http://..org/
006、不存在的世界
帝堯乃帝俊之子、軒轅後裔，他這一生曾勵精圖治，天下安寧、四海賓服，晚年時卻遭遇了前所未見的洪水災禍，禪位於重華。不知他在帝都平陽城中的心境如何，傳說帝堯退位後，命人在皇宮門前立“謗木”，國中百姓都可以在上麵刻寫他這一生的過失。
帝堯立謗木之舉，也可能是在間接的提醒重華，因為有人在謗木上寫了帝堯為天子曾有哪些過失，重華也是能知道的，可避免再犯同樣的錯誤。
帝堯禪位後，在世仍有二十八年之久，算是相當高壽了。他親眼看著洪水到來，又親眼看著洪水得治、伴隨著天下大治，臣民子孫皆得以安居，想必也可以安心地去了。從某種意義上說，也是帝堯放手成就了重華的功勳，其名放勳，倒也是名符其實。
而重華的名字更有意思，這是說他每隻眼睛都有兩個瞳孔；其父名瞽叟，倒不是真的瞎子，而是謂之有眼無珠。
帝堯駕崩後，天下哀慟，重華宣布為帝堯守喪三年。後世所謂的“守製”，追根溯源，就是從重華開始的。三年後，重華宣布正式遷都於蒲阪。雖然蒲阪城為實際上的天子帝都已有多年，但至今才正式正名。
重華又請丹朱歸朝，欲命其主政。丹朱則堅辭不受，隻願留在封地。重華此舉好像是做給天下人看的，對丹朱而言說是試探都多餘。事已至此，難道丹朱還有什麽野望嗎？他若真敢有，天下各部也不會答應。
但從天子重華的角度，這不是矯情，也不是故作姿態，甚至是給丹朱一個長久保全自己以及族人的機會。天子既然來了這麽一出，丹朱也知道該怎麽去配合，讓雙方都贏得天下各部的讚譽。
經此一事，就沒有人能再對丹朱當年的事情說什麽，原先歸屬於帝堯一係的勢力也就徹底臣服，不再給天下留下任何隱患。
既然丹朱不入朝，正式定都蒲阪後，重華又立皋陶為“假帝”。這個假並不是真假的假，而是假手於人之意。也就是說，在天子出巡期間，皋陶將在帝都中主持國政，若是天子遭遇意外而未及傳位，那麽假帝便暫時攝政，並召集天下各部推選出一位新的天子。
這樣一個人，在國中必須德高望重，且受到天下各部的信任，皋陶大人無疑是最合適的。在很多情況下，假帝往往也會成為下一任天子。若他本人有此心，更會趁機建立起擁戴自己的勢力，但皋陶顯然不屬於這種情況。
明眼人都清楚，將來的天子是伯禹。伯禹為司徒，掌管天下民事，而皋陶為司士，掌管訟獄。重華隨即又推出了一係列的舉措，在後世可稱為體製改革吧，為了適應新形勢下治理天下各部的需要。
在帝堯時期，群臣的分工往往並不是很明確，天子召天下有名望的君首入朝為官，協助他治理天下、商議解決各部糾紛。具體執行時，往往是臨時任命某位大臣去負責。這種方式很鬆散，天下各部的獨立性很強，往往隻有名義上的盟約約束。帝堯當政晚年，天下各部的隱患，可能也與此有關吧。
重華推行了“八元”、“八愷”之製，議事時群臣都可以發表意見，但執行時則有明確的分工負責。治水是一個契機，中華各部之間的聯係變得前所未有的緊密，中央集權也得到了極大的加強，中華國力空前繁盛。國力並不僅僅是資源的總和，更是能調動與組織起來的力量。
重華有為，天下大治；天下大治則天下無事，重華便無為。但重華並沒有隻待在帝都，天下大治後又不斷巡狩四方。他曾為使臣跟隨丹朱南巡九黎，後來也身為天子巡視河泛各部，很清楚這麽做的意義。
當年天子顓頊也曾巡狩四方，每到一個重要的部族，便娶該部族的一名女子為妻，更是將自己與該部族女子誕下的後代派迴去擔任君首，加強了天下各部之間的血脈聯係。重華倒沒有這麽做，或者說他追求的是另一種意義上更緊密的血脈聯係。
很多偏遠的部族民眾往往隻知村寨的族長，甚至不知部族的君首，更別提中華天子了。他們的群族觀念裏往往也隻有自己所在的村寨，更廣一些便是某個部族，往往不知有中華。是治水改變了這一切，而重華繼續鞏固了這一切。
定都蒲阪後，重華大部分時間都在巡狩天下各部，使各地民眾意識到自己是中華的一員，有共同的歸屬感與認同感。
……
虎娃已久未現身，但他還在人間。洞庭仙宮中，一頭青牛悠閑的臥於花草間，而這裏僅僅是仙家洞天結界外圍的福地，福地中另有門戶可入仙宮。若是將仙宮門戶開啟，迎麵可見兩尊雕塑，是一頭獬豸與一頭諸犍。
善察與善吒也曾來到洞庭仙宮中修行，可時時接受虎娃的指引，這兩尊瑞獸像，就是他們自己留下的，自願為仙宮守護門禁。這可不是普通的塑像，帶有禦神之念，既是法寶也相當於某種意義上的瑞獸分身，其妙用就是諸犍與獬豸的天賦神通。
上次虎娃和玄源去了淮澤，洞庭仙宮讓仙童句芒給闖了空門。句芒雖沒有拿走任何東西，虎娃迴頭也發現了曾有人進來過，卻不知是誰。善察和善吒後來聽說了這件事，便主動這麽做了。善吒可看破一切虛妄、善察可分辨人心善惡，還有比他們更好的階衛嗎？
這兩尊具有原身神通的瑞獸雕塑，用的其實是神道手段。早已將純陽訣修煉大成的虎娃，自可指點善吒與善察。盡管善吒與善察並不修煉神道以求超脫，但有些神通手段還是可以借鑒的。
這些年來，虎娃與玄源就在洞庭仙宮中修煉，簡直就是逍遙與世外了。他迴到洞庭仙宮後，也給少務與宗鹽發去消息，不必總是留在武夫丘上了，想去就去哪兒吧。烈鴻子並不知宗鹽未死，而且隻要虎娃還在，他也不敢再露麵了。
虎娃迴到洞庭仙宮後，又將所有的弟子傳人皆召來相會。以他如今的修為，召集眾傳人倒也簡單，除了前往昆侖仙界的東華，其實傳人不論身在何處，皆感應到了師尊的仙家神意。這些年曾在洞庭仙宮中修行者，也不僅限於虎娃的座下弟子，包括雲起等人也都來過。
黃鶴已領悟了九境陽神化身，在修為境界停滯千年之後，再度精進神速，差不多已有九境八轉修為。除了東華之外，他是眾弟子中修為最高的。
青牛是虎娃的坐騎，而黃鶴也曾臨時客串過，看見黃鶴，虎娃很有感慨，總是莫名想起了那位赤章大王。赤章曾是烈鴻子在人間的坐騎，想必也曾得到過烈鴻子的指點，他已突破九境地仙修為，可是修煉仙家陽神化身之時，領悟卻有問題的。
烈鴻子既有真仙極致修為，難道還看不出這些嗎？其實看得出來也未必能改變，修煉到這種境界，師尊也無法直接再教弟子什麽了，能給予的隻是修行指引與機緣點化。修為境界要想繼續精進，隻能憑自修自悟。
比如虎娃早就看出黃鶴的修行有缺，找了個機會點化他，但黃鶴自己若是就不開竅，虎娃也是沒有辦法。當然了，赤章修行有偏也可能另有原因，那就是烈鴻子被伯羿逼走了，赤章突破九境後，無緣再得尊長指點，隻能自行摸索。
但赤章自行摸索出的結果，多少也與烈鴻子有關。烈鴻子祭煉了那麽多神器，可寄托仙家形神分化之身，赫章也一定是見過的。所以他在自悟摸索仙家陽神化身之道時，最終卻成入了那種祭煉身外之身的手段，不僅顯得不倫不類，而且也流於邪術了。
就算烈鴻子沒被伯羿逐走，赤章也有可能修煉出這個結果，這是誰也說不準的事情。赤章不可能直接讓傳人成仙，虎娃也不能，眾門人弟子且不說，就連玄源都至今尚未成就真仙呢。虎娃隻能傳道於弟子，修行還在於他們本人。
虎娃眾門下，如今幾乎皆已大成。且不提東華、黃鶴、太乙、羊寒靈以及大弟子靈寶，就連豬三閑、藤金、藤花、嘰咕、沇裏、青牛、小香……皆已突破大成修為。這都是在歲月中不知不覺間發生的，得遇虎娃，就是他們的緣法。
若說與虎娃有緣法、如今尚未突破大成修為者，就剩那兩匹白馬了。那兩匹白馬如今跟隨宗鹽和少務，已從武夫丘迴到彭山中逍遙。
兩匹白馬在虎娃座下那麽多年，至今尚未突破大成修為，聽上去感覺是不是很遺憾？但事情不能這麽看，不能隻想著本來就不屬於自己的東西，卻忘了已得到什麽。它們原本隻是普通的戰馬而已，隻因全身雪白、體態雄駿而被挑選出來給國君拉車。
假如不是遇到了虎娃，它們可能已葬身於戰場，就算能在戰場上幸存，後來也不過是牽韁於槽中。巴原國戰是什麽年代的事情了？同時代的那些戰馬都哪去了？若非虎娃，他們哪得在今日仍逍遙？
虎娃不僅傳道於弟子，亦傳道於天下。這些年他的足跡遍布巴原，也走遍了天下各部。薄山頂上的巨岩中留有機緣，機緣不僅是神器，更是虎娃所傳之道。得虎娃傳承者，其實認不認識虎娃本人並無關係，而虎娃的眾弟子，同樣可以繼續傳承下去。
這些年虎娃本人也在修煉，有很多次，他皆造化了一方世界。
在廣寒仙界中，虎娃就感覺修為更進，觸及到了一個此前未曾觸及的境界，他稱之為真仙物化之境。無論是誰，擁有了這等修為，已超脫於這方天地世界，都難免麵臨另一個問題，就是其本人是否能造化出另一方新的世界？
開辟洞天結界嗎？比如這座洞庭仙宮。這不一樣，是另一迴事。
虎娃能以形神造化出一方世界，擁有天地山河、日月星辰、萬物生靈，他是創世者亦是造物者，所有的一切並不虛幻，都是真實的存在。而虎娃的意誌或者說他的領悟便是這方世界的大道規則，可是世界中萬物生靈並不會意識到。
正是有這等修為，才會有這樣的成就，若是沒有對大道規則的領悟，根本不可能造化出一方世界來。若是自己的心境與所造化的世界相悖，世界也會崩潰，甚至導致修為大損，這和開辟洞天結界時，天地靈息的運轉規則倒是相類的。
虎娃在哪裏造化世界？既在洞庭仙宮又不在洞庭仙宮，甚至不在任何地方。每當以形神造化出一方世界時，他本人也就消失不見了。因為這方世界是誰也感應不到的，對於其他人來說毫無意義，哪怕身邊的玄源也感應不到，更別提進入其中了。
虎娃消失不見，又去了哪裏，就是無邊玄妙方廣。所謂飛升，並非一定是往天上竄。獨有一個世界、自己就是世界，對於某些仙家來說，已經是超脫於存在的大逍遙境界了，這樣不就是修行的終極所求嗎？
可是虎娃所求並非如此，這不過是某種境界的印證而已。想必列位天帝在開辟帝鄉神土之前，皆曾求證這一境界。虎娃造化出的一方世界，就是他的形神，除了這方世界中的事物，也隻對他本人有意義，對世界之外的任何人都沒有意義。
當虎娃從無邊玄妙方廣中又迴到洞庭仙宮，那方世界便消失不見，一念緣起，又一念緣滅，他還是人間的虎娃。虎娃已能體會當年列位天帝的感受了，他們擁有這個境界之後，難免會想著突破更高的成就，使造化中的世界變得真正有意義。
要想將這方世界“打開”，須有大功德成就，太昊天帝第一個做到了，那便是他的帝鄉神土九重天仙界。帝鄉神土就是天帝的形神，打開它便不能再消失，也意味著天帝形神永困於無邊玄妙方廣。但太昊同時做到了另一點，就是能指引仙家飛升，使帝鄉神土真正具備了“仙界”的意義，而這一步是最難求證的。
將隻屬於自己的造化世界，開辟為帝鄉神土，就是太昊求證的成就。太昊並不等於永遠困絕於自己的世界中，因為每一位仙家飛升至此，其修行所悟都會融入太昊的見知。太昊的修為還可以繼續精進，這個世界的內涵和外延還可以繼續成長。
虎娃登上建木九枝的過程，也是他的修為見知以及種種感悟、化入九重天仙界的過程。但這種求證畢竟也有缺憾，太昊當年也許未曾想過，可能也不需要去想，可後世修士難免會有所考慮。
誰能有五位天帝那樣的功德成就？他們是人間萬世之尊，就算未證長生，在人間已證不朽，永遠被人銘記並敬仰，功業永在而傳承有繼。有後世仙家不斷地飛升入帝鄉神土，不論是地仙拋卻凡蛻飛升，還是真仙曆天刑後到訪。
但若換一種情況呢？若無人再識亦無人再知，就算開辟了帝鄉神土，亦無人飛升而至，其實就和造化一方隻屬於自己的世界沒有任何區別。比如恆娥造化了一方世界，卻不能自稱天帝，恆娥倒無所謂，她的性情清泠如此，且也不能算無人知、無人識。
可是烈鴻子那等仙家呢？且不說烈鴻子有沒有開辟帝鄉神土之能，就算有，那麽他開辟帝鄉神土也是沒有任何意義的，更意味著修行到頭了，除非其所求就是這樣。自古以來是否有仙家這麽做過？人們並不知曉，也無法知曉。
句芒仙童為何會出現在人間？虎娃雖未盡解其玄妙，但也多少明白了原因。倉頡先生曾說各位天帝寄望於虎娃，或者說寄望於人間能出現虎娃這樣一位修士，可在天帝成就之外或之上，給予更多的借鑒指引，想必也是這個原因。
倉頡先生應早有開辟帝鄉神土的修為，卻並沒有那麽做，原因恐怕亦在於此。有的人還真不經念叨，虎娃剛剛想到了倉頡先生，倉頡就來到了洞庭仙宮，而且還是一臉不高興的樣子。
徐公子勝治說
明日有事暫歇一天，後天繼續，請見諒！
006、不存在的世界
帝堯乃帝俊之子、軒轅後裔，他這一生曾勵精圖治，天下安寧、四海賓服，晚年時卻遭遇了前所未見的洪水災禍，禪位於重華。不知他在帝都平陽城中的心境如何，傳說帝堯退位後，命人在皇宮門前立“謗木”，國中百姓都可以在上麵刻寫他這一生的過失。
帝堯立謗木之舉，也可能是在間接的提醒重華，因為有人在謗木上寫了帝堯為天子曾有哪些過失，重華也是能知道的，可避免再犯同樣的錯誤。
帝堯禪位後，在世仍有二十八年之久，算是相當高壽了。他親眼看著洪水到來，又親眼看著洪水得治、伴隨著天下大治，臣民子孫皆得以安居，想必也可以安心地去了。從某種意義上說，也是帝堯放手成就了重華的功勳，其名放勳，倒也是名符其實。
而重華的名字更有意思，這是說他每隻眼睛都有兩個瞳孔；其父名瞽叟，倒不是真的瞎子，而是謂之有眼無珠。
帝堯駕崩後，天下哀慟，重華宣布為帝堯守喪三年。後世所謂的“守製”，追根溯源，就是從重華開始的。三年後，重華宣布正式遷都於蒲阪。雖然蒲阪城為實際上的天子帝都已有多年，但至今才正式正名。
重華又請丹朱歸朝，欲命其主政。丹朱則堅辭不受，隻願留在封地。重華此舉好像是做給天下人看的，對丹朱而言說是試探都多餘。事已至此，難道丹朱還有什麽野望嗎？他若真敢有，天下各部也不會答應。
但從天子重華的角度，這不是矯情，也不是故作姿態，甚至是給丹朱一個長久保全自己以及族人的機會。天子既然來了這麽一出，丹朱也知道該怎麽去配合，讓雙方都贏得天下各部的讚譽。
經此一事，就沒有人能再對丹朱當年的事情說什麽，原先歸屬於帝堯一係的勢力也就徹底臣服，不再給天下留下任何隱患。
既然丹朱不入朝，正式定都蒲阪後，重華又立皋陶為“假帝”。這個假並不是真假的假，而是假手於人之意。也就是說，在天子出巡期間，皋陶將在帝都中主持國政，若是天子遭遇意外而未及傳位，那麽假帝便暫時攝政，並召集天下各部推選出一位新的天子。
這樣一個人，在國中必須德高望重，且受到天下各部的信任，皋陶大人無疑是最合適的。在很多情況下，假帝往往也會成為下一任天子。若他本人有此心，更會趁機建立起擁戴自己的勢力，但皋陶顯然不屬於這種情況。
明眼人都清楚，將來的天子是伯禹。伯禹為司徒，掌管天下民事，而皋陶為司士，掌管訟獄。重華隨即又推出了一係列的舉措，在後世可稱為體製改革吧，為了適應新形勢下治理天下各部的需要。
在帝堯時期，群臣的分工往往並不是很明確，天子召天下有名望的君首入朝為官，協助他治理天下、商議解決各部糾紛。具體執行時，往往是臨時任命某位大臣去負責。這種方式很鬆散，天下各部的獨立性很強，往往隻有名義上的盟約約束。帝堯當政晚年，天下各部的隱患，可能也與此有關吧。
重華推行了“八元”、“八愷”之製，議事時群臣都可以發表意見，但執行時則有明確的分工負責。治水是一個契機，中華各部之間的聯係變得前所未有的緊密，中央集權也得到了極大的加強，中華國力空前繁盛。國力並不僅僅是資源的總和，更是能調動與組織起來的力量。
重華有為，天下大治；天下大治則天下無事，重華便無為。但重華並沒有隻待在帝都，天下大治後又不斷巡狩四方。他曾為使臣跟隨丹朱南巡九黎，後來也身為天子巡視河泛各部，很清楚這麽做的意義。
當年天子顓頊也曾巡狩四方，每到一個重要的部族，便娶該部族的一名女子為妻，更是將自己與該部族女子誕下的後代派迴去擔任君首，加強了天下各部之間的血脈聯係。重華倒沒有這麽做，或者說他追求的是另一種意義上更緊密的血脈聯係。
很多偏遠的部族民眾往往隻知村寨的族長，甚至不知部族的君首，更別提中華天子了。他們的群族觀念裏往往也隻有自己所在的村寨，更廣一些便是某個部族，往往不知有中華。是治水改變了這一切，而重華繼續鞏固了這一切。
定都蒲阪後，重華大部分時間都在巡狩天下各部，使各地民眾意識到自己是中華的一員，有共同的歸屬感與認同感。
……
虎娃已久未現身，但他還在人間。洞庭仙宮中，一頭青牛悠閑的臥於花草間，而這裏僅僅是仙家洞天結界外圍的福地，福地中另有門戶可入仙宮。若是將仙宮門戶開啟，迎麵可見兩尊雕塑，是一頭獬豸與一頭諸犍。
善察與善吒也曾來到洞庭仙宮中修行，可時時接受虎娃的指引，這兩尊瑞獸像，就是他們自己留下的，自願為仙宮守護門禁。這可不是普通的塑像，帶有禦神之念，既是法寶也相當於某種意義上的瑞獸分身，其妙用就是諸犍與獬豸的天賦神通。
上次虎娃和玄源去了淮澤，洞庭仙宮讓仙童句芒給闖了空門。句芒雖沒有拿走任何東西，虎娃迴頭也發現了曾有人進來過，卻不知是誰。善察和善吒後來聽說了這件事，便主動這麽做了。善吒可看破一切虛妄、善察可分辨人心善惡，還有比他們更好的階衛嗎？
這兩尊具有原身神通的瑞獸雕塑，用的其實是神道手段。早已將純陽訣修煉大成的虎娃，自可指點善吒與善察。盡管善吒與善察並不修煉神道以求超脫，但有些神通手段還是可以借鑒的。
這些年來，虎娃與玄源就在洞庭仙宮中修煉，簡直就是逍遙與世外了。他迴到洞庭仙宮後，也給少務與宗鹽發去消息，不必總是留在武夫丘上了，想去就去哪兒吧。烈鴻子並不知宗鹽未死，而且隻要虎娃還在，他也不敢再露麵了。
虎娃迴到洞庭仙宮後，又將所有的弟子傳人皆召來相會。以他如今的修為，召集眾傳人倒也簡單，除了前往昆侖仙界的東華，其實傳人不論身在何處，皆感應到了師尊的仙家神意。這些年曾在洞庭仙宮中修行者，也不僅限於虎娃的座下弟子，包括雲起等人也都來過。
黃鶴已領悟了九境陽神化身，在修為境界停滯千年之後，再度精進神速，差不多已有九境八轉修為。除了東華之外，他是眾弟子中修為最高的。
青牛是虎娃的坐騎，而黃鶴也曾臨時客串過，看見黃鶴，虎娃很有感慨，總是莫名想起了那位赤章大王。赤章曾是烈鴻子在人間的坐騎，想必也曾得到過烈鴻子的指點，他已突破九境地仙修為，可是修煉仙家陽神化身之時，領悟卻有問題的。
烈鴻子既有真仙極致修為，難道還看不出這些嗎？其實看得出來也未必能改變，修煉到這種境界，師尊也無法直接再教弟子什麽了，能給予的隻是修行指引與機緣點化。修為境界要想繼續精進，隻能憑自修自悟。
比如虎娃早就看出黃鶴的修行有缺，找了個機會點化他，但黃鶴自己若是就不開竅，虎娃也是沒有辦法。當然了，赤章修行有偏也可能另有原因，那就是烈鴻子被伯羿逼走了，赤章突破九境後，無緣再得尊長指點，隻能自行摸索。
但赤章自行摸索出的結果，多少也與烈鴻子有關。烈鴻子祭煉了那麽多神器，可寄托仙家形神分化之身，赫章也一定是見過的。所以他在自悟摸索仙家陽神化身之道時，最終卻成入了那種祭煉身外之身的手段，不僅顯得不倫不類，而且也流於邪術了。
就算烈鴻子沒被伯羿逐走，赤章也有可能修煉出這個結果，這是誰也說不準的事情。赤章不可能直接讓傳人成仙，虎娃也不能，眾門人弟子且不說，就連玄源都至今尚未成就真仙呢。虎娃隻能傳道於弟子，修行還在於他們本人。
虎娃眾門下，如今幾乎皆已大成。且不提東華、黃鶴、太乙、羊寒靈以及大弟子靈寶，就連豬三閑、藤金、藤花、嘰咕、沇裏、青牛、小香……皆已突破大成修為。這都是在歲月中不知不覺間發生的，得遇虎娃，就是他們的緣法。
若說與虎娃有緣法、如今尚未突破大成修為者，就剩那兩匹白馬了。那兩匹白馬如今跟隨宗鹽和少務，已從武夫丘迴到彭山中逍遙。
兩匹白馬在虎娃座下那麽多年，至今尚未突破大成修為，聽上去感覺是不是很遺憾？但事情不能這麽看，不能隻想著本來就不屬於自己的東西，卻忘了已得到什麽。它們原本隻是普通的戰馬而已，隻因全身雪白、體態雄駿而被挑選出來給國君拉車。
假如不是遇到了虎娃，它們可能已葬身於戰場，就算能在戰場上幸存，後來也不過是牽韁於槽中。巴原國戰是什麽年代的事情了？同時代的那些戰馬都哪去了？若非虎娃，他們哪得在今日仍逍遙？
虎娃不僅傳道於弟子，亦傳道於天下。這些年他的足跡遍布巴原，也走遍了天下各部。薄山頂上的巨岩中留有機緣，機緣不僅是神器，更是虎娃所傳之道。得虎娃傳承者，其實認不認識虎娃本人並無關係，而虎娃的眾弟子，同樣可以繼續傳承下去。
這些年虎娃本人也在修煉，有很多次，他皆造化了一方世界。
在廣寒仙界中，虎娃就感覺修為更進，觸及到了一個此前未曾觸及的境界，他稱之為真仙物化之境。無論是誰，擁有了這等修為，已超脫於這方天地世界，都難免麵臨另一個問題，就是其本人是否能造化出另一方新的世界？
開辟洞天結界嗎？比如這座洞庭仙宮。這不一樣，是另一迴事。
虎娃能以形神造化出一方世界，擁有天地山河、日月星辰、萬物生靈，他是創世者亦是造物者，所有的一切並不虛幻，都是真實的存在。而虎娃的意誌或者說他的領悟便是這方世界的大道規則，可是世界中萬物生靈並不會意識到。
正是有這等修為，才會有這樣的成就，若是沒有對大道規則的領悟，根本不可能造化出一方世界來。若是自己的心境與所造化的世界相悖，世界也會崩潰，甚至導致修為大損，這和開辟洞天結界時，天地靈息的運轉規則倒是相類的。
虎娃在哪裏造化世界？既在洞庭仙宮又不在洞庭仙宮，甚至不在任何地方。每當以形神造化出一方世界時，他本人也就消失不見了。因為這方世界是誰也感應不到的，對於其他人來說毫無意義，哪怕身邊的玄源也感應不到，更別提進入其中了。
虎娃消失不見，又去了哪裏，就是無邊玄妙方廣。所謂飛升，並非一定是往天上竄。獨有一個世界、自己就是世界，對於某些仙家來說，已經是超脫於存在的大逍遙境界了，這樣不就是修行的終極所求嗎？
可是虎娃所求並非如此，這不過是某種境界的印證而已。想必列位天帝在開辟帝鄉神土之前，皆曾求證這一境界。虎娃造化出的一方世界，就是他的形神，除了這方世界中的事物，也隻對他本人有意義，對世界之外的任何人都沒有意義。
當虎娃從無邊玄妙方廣中又迴到洞庭仙宮，那方世界便消失不見，一念緣起，又一念緣滅，他還是人間的虎娃。虎娃已能體會當年列位天帝的感受了，他們擁有這個境界之後，難免會想著突破更高的成就，使造化中的世界變得真正有意義。
要想將這方世界“打開”，須有大功德成就，太昊天帝第一個做到了，那便是他的帝鄉神土九重天仙界。帝鄉神土就是天帝的形神，打開它便不能再消失，也意味著天帝形神永困於無邊玄妙方廣。但太昊同時做到了另一點，就是能指引仙家飛升，使帝鄉神土真正具備了“仙界”的意義，而這一步是最難求證的。
將隻屬於自己的造化世界，開辟為帝鄉神土，就是太昊求證的成就。太昊並不等於永遠困絕於自己的世界中，因為每一位仙家飛升至此，其修行所悟都會融入太昊的見知。太昊的修為還可以繼續精進，這個世界的內涵和外延還可以繼續成長。
虎娃登上建木九枝的過程，也是他的修為見知以及種種感悟、化入九重天仙界的過程。但這種求證畢竟也有缺憾，太昊當年也許未曾想過，可能也不需要去想，可後世修士難免會有所考慮。
誰能有五位天帝那樣的功德成就？他們是人間萬世之尊，就算未證長生，在人間已證不朽，永遠被人銘記並敬仰，功業永在而傳承有繼。有後世仙家不斷地飛升入帝鄉神土，不論是地仙拋卻凡蛻飛升，還是真仙曆天刑後到訪。
但若換一種情況呢？若無人再識亦無人再知，就算開辟了帝鄉神土，亦無人飛升而至，其實就和造化一方隻屬於自己的世界沒有任何區別。比如恆娥造化了一方世界，卻不能自稱天帝，恆娥倒無所謂，她的性情清泠如此，且也不能算無人知、無人識。
可是烈鴻子那等仙家呢？且不說烈鴻子有沒有開辟帝鄉神土之能，就算有，那麽他開辟帝鄉神土也是沒有任何意義的，更意味著修行到頭了，除非其所求就是這樣。自古以來是否有仙家這麽做過？人們並不知曉，也無法知曉。
句芒仙童為何會出現在人間？虎娃雖未盡解其玄妙，但也多少明白了原因。倉頡先生曾說各位天帝寄望於虎娃，或者說寄望於人間能出現虎娃這樣一位修士，可在天帝成就之外或之上，給予更多的借鑒指引，想必也是這個原因。
倉頡先生應早有開辟帝鄉神土的修為，卻並沒有那麽做，原因恐怕亦在於此。有的人還真不經念叨，虎娃剛剛想到了倉頡先生，倉頡就來到了洞庭仙宮，而且還是一臉不高興的樣子。
徐公子勝治說
明日有事暫歇一天，後天繼續，請見諒！