，就是說不必追求打圍殲戰，打跑就行了。
從進入赫圖阿拉起，就進入了後金統治的中心區域，這就需要注意對女真族的民族政策了。
朱萬化的民族政策就是以漢文化為基礎的大中華民族，不歧視少數民族，同時也不承認少數民族特殊習慣、宗教等等，總之不承認漢文化之外的特殊文化。如果有人要堅持民族的特殊文化，那就是異端邪說，要堅決用一切手段廢止，包括武力鎮壓。
這不是大漢族主義，是符合所有各民族利益的，強調民族的特殊性，就隱含著分裂、暴力、動亂和戰爭。而動亂和戰爭損害了所有人的利益，特別是平民百姓。
不允許任何的以民族名義組織的團體、教會、文化等活動，服飾、語言文字、均以漢文化為準。
後金政權範圍內執行的是奴隸製，多數女真人實際上都是最底層的奴隸。但是，在後金政權強化統治的地區，這些身為最底層的女真人奴隸們，同時又是擁有若幹漢人奴隸的奴隸主。奴隸主的等級是一層套一層的：四大貝勒是所有後金人的主子，各個旗主都是四大貝勒的奴才。一個旗下的所有人又是旗主的奴才，就是說後金的韃子們每一個人都同時有奴才和主子的身份，是一層壓迫一層的關係。
所以國防軍到達之後首先就要廢除奴隸製，所有人都是平等的自由人，特別是被當做奴隸的漢人要全部解救出來，恢複其自由人的身份。
對與後金人的辮子，朱萬化也有處理意見。按說一個人留什麽發型是個人的自由，不應該幹涉。但是後金人的辮子帶有強烈的民族色彩，這就不能允許了。但是又不能因為辮子殺頭，曆史上滿清執行的留頭不留發，留發不留頭的蠻橫政策不能用。批判別人野蠻，自己就不能幹野蠻的事兒。
怎麽辦呢？首先是規勸，當然其中也包含著某種程度的強製，事實證明大部分人是聽‘勸’的，是懂道理的。對於不聽勸，頑固到底的怎麽辦呢？給他兩個出路：第一條路，發給路費，自己走人，到後金統治的地區去，繼續留辮子。第二條路，進監獄，執行強製勞動改造，直到不保留那條辮子為止。勞動改造也要看對象，也要有例外，老年人殘疾人就算了，這些人的社會影響麵不大，否則就不近人情了。
對於女真人非罪大惡極的不能處理，同樣也不能剝奪財產，除非拿出非法侵吞的證據。私有財產神聖不可侵犯的基本原則，從一開始就要執行。
可能有人要問：對於大量的土地兼並，貧苦佃農沒有土地的情況如何處理？
這的確是需要處理的，但是不能憤青，不能不顧法理。土地說到底是生產資料，隻不過在農業社會，土地成了最重要的生產資料，土地的地位特別突出而已。
失去生產資料的人什麽社會都有。就是社會主義製度下也不能避免。
今天革命了，沒有生產資料（土地）的也都分了一份。不用多長時間，最多三五年，又會出現失去生產資料的人，怎麽辦？再革一次命！再鬥一次地主！那就五年一革命好了，這社會上的人們就不用幹別的事了。其結果就是養懶漢，大家一起窮，你窮我比你還窮！你家有一張破桌子，你就是地主！“*！”高喊著口號去分一個桌子腿！這種原始的平均主義會導致“不患寡而患不均”的思想蔓延，會導致社會的倒退。
即便是惡霸地主抄沒了所有的家財，當然也包括他的土地，這些財產、土地要收歸國有，並不能見麵分一半，參與的人都有一份，這就是鼓勵吃大戶了，是很危險的。比如，家門口的房產開發商犯了罪，被槍斃了，附近的居民，沒有房子的，麵積小的就可以分一套房子，其後果就嚴重了。房產開發商中，不管是好人還是壞人，他的性命堪憂！
佃農被高地租壓迫生活艱難，這就像工廠裏被盤剝的工人一樣。就要用法律規定最低工資標準，規定地租分成標準，減租減息，讓他們能生活下去。經濟發達了，國家富了，還可以有最低生活保障，如此等等。
對於占有大量生產資料的怎麽辦？兩條辦法：第一，累進稅，就是現代社會的所得稅，賺的錢越多稅就越多，富人要多為社會作貢獻，富人要養活窮人。第二條更狠：繼承稅！下一代繼承財產時，按照財產額度納稅，中等以下收入的人，這個稅額度很小，等於沒有。但是對於富可敵國的人那就狠了，視財產額度而定，多的可以拿走百分之六十以上的財產收歸國有！
這就是用法律手段來維持社會的公平，絕對的公平是沒有的。
有關土地的話題多說幾句，是因為有人問我為什麽不打土豪分田地。就此打住。繼續攻打赫圖阿拉城。
......
毛承祚和一幹軍官對照著地圖，用望遠鏡觀察著赫圖阿拉城。與其說是個城，還不如說是個大村莊，它的確太小了一點，方圓不過一裏多。
這裏屬於長白山區，從地圖上看它就是建在一片高地上的一個小城，之所以叫做高地，因為他處於山上，山上的地勢比較平坦。與周圍相比它的邊沿要高出三丈（大約10米）左右，一道用石頭簡單堆砌的牆，剛好沿著地勢修建，因此城牆不是常見的四方形，而是順勢修建。牆本身就像是一個土圍子，還不到一丈高，但是因為很好的利用了地勢，就顯得很高了。沒有文化的後金人連個城牆也修不好。隻是用石頭堆砌起來。
現代的人們到赫圖阿拉看到的是城磚砌的城牆，那是為了賺旅遊的錢，2000年前後修的。
赫圖阿拉城有兩個城門，一南一北，北門是正門，借著地勢挖了一條彎彎曲曲的溝充作進城的通道，這就使矮矮的城牆顯得高大了。南門非常窄小，上山的路也很窄，隻能一個人登著台階上去。
這個城如果用冷兵器進攻的確有難度。沿著城牆的山坡很陡，石頭牆本身就是武器，搬起石頭就可以往下砸。
當初努爾哈赤起家的時候，在這裏也確實下了不少功夫，這個孤零零的小山頭雖然不高，卻建成了一個易守難攻的城池。
看完地形，毛承祚帶著33營的軍官一起研究作戰方案。毛承祚說：“大爺已經定下了作戰目標，就是擊潰敵軍，奪取赫圖阿拉城，不以殲敵為目標。我軍的火力奪取城池完全沒有問題，但是此城易守難攻，如何用最小的傷亡，或者沒有傷亡奪取城池是我們追求的目標。大家都各抒己見，如何打好這一仗？”
第33營的營長說：“我覺得南門有機會。用火炮炸平南門，用機槍掩護沿著台階攻上去應該問題不大，其他的位置確實不好攻，隻能架雲梯。火炮轟是沒有用的，因為那就是個山體。另外就是夜間偷襲的辦法，我們擁有這麽強的火力就用不著偷襲了。”
火炮排的排長說：“毛指揮使（毛承祚是遼寧的都指揮使，兼任第四師師長），我同意營長的攻打南門的意見。我也補充一個建議，我們火炮排有四門82迫擊炮和兩門20直射炮，每個連還有兩門82迫擊炮，合起來就是10門迫擊炮。在南門外有一個小山坡，可以建一個炮兵陣地，把這些迫擊炮都放到哪裏。升起氣球做炮擊的觀察指揮。光用炮彈轟也可以擊潰敵軍。”
赫圖阿拉城是一個孤獨的小山，但是他的南部不遠處就有一個高度差不多的小山，雖然不高，也可以看到城裏的部分情況，剛才軍官們觀察地形，就是站在那裏的。距離城牆有兩裏，距離赫圖阿拉的北門有3裏多，雖然不能居高臨下直視炮擊，也是不錯的炮兵陣地。
毛承祚說：“好，就把迫擊炮都放到哪裏，用氣球指揮炮擊。等敵軍有潰敗跡象時，直射炮負責炸平南門，部隊就從南門上去。各部做好準備，午飯後開始炮擊。”
赫圖阿拉城雖然遠離後金的統治中心沈陽，但是多年來一直屬於後金統治的核心地帶。它的周圍遍布女真人的屯落村莊，所以國防軍的到來他們早已經偵探清楚，知道來的是令他們恐懼的花皮，數量七八百人。因此他們早就做好的戰鬥準備，他們知道花皮厲害，所以沒有敢出擊。
赫圖阿拉城內現有兩個牛錄，可戰鬥的士兵280人。
“牛錄”的漢語意思就是“箭”，女真是漁獵民族，狩獵的主要武器就是弓箭，箭矢需要金屬的頭部，就是箭頭。對於獵人而言金屬的箭頭就是重要的財產。狩獵活動需要多人配合才能有好的收獲，所以女真人就以十人為一個單位組織在一起，每人出一支箭（平均擔負作戰物資），進行狩獵活動。這就是“箭”這個組織的雛形。女真人是奴隸製社會的結構，就是人與人之間是主子與奴才的關係，“箭”就演化為狩獵與作戰的基本單元，牛錄的首領叫做“額真”，翻譯成漢語就是“佐領”。
到努爾哈赤組建政權時規定一個牛錄有300人，注意，這300人是有戶籍（在旗）的女真人口總數，包括老人、婦女、小孩。而人口是可以繁衍的，所以人口逐年增加，另一方麵，這些女真人又用各種方式又擁有數量不等的沒有戶籍的漢人奴隸。所以一個牛錄總人口數量一般都會超過一千，戰兵數量在100到300人之間。漢人奴隸是沒有資格做戰兵的，隻能是戰兵的跟役。一個牛錄的軍隊出動時，假如是200人，他們的隊伍實際人數可能在400以上，因為戰兵都隨身帶有奴隸身份的跟役，這些人是不計算人數的，實際上這些跟役的大多數是不參加戰鬥的，他們的責任是侍候主子。他們的口糧要自己攜帶，自己做飯，因此韃子的隊伍輜重很少，小部隊作戰根本就沒有輜重。
赫圖阿拉城有兩個牛錄，280名戰兵，實際可作戰的人數在400人以上（有些跟役也可以上戰場）。如果不知道後金的這種奴隸製社會的結構，連後金軍隊的人數都計算不清楚。
正月二十日中午，隨著一聲炮響，赫圖阿拉城的戰鬥打響了。
---第217章完---
那麽為什麽國防軍不據守大淩河呢？主要原因就是國防軍兵力太少，不能戰線拉得太長。其次是有祖大壽這個猛將駐在這裏，隻要不斷糧，後金就不容易過這一關，國防軍駐紮覺華島給予一些支持，寧錦邊關就固若金湯了，而錦州大淩河一線在固守的同時也是對後金政權的威脅。最後一個理由就是，現在也不是對後金趕盡殺絕的時候，還要留給他們一條生路。所以說國防軍駐紮在覺華島是比較好的選擇了。
迴到覺華島的朱萬武做了一件有意義的事情：準備在覺華島立一塊紀念碑，紀念碑的正麵刻上“天啟六年覺華島慘案紀念碑”一行大字，旁邊刻上一行小字（崇禎五年大明國防軍立）。背麵將篆刻屠夫努爾哈赤對東北民眾的殺戮，特別詳細的記錄覺華島慘案發生的原因、經過和死亡人數。所有的文字都是中華日報的編輯撰寫的，由朱大典執筆正楷書寫，在山東請來的石匠鑿刻。
石料就取自覺華島，立碑的位置就選在覺華島西側，正對著主要碼頭的一個高地上，碑高一丈，外建碑亭，前麵設香爐供後人祭祀供奉。
朱萬武主持了奠基儀式，並親自揮動鐵鍬挖出第一鏟土，士兵們鳴槍致哀。紀念碑破土動工了。
......
幾乎在國防軍收複大淩河城的同時，正月二十日，遼寧的第四師第33營，由毛承祚親自率領來到了赫圖阿拉城下。
遼寧軍現在的主要任務就是修建到海參崴的公路，這條路已經修建了一年，由於沿途多山，所以進展緩慢。現在尚未到達天池，這裏已經是長白山的腹地，崇山峻嶺修路極為艱難，隧道和橋梁就不可避免了，朱萬化指示，盡量減低對於路麵的要求，條件是單車道一輛馬車能夠通過即可。對於這個年代的工程隊，建設隧道和橋梁是極為困難的，好在現在開挖隧道可以使用炸藥，當然隧道不能太長，建設橋梁可以使用鋼材。安東到海參崴的陸地距離不是特別遠，直線距離隻有七百多公裏，通過公路連接這兩點，具有重大的政治意義，它關係到黑龍江以外的大片國土，所以朱萬化耗費大量的人力、財力也要打通它。
第四師是奉國防軍大都督朱大典的軍令，從桓仁出發行軍60多裏來到赫圖阿拉。朱大典的命令是驅逐後金軍，就是說不必追求打圍殲戰，打跑就行了。
從進入赫圖阿拉起，就進入了後金統治的中心區域，這就需要注意對女真族的民族政策了。
朱萬化的民族政策就是以漢文化為基礎的大中華民族，不歧視少數民族，同時也不承認少數民族特殊習慣、宗教等等，總之不承認漢文化之外的特殊文化。如果有人要堅持民族的特殊文化，那就是異端邪說，要堅決用一切手段廢止，包括武力鎮壓。
這不是大漢族主義，是符合所有各民族利益的，強調民族的特殊性，就隱含著分裂、暴力、動亂和戰爭。而動亂和戰爭損害了所有人的利益，特別是平民百姓。
不允許任何的以民族名義組織的團體、教會、文化等活動，服飾、語言文字、均以漢文化為準。
後金政權範圍內執行的是奴隸製，多數女真人實際上都是最底層的奴隸。但是，在後金政權強化統治的地區，這些身為最底層的女真人奴隸們，同時又是擁有若幹漢人奴隸的奴隸主。奴隸主的等級是一層套一層的：四大貝勒是所有後金人的主子，各個旗主都是四大貝勒的奴才。一個旗下的所有人又是旗主的奴才，就是說後金的韃子們每一個人都同時有奴才和主子的身份，是一層壓迫一層的關係。
所以國防軍到達之後首先就要廢除奴隸製，所有人都是平等的自由人，特別是被當做奴隸的漢人要全部解救出來，恢複其自由人的身份。
對與後金人的辮子，朱萬化也有處理意見。按說一個人留什麽發型是個人的自由，不應該幹涉。但是後金人的辮子帶有強烈的民族色彩，這就不能允許了。但是又不能因為辮子殺頭，曆史上滿清執行的留頭不留發，留發不留頭的蠻橫政策不能用。批判別人野蠻，自己就不能幹野蠻的事兒。
怎麽辦呢？首先是規勸，當然其中也包含著某種程度的強製，事實證明大部分人是聽‘勸’的，是懂道理的。對於不聽勸，頑固到底的怎麽辦呢？給他兩個出路：第一條路，發給路費，自己走人，到後金統治的地區去，繼續留辮子。第二條路，進監獄，執行強製勞動改造，直到不保留那條辮子為止。勞動改造也要看對象，也要有例外，老年人殘疾人就算了，這些人的社會影響麵不大，否則就不近人情了。
對於女真人非罪大惡極的不能處理，同樣也不能剝奪財產，除非拿出非法侵吞的證據。私有財產神聖不可侵犯的基本原則，從一開始就要執行。
可能有人要問：對於大量的土地兼並，貧苦佃農沒有土地的情況如何處理？
這的確是需要處理的，但是不能憤青，不能不顧法理。土地說到底是生產資料，隻不過在農業社會，土地成了最重要的生產資料，土地的地位特別突出而已。
失去生產資料的人什麽社會都有。就是社會主義製度下也不能避免。
今天革命了，沒有生產資料（土地）的也都分了一份。不用多長時間，最多三五年，又會出現失去生產資料的人，怎麽辦？再革一次命！再鬥一次地主！那就五年一革命好了，這社會上的人們就不用幹別的事了。其結果就是養懶漢，大家一起窮，你窮我比你還窮！你家有一張破桌子，你就是地主！“*！”高喊著口號去分一個桌子腿！這種原始的平均主義會導致“不患寡而患不均”的思想蔓延，會導致社會的倒退。
即便是惡霸地主抄沒了所有的家財，當然也包括他的土地，這些財產、土地要收歸國有，並不能見麵分一半，參與的人都有一份，這就是鼓勵吃大戶了，是很危險的。比如，家門口的房產開發商犯了罪，被槍斃了，附近的居民，沒有房子的，麵積小的就可以分一套房子，其後果就嚴重了。房產開發商中，不管是好人還是壞人，他的性命堪憂！
佃農被高地租壓迫生活艱難，這就像工廠裏被盤剝的工人一樣。就要用法律規定最低工資標準，規定地租分成標準，減租減息，讓他們能生活下去。經濟發達了，國家富了，還可以有最低生活保障，如此等等。
對於占有大量生產資料的怎麽辦？兩條辦法：第一，累進稅，就是現代社會的所得稅，賺的錢越多稅就越多，富人要多為社會作貢獻，富人要養活窮人。第二條更狠：繼承稅！下一代繼承財產時，按照財產額度納稅，中等以下收入的人，這個稅額度很小，等於沒有。但是對於富可敵國的人那就狠了，視財產額度而定，多的可以拿走百分之六十以上的財產收歸國有！
這就是用法律手段來維持社會的公平，絕對的公平是沒有的。
有關土地的話題多說幾句，是因為有人問我為什麽不打土豪分田地。就此打住。繼續攻打赫圖阿拉城。
......
毛承祚和一幹軍官對照著地圖，用望遠鏡觀察著赫圖阿拉城。與其說是個城，還不如說是個大村莊，它的確太小了一點，方圓不過一裏多。
這裏屬於長白山區，從地圖上看它就是建在一片高地上的一個小城，之所以叫做高地，因為他處於山上，山上的地勢比較平坦。與周圍相比它的邊沿要高出三丈（大約10米）左右，一道用石頭簡單堆砌的牆，剛好沿著地勢修建，因此城牆不是常見的四方形，而是順勢修建。牆本身就像是一個土圍子，還不到一丈高，但是因為很好的利用了地勢，就顯得很高了。沒有文化的後金人連個城牆也修不好。隻是用石頭堆砌起來。
現代的人們到赫圖阿拉看到的是城磚砌的城牆，那是為了賺旅遊的錢，2000年前後修的。
赫圖阿拉城有兩個城門，一南一北，北門是正門，借著地勢挖了一條彎彎曲曲的溝充作進城的通道，這就使矮矮的城牆顯得高大了。南門非常窄小，上山的路也很窄，隻能一個人登著台階上去。
這個城如果用冷兵器進攻的確有難度。沿著城牆的山坡很陡，石頭牆本身就是武器，搬起石頭就可以往下砸。
當初努爾哈赤起家的時候，在這裏也確實下了不少功夫，這個孤零零的小山頭雖然不高，卻建成了一個易守難攻的城池。
看完地形，毛承祚帶著33營的軍官一起研究作戰方案。毛承祚說：“大爺已經定下了作戰目標，就是擊潰敵軍，奪取赫圖阿拉城，不以殲敵為目標。我軍的火力奪取城池完全沒有問題，但是此城易守難攻，如何用最小的傷亡，或者沒有傷亡奪取城池是我們追求的目標。大家都各抒己見，如何打好這一仗？”
第33營的營長說：“我覺得南門有機會。用火炮炸平南門，用機槍掩護沿著台階攻上去應該問題不大，其他的位置確實不好攻，隻能架雲梯。火炮轟是沒有用的，因為那就是個山體。另外就是夜間偷襲的辦法，我們擁有這麽強的火力就用不著偷襲了。”
火炮排的排長說：“毛指揮使（毛承祚是遼寧的都指揮使，兼任第四師師長），我同意營長的攻打南門的意見。我也補充一個建議，我們火炮排有四門82迫擊炮和兩門20直射炮，每個連還有兩門82迫擊炮，合起來就是10門迫擊炮。在南門外有一個小山坡，可以建一個炮兵陣地，把這些迫擊炮都放到哪裏。升起氣球做炮擊的觀察指揮。光用炮彈轟也可以擊潰敵軍。”
赫圖阿拉城是一個孤獨的小山，但是他的南部不遠處就有一個高度差不多的小山，雖然不高，也可以看到城裏的部分情況，剛才軍官們觀察地形，就是站在那裏的。距離城牆有兩裏，距離赫圖阿拉的北門有3裏多，雖然不能居高臨下直視炮擊，也是不錯的炮兵陣地。
毛承祚說：“好，就把迫擊炮都放到哪裏，用氣球指揮炮擊。等敵軍有潰敗跡象時，直射炮負責炸平南門，部隊就從南門上去。各部做好準備，午飯後開始炮擊。”
赫圖阿拉城雖然遠離後金的統治中心沈陽，但是多年來一直屬於後金統治的核心地帶。它的周圍遍布女真人的屯落村莊，所以國防軍的到來他們早已經偵探清楚，知道來的是令他們恐懼的花皮，數量七八百人。因此他們早就做好的戰鬥準備，他們知道花皮厲害，所以沒有敢出擊。
赫圖阿拉城內現有兩個牛錄，可戰鬥的士兵280人。
“牛錄”的漢語意思就是“箭”，女真是漁獵民族，狩獵的主要武器就是弓箭，箭矢需要金屬的頭部，就是箭頭。對於獵人而言金屬的箭頭就是重要的財產。狩獵活動需要多人配合才能有好的收獲，所以女真人就以十人為一個單位組織在一起，每人出一支箭（平均擔負作戰物資），進行狩獵活動。這就是“箭”這個組織的雛形。女真人是奴隸製社會的結構，就是人與人之間是主子與奴才的關係，“箭”就演化為狩獵與作戰的基本單元，牛錄的首領叫做“額真”，翻譯成漢語就是“佐領”。
到努爾哈赤組建政權時規定一個牛錄有300人，注意，這300人是有戶籍（在旗）的女真人口總數，包括老人、婦女、小孩。而人口是可以繁衍的，所以人口逐年增加，另一方麵，這些女真人又用各種方式又擁有數量不等的沒有戶籍的漢人奴隸。所以一個牛錄總人口數量一般都會超過一千，戰兵數量在100到300人之間。漢人奴隸是沒有資格做戰兵的，隻能是戰兵的跟役。一個牛錄的軍隊出動時，假如是200人，他們的隊伍實際人數可能在400以上，因為戰兵都隨身帶有奴隸身份的跟役，這些人是不計算人數的，實際上這些跟役的大多數是不參加戰鬥的，他們的責任是侍候主子。他們的口糧要自己攜帶，自己做飯，因此韃子的隊伍輜重很少，小部隊作戰根本就沒有輜重。
赫圖阿拉城有兩個牛錄，280名戰兵，實際可作戰的人數在400人以上（有些跟役也可以上戰場）。如果不知道後金的這種奴隸製社會的結構，連後金軍隊的人數都計算不清楚。
正月二十日中午，隨著一聲炮響，赫圖阿拉城的戰鬥打響了。
---第217章完---