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僅僅兩個多月，不到三個月的時間，小夏辛辛苦苦攢下的三十枚銅鼻就全沒了。小九雖早就預見了這一切，但事實比他所料生得更快。
這三十枚銅鼻是分三次給的，站在其舅的角度，後麵兩次得到銅鼻，其實一次比一次更輕鬆。因為他已經知道該怎麽做、又能得到什麽了。此所謂輕車熟路，行事習慣就是事實經驗的總結。對於其舅這種人而言，這也是某種意義上的“簡單”與“樸素”。
第一次拿出十枚銅鼻的過程已不必多言，第二次拿的時候，小夏心想這次總該結束了吧？等到第三次拿的時候，小夏幾乎都要崩潰了，實言告知父母手中已無積蓄，這次的確是沒有了。其舅到她家索取更甚，其母還悄悄到別院來找過小夏。
小九一而再、再而三地看到這一幕，已隱約明白先生所說。小夏的三十枚銅鼻沒有了，這件事的輪迴也就暫時到盡頭了，但仍在更大的世事輪迴之中。
太落是知道這些事的，非常生氣，想將小夏的母親攆走、不讓她進門，但是被小九暗中攔住了。反正其母再找小夏，小夏也拿不出銅鼻了，找就找吧，不消停也該消停了。
小九隻是讓太落平日多寬慰小夏，反正這件事太落也知道了。太落倒是給小夏出了個主意，或者說幫著小夏給她父母出了個主意——怎樣才能避免其舅再來滋擾？太落讓小夏的父母在其舅下次再來索要財貨之前，便主動過去一趟，找其舅隻為一件事——還錢！
就說家中有急用，比如要買田、買牛、修繕房屋，或者小夏將要出嫁置辦嫁妝之類，催其舅父舅母盡快還錢。已借出三十枚銅鼻，與其他的零碎財貨不同，可是一筆很清楚而且不小的數目。
以往都是小夏的舅舅、舅母跑到小夏的父母那裏去要錢，現在反其道而行之，讓小夏的父母以有急用為借口跑到其舅家去要錢，也不能說是要錢，隻是讓對方還錢。
小夏聽聞此計，下意識地說道：“這怎麽可能！錢財到了我舅舅手裏，就別想再要迴來。”
太落搖頭道：“我根本就沒指望你們能把錢要迴來。但如此一來，你舅舅不會再上你父母那裏滋事，甚至會遠遠躲開。以往他每次拿走幾升穀、幾尺布頭，這賬是沒法算的。但這次不同，三十枚銅鼻的賬很清楚。既清楚就可以去要，最好是見一次就要一次，如此便能不受其擾，甚至其人都不會再登門。”
小夏有些遲疑地抬眼道：“若是這樣，不是連親戚都沒得做了嗎？……而且是否會遭鄉鄰議論，我將錢財看得太重了，乃至不顧親戚？”
太落和話，小九在院子裏都能聽見。不是他們的聲音太大，而是小九自幼耳聰目明，特別是最近一段時間以來，知覺是越來越敏銳。
聽見小夏這句話，小九差點沒被噎著。當初小夏借錢是為了什麽，絕不是為了借錢而借錢，目的不就是想讓她舅舅不再去滋擾嗎？如今無錢可借了，太落出主意讓其父母去追債也能達到同樣的目的，為何還要疑惑，難道她很喜歡跟這樣的親戚往來嗎？
太落反問道：“做親戚？理所當然之事都做不到，還想著做什麽別的？”然後語氣一轉，又小聲勸慰道，“你可以先將這個辦法告訴父母，他們用不用再說，若今後仍是不堪其擾，那就不妨一試。”
太落走出屋子，恰好看見院中的小九，他對公子倒無隱瞞，將方才的事情又說了一遍。小九挑大拇指道：“太落叔，還是你的經驗老道，這個主意不錯！”
太落的神情有些靦腆也帶著些許得意，撚須嘿嘿笑道：“畢竟多活了這麽多年嘛！”
……
太落給小夏出主意的情形，遠方山中的虎娃和子丘當然都“看”見了。子丘若有所思道：“這位管事出的主意，倒是針鋒相對，施其所不欲。若無教化，民不知禮。然而教化何來，知從何啟？
若懵懂不知其所行是對是錯、有德無德？倒可以仔細想想，對他人所為，是否己所欲受？聖人觀諸世事，以行教化；世人各守之，此為禮。”
這已是子丘所謂“禮”的極簡之意了，那就是什麽事該做、什麽事不該做？這種經驗是從社會生活自身得來的，然後經過總結提煉成教化，才有諸般禮儀、禮法、禮數等等，有每個時代、每個地域所提倡的行為準則和道德規範。
小夏的舅舅自己願不願意有他本人這樣的親戚？當然不願意，那就不要去做這樣的親戚！
虎娃微微點頭道：“道至簡，難言，難在歸其根……你此番感悟，其實也是修煉九境陽神化身之道，亦是天帝成就之道。”
有時要將複雜的概念以簡單的方式說出來，反倒是最難的，因為這接近於迴歸事物的本源了。虎娃後麵那句話，講的則是修行。
修煉九境陽神化身，在堪破生死輪迴境之後，理論上可以斬化身無數，宛若世上眾生，這就是一個如何與自己相處的問題。見眾生如見我，見我如見眾生，而後才能真正脫輪迴之外。
若說如何與自己相處，天帝開辟帝鄉神土，則是自我實現的極致了，甚至已經達到了境界的終結。那麽在這個終結之後呢？就是倉頡正在虎娃的指引下所欲求證的境界。大道恆存，不在於子丘明不明白，也不在於小夏的舅舅明不明白。
子丘側身向虎娃行了一禮道：“先生為我師。”
虎娃問道：“你已有所見，欲往昆侖仙境尋你師尊嗎？”
子丘：“我仍願在這世間。大道無需子丘亦無需夏舅，但人自有所需。”
……
雖早有預見，也知勸阻無用，但當小夏真的將三十枚銅鼻全部借出去之後，小九還是挺生氣的。這種生氣也許隻是孩子的賭氣，他開始是不知怎麽說小夏才好，可是漸漸地也就不再賭氣了。這就是世事，總是一再地生。
像這樣的事情，如果去的地方足夠多、經曆的時間足夠久，總是能看見不少。假如總為這種事情鬧心，心境必然紛亂，但生活中決不僅隻有這麽一件事，有高興的也有不高興的。
這段時間以來，除了思及小夏之事有點鬱悶之外，小九其實很興奮、很開心。他有一個大秘密，就是經常能見到牛耳生白毫，次日便到山中聽先生講故事。
虎娃講的是倉頡的故事，並沒有半句提及具體的修煉，故事是直接從倉頡成就真仙之後開始的。有那麽一位仙家，成就真仙後踏過了九重天仙界的建木九枝世界，又進入各處帝鄉神土，拜訪古往今來的列位天帝，行遊於無邊玄妙方廣與人間……
別說是小九，就連青牛都聽得津津有味。九重天仙界、神農原仙界、昆侖仙界、瑤池仙界、北冥仙界，都是什麽樣子有什麽來曆，其中生活著怎樣的仙家，這幾乎是凡人根本不可能聽聞之事，通過倉頡的經曆卻可了解。
虎娃講的都是自己所了解與見證的事情，倉頡這個人本身就有很多故事。比如當年在之江城中“當街賣盆”之類，則非常有趣，還貫穿了中華之變遷、世事之輪迴。倉頡的故事中當然也有虎娃本人出現，但虎娃並沒有對小九點破。
兩個多月，小九見了虎娃二十多次。在太落給小夏“出主意”後的第二天，小九又來到山中見到虎娃，虎娃卻告訴他，倉頡的故事已經講完了。小九意猶未盡道：“怎麽會講完了，他一定還有別的事情！”
虎娃笑道：“當然還有別的事情，誰的故事都是講不完的，隻我今日對你隻講到此處。你覺得倉頡先生很有趣，可他在故事中並非凡人，而是行遊於天上人間，聽這樣的故事，雖心向往之，凡人亦無仙家之能，你聽了這麽多，又有何想法？”
小九抓住機會問了最關鍵的問題：“人當知何以為生，更應知此生為何，我想知道他是如何成為那樣一個人的？”
虎娃笑道：“此事我未曾見證，但我可以給你講另一個人的故事，此人名叫虎娃，在倉頡先生的經曆中也曾提到。他的故事，應從巴原北荒時講起，那時他的年紀比你還小，亦是個並無修為的凡人。”
小九：“先生今天就講嗎？”
虎娃搖了搖頭道：“還沒到時候。”
小九：“那要等到哪天？”
虎娃很突兀地問道：“小夏那三十枚銅鼻，都沒了吧？”
興致正高的小九仿佛是被潑了盆冷水，鬱悶道：“我早就說過！”
虎娃：“感覺怎樣？”
小九：“鬧心！”
虎娃：“所以接下來，我要給你講人間事了。你的天生福緣太好了，但在這輪迴世事之中，可曾察心境漸漸沾染，若明鏡蒙塵？”
小九天生不凡，無論資質和悟性皆過人。但是另一方麵，孩子剛來到世上，都是明澈的心境，可是在世事中經曆得越久，無意間的沾染便越多，這便是輪迴中的常態。其實小夏的遭遇，是世間平常得不能再平常的瑣碎小事了，它總會生在身邊、讓人去經曆。
若是一天到晚琢磨的就是這些，卻跳不出來，心境隻隨著世事而走，往往難以複歸於清寧。小夏的事情當然不可能不和小九生關係，不可能不對小九產生影響，但虎娃的問題是，小九經曆了這些事，心境是變得更清淨了還是更渾濁了？
小九一時怔。虎娃未等他迴答，便接著開口道：“輪迴中可見混沌，混沌中複歸清明，這便是初境之道。若混沌中所見隻是汙濁，不得複歸其明，便不得修為。”
青牛聞言下意識地抬起了頭，老爺說話當然是帶著莫名仙家神意的，此刻仿佛有心印留於的就是種種突破初境、得以修煉之法。老爺並沒有明確地指出應是哪一種，小九若有感悟，便可行之。
小九辭別先生迴到別院，第二天，他突破了三境修為。8
僅僅兩個多月，不到三個月的時間，小夏辛辛苦苦攢下的三十枚銅鼻就全沒了。小九雖早就預見了這一切，但事實比他所料生得更快。
這三十枚銅鼻是分三次給的，站在其舅的角度，後麵兩次得到銅鼻，其實一次比一次更輕鬆。因為他已經知道該怎麽做、又能得到什麽了。此所謂輕車熟路，行事習慣就是事實經驗的總結。對於其舅這種人而言，這也是某種意義上的“簡單”與“樸素”。
第一次拿出十枚銅鼻的過程已不必多言，第二次拿的時候，小夏心想這次總該結束了吧？等到第三次拿的時候，小夏幾乎都要崩潰了，實言告知父母手中已無積蓄，這次的確是沒有了。其舅到她家索取更甚，其母還悄悄到別院來找過小夏。
小九一而再、再而三地看到這一幕，已隱約明白先生所說。小夏的三十枚銅鼻沒有了，這件事的輪迴也就暫時到盡頭了，但仍在更大的世事輪迴之中。
太落是知道這些事的，非常生氣，想將小夏的母親攆走、不讓她進門，但是被小九暗中攔住了。反正其母再找小夏，小夏也拿不出銅鼻了，找就找吧，不消停也該消停了。
小九隻是讓太落平日多寬慰小夏，反正這件事太落也知道了。太落倒是給小夏出了個主意，或者說幫著小夏給她父母出了個主意——怎樣才能避免其舅再來滋擾？太落讓小夏的父母在其舅下次再來索要財貨之前，便主動過去一趟，找其舅隻為一件事——還錢！
就說家中有急用，比如要買田、買牛、修繕房屋，或者小夏將要出嫁置辦嫁妝之類，催其舅父舅母盡快還錢。已借出三十枚銅鼻，與其他的零碎財貨不同，可是一筆很清楚而且不小的數目。
以往都是小夏的舅舅、舅母跑到小夏的父母那裏去要錢，現在反其道而行之，讓小夏的父母以有急用為借口跑到其舅家去要錢，也不能說是要錢，隻是讓對方還錢。
小夏聽聞此計，下意識地說道：“這怎麽可能！錢財到了我舅舅手裏，就別想再要迴來。”
太落搖頭道：“我根本就沒指望你們能把錢要迴來。但如此一來，你舅舅不會再上你父母那裏滋事，甚至會遠遠躲開。以往他每次拿走幾升穀、幾尺布頭，這賬是沒法算的。但這次不同，三十枚銅鼻的賬很清楚。既清楚就可以去要，最好是見一次就要一次，如此便能不受其擾，甚至其人都不會再登門。”
小夏有些遲疑地抬眼道：“若是這樣，不是連親戚都沒得做了嗎？……而且是否會遭鄉鄰議論，我將錢財看得太重了，乃至不顧親戚？”
太落和話，小九在院子裏都能聽見。不是他們的聲音太大，而是小九自幼耳聰目明，特別是最近一段時間以來，知覺是越來越敏銳。
聽見小夏這句話，小九差點沒被噎著。當初小夏借錢是為了什麽，絕不是為了借錢而借錢，目的不就是想讓她舅舅不再去滋擾嗎？如今無錢可借了，太落出主意讓其父母去追債也能達到同樣的目的，為何還要疑惑，難道她很喜歡跟這樣的親戚往來嗎？
太落反問道：“做親戚？理所當然之事都做不到，還想著做什麽別的？”然後語氣一轉，又小聲勸慰道，“你可以先將這個辦法告訴父母，他們用不用再說，若今後仍是不堪其擾，那就不妨一試。”
太落走出屋子，恰好看見院中的小九，他對公子倒無隱瞞，將方才的事情又說了一遍。小九挑大拇指道：“太落叔，還是你的經驗老道，這個主意不錯！”
太落的神情有些靦腆也帶著些許得意，撚須嘿嘿笑道：“畢竟多活了這麽多年嘛！”
……
太落給小夏出主意的情形，遠方山中的虎娃和子丘當然都“看”見了。子丘若有所思道：“這位管事出的主意，倒是針鋒相對，施其所不欲。若無教化，民不知禮。然而教化何來，知從何啟？
若懵懂不知其所行是對是錯、有德無德？倒可以仔細想想，對他人所為，是否己所欲受？聖人觀諸世事，以行教化；世人各守之，此為禮。”
這已是子丘所謂“禮”的極簡之意了，那就是什麽事該做、什麽事不該做？這種經驗是從社會生活自身得來的，然後經過總結提煉成教化，才有諸般禮儀、禮法、禮數等等，有每個時代、每個地域所提倡的行為準則和道德規範。
小夏的舅舅自己願不願意有他本人這樣的親戚？當然不願意，那就不要去做這樣的親戚！
虎娃微微點頭道：“道至簡，難言，難在歸其根……你此番感悟，其實也是修煉九境陽神化身之道，亦是天帝成就之道。”
有時要將複雜的概念以簡單的方式說出來，反倒是最難的，因為這接近於迴歸事物的本源了。虎娃後麵那句話，講的則是修行。
修煉九境陽神化身，在堪破生死輪迴境之後，理論上可以斬化身無數，宛若世上眾生，這就是一個如何與自己相處的問題。見眾生如見我，見我如見眾生，而後才能真正脫輪迴之外。
若說如何與自己相處，天帝開辟帝鄉神土，則是自我實現的極致了，甚至已經達到了境界的終結。那麽在這個終結之後呢？就是倉頡正在虎娃的指引下所欲求證的境界。大道恆存，不在於子丘明不明白，也不在於小夏的舅舅明不明白。
子丘側身向虎娃行了一禮道：“先生為我師。”
虎娃問道：“你已有所見，欲往昆侖仙境尋你師尊嗎？”
子丘：“我仍願在這世間。大道無需子丘亦無需夏舅，但人自有所需。”
……
雖早有預見，也知勸阻無用，但當小夏真的將三十枚銅鼻全部借出去之後，小九還是挺生氣的。這種生氣也許隻是孩子的賭氣，他開始是不知怎麽說小夏才好，可是漸漸地也就不再賭氣了。這就是世事，總是一再地生。
像這樣的事情，如果去的地方足夠多、經曆的時間足夠久，總是能看見不少。假如總為這種事情鬧心，心境必然紛亂，但生活中決不僅隻有這麽一件事，有高興的也有不高興的。
這段時間以來，除了思及小夏之事有點鬱悶之外，小九其實很興奮、很開心。他有一個大秘密，就是經常能見到牛耳生白毫，次日便到山中聽先生講故事。
虎娃講的是倉頡的故事，並沒有半句提及具體的修煉，故事是直接從倉頡成就真仙之後開始的。有那麽一位仙家，成就真仙後踏過了九重天仙界的建木九枝世界，又進入各處帝鄉神土，拜訪古往今來的列位天帝，行遊於無邊玄妙方廣與人間……
別說是小九，就連青牛都聽得津津有味。九重天仙界、神農原仙界、昆侖仙界、瑤池仙界、北冥仙界，都是什麽樣子有什麽來曆，其中生活著怎樣的仙家，這幾乎是凡人根本不可能聽聞之事，通過倉頡的經曆卻可了解。
虎娃講的都是自己所了解與見證的事情，倉頡這個人本身就有很多故事。比如當年在之江城中“當街賣盆”之類，則非常有趣，還貫穿了中華之變遷、世事之輪迴。倉頡的故事中當然也有虎娃本人出現，但虎娃並沒有對小九點破。
兩個多月，小九見了虎娃二十多次。在太落給小夏“出主意”後的第二天，小九又來到山中見到虎娃，虎娃卻告訴他，倉頡的故事已經講完了。小九意猶未盡道：“怎麽會講完了，他一定還有別的事情！”
虎娃笑道：“當然還有別的事情，誰的故事都是講不完的，隻我今日對你隻講到此處。你覺得倉頡先生很有趣，可他在故事中並非凡人，而是行遊於天上人間，聽這樣的故事，雖心向往之，凡人亦無仙家之能，你聽了這麽多，又有何想法？”
小九抓住機會問了最關鍵的問題：“人當知何以為生，更應知此生為何，我想知道他是如何成為那樣一個人的？”
虎娃笑道：“此事我未曾見證，但我可以給你講另一個人的故事，此人名叫虎娃，在倉頡先生的經曆中也曾提到。他的故事，應從巴原北荒時講起，那時他的年紀比你還小，亦是個並無修為的凡人。”
小九：“先生今天就講嗎？”
虎娃搖了搖頭道：“還沒到時候。”
小九：“那要等到哪天？”
虎娃很突兀地問道：“小夏那三十枚銅鼻，都沒了吧？”
興致正高的小九仿佛是被潑了盆冷水，鬱悶道：“我早就說過！”
虎娃：“感覺怎樣？”
小九：“鬧心！”
虎娃：“所以接下來，我要給你講人間事了。你的天生福緣太好了，但在這輪迴世事之中，可曾察心境漸漸沾染，若明鏡蒙塵？”
小九天生不凡，無論資質和悟性皆過人。但是另一方麵，孩子剛來到世上，都是明澈的心境，可是在世事中經曆得越久，無意間的沾染便越多，這便是輪迴中的常態。其實小夏的遭遇，是世間平常得不能再平常的瑣碎小事了，它總會生在身邊、讓人去經曆。
若是一天到晚琢磨的就是這些，卻跳不出來，心境隻隨著世事而走，往往難以複歸於清寧。小夏的事情當然不可能不和小九生關係，不可能不對小九產生影響，但虎娃的問題是，小九經曆了這些事，心境是變得更清淨了還是更渾濁了？
小九一時怔。虎娃未等他迴答，便接著開口道：“輪迴中可見混沌，混沌中複歸清明，這便是初境之道。若混沌中所見隻是汙濁，不得複歸其明，便不得修為。”
青牛聞言下意識地抬起了頭，老爺說話當然是帶著莫名仙家神意的，此刻仿佛有心印留於的就是種種突破初境、得以修煉之法。老爺並沒有明確地指出應是哪一種，小九若有感悟，便可行之。
小九辭別先生迴到別院，第二天，他突破了三境修為。8