http://..org/
宓妃自水中現身時，不僅丙赤和丁赤發現了，遠在淮水岸邊無名丘上的虎娃也被驚動了。虎娃以虛指畫圓，半空中浮現出了洛水岸邊的景象，與玄源並肩觀看。
所謂的看，隻是一種仙家手段的直觀演化，虎娃是通過伯禹隨身攜帶的神器玉環感知這一切的，他對玄源道：“這位宓妃非人，是古時某位人間女子死後因機緣化為陰神，又得機緣以陰神之身修行，突破生前天年之限。她未施展神通，其修為我亦看不真切，但想必應在化境之上。”
玄源道：“洛水之神？嗯，有意思！想那無支祁亦自稱淮神，假如它亦生得如宓妃這般美貌、當初也來這麽一出，結果不知將會如何？”
虎娃苦笑道：“這和無支祁是公是母、長什麽樣有關係嗎？淮神也罷、洛水之神也好，得看他們是什麽人。我幼時家鄉亦有山神，而弟子沇裏如今也是沇水之神呢！”
玄源：“我的意思是說，假如無支祁也如宓妃這般婉約柔美、我見猶憐，當初又以這種方式與伯禹現身相見，事情不知又會怎樣？”
虎娃：“你說的哪是無支祁，那不就是青丘嘛！青丘庇護塗山部、又助伯禹治水，而那無支祁純粹就是個禍害。”
玄源：“伯禹如今已名揚天下，而宓妃如此現身相見，想必就是聽說了某些傳聞，既有試探之意，恐怕也是有事相求。”
伯禹今日聲名確實傳遍了天下各部、中華萬眾敬仰，他的功業事跡已被眾人熟知。在這種情況下，有關他的傳聞也越來越多，其中就有在塗山部娶青丘的故意。難免有人私下議論伯禹好美色，他和淮澤妖孽都看上了美人青丘，然後打敗妖孽得享美人。
人們議論這種事情也並非出於惡意，擊敗妖邪抱得美人歸，無損英雄功業，反而更添傳奇色彩，正是普通民眾津津樂道的話題。說句實話，就算伯禹真好美色，又能怎樣呢？這是無傷大雅甚至是增添雅趣之事，不掩其功德威望。
宓妃今日現身的場景，卻極似當初塗山頂上的那一幕，應該就是聽說了某些傳聞。宓妃可能是對伯禹真有意思，也可能是有事相求，或二者兼而有之。
虎娃笑道：“且靜觀其變。”
玄源突然道：“虎娃，有件事情，我一直想問你。”
虎娃：“那你就問唄！”
玄源：“這麽多年了，你一直留著命煞的遺蛻，以珍貴的寒玉封存、保持其生機不失。可是命煞已死，所留的不過是肉身遺蛻而已，你為何要如此做？”
虎娃笑了：“我還納悶呢，你究竟會在什麽時候問？這麽多年來，命煞的遺蛻可不在我這裏，而是一直都是你在保存。”
虎娃第一次飛升無邊玄妙方廣時，所有的凡物都不可能帶走，他在人間收集的各種東西都放在了玄源那裏，包括命煞的遺蛻。他返迴人間後也沒有取迴，一直就由玄源保管，已經有很多年了。
玄源：“我隻想問你是何用意？”
虎娃歎了口氣道：“當初隻是順手留了下來，讓少務師兄好好看看、好好想想。可是後來隨著修為更高、窺見大道玄妙更多，隱約有所悟，便想印證某件事情。”
玄源追問道：“什麽事？”
虎娃卻答非所問道：“你見過了考世，已知其人來曆嗎？”
玄源是一點就透，隨即便恍然道：“以夫君的修行所證，天地間可有轉世輪迴？”
虎娃答道：“輪迴之事或有之、或不必有之；或知之、或不必知之。我留命煞遺蛻，欲在天地間尋一生靈，便為印證其悟。”
玄源的問題，涉及到怎麽看待輪迴，虎娃若迴答，其態度就表明了修行的心境。掌機曾有九境修為、修成了不滅之神魂，被斬之後托舍新生為考世。虎娃和玄源都明白，這其實是一種修為成就，算不得真正的轉世輪迴。
九境修士古稱地仙，擁有無盡之壽元與不滅之神魂，這是他們修得的神通，但世上的普通人及至生靈，是不可能有這個本事的，那麽他們是否也有輪迴呢？
修至九境先要堪破生死輪迴境，而各派修家對生死輪迴境亦有不同的稱唿。虎娃和玄源都是過來人，清楚那是怎麽迴事，在生死輪迴境中不動念才能堪破，否則便會殞落於定境中的那無盡輪迴。
既不動念，當然就不會特意記住生死輪迴境中的經曆，所得的成就隻是化為無形的仙家見知。而生死輪迴境到底是怎樣一種經曆，不同的看法便代表了不同的心境。可以將之視為自身一次又一次的前世輪轉，亦可將之視為與自己有機緣的各種生靈的經曆。
虎娃的答話中帶著神念，他告訴玄源，其實怎麽看都可以、並無區別，因為這二者對於修行的意義是一樣的。
至於天地萬物的輪迴，當然是有的，比如四時運轉、比如落葉成泥。那麽生靈是否有轉世呢？在虎娃看來，這其實不是有或者沒有的問題，就算有又能怎樣、沒有又如何，此生修行所求隻是天地大道。
若其有，那麽世上每一個生靈，皆有無數的前生與後世，每個生靈皆在過去與未來之間，自身既是過去也是未來。若求前生，每個生靈已是後世之前生；若求後世，每個生靈已是前生之後世。
但是另一方麵，天地間的每一個生靈，與曾經存在和尚未存在的生靈之間，必然也有玄妙難言的緣法牽連，在人間修行，當然也需要將其堪透。虎娃與玄源在淮水邊觀人間滄海桑田變遷、歲月凝煉，是一種修行；而虎娃留下命煞遺蛻，也是為了某種印證。
就算已身為真仙，麵對大道玄理也不可能盡數憑空推演，須有所見證，而這種見證往往就是悟道機緣。虎娃已見過了神農和太昊，他也清楚在無邊玄妙方廣中開辟一方世界的天帝成就，以自己如今的修為尚難達到，若不堪破這一層玄妙，演化便不完整。
虎娃當初留下命煞的遺蛻時，還沒有想到這麽多，隨著修為精進，他卻朦朧另有所感。虎娃也不知道自己究竟在尋找一位怎樣的生靈、究竟能不能找到，要等到他真的找到時，方能印證清晰。所以這個問題，他暫時還沒有一個完整的答案。
其實這個問題，還涉及到在人間修行的仙家如何看待世人，尤其是那些與他們有各種關係的世人。一世修行的經曆，在世上與他們打過交道的人和生靈必然很多，而這些人和生靈中的絕大多數，是不可能超脫輪迴而求證長生的。
如何看待他們，包括看待他們的來去，也體現了一種修行心境。
為何虎娃當年就認為所謂的地仙並非真正的仙人，而隻是九境修士？包括開辟參衛丘洞天的六位上古仙家祖師、也包括一夢千年至今的黃鶴。不是因為他們雖已有無盡之壽元、卻仍可能在修行中應劫殞落，而是他們並沒有真正的跳出這輪迴、求證超脫大道。
哪怕已拋卻凡蛻飛升帝鄉神土後，情況依舊如此，想必列位天帝心裏也明白。哪怕有九轉紫金丹之助，也不能讓他們真正的超脫輪迴之外，頂多讓他們有再迴到人間、於輪迴中重來的機會。但這與掌機再為考世還不一樣，就是重歸平凡的生靈、一切真正地重來。
既如此，虎娃當然欲將其中的玄妙參透，所以在人間須有這麽一番印證。
玄源沉吟良久才說道：“你在找這樣一個人或者說天地間的生靈，可並不知在何處、又能否找到？既不知要用多久，更不知要找的是什麽樣的人或生靈？這怎樣才能修證圓滿？”
虎娃：“自悟修行，正是如此，未證便是未證。修悟大道亦非止一途，此手段隻是借鑒之一，但緣法既已在，便應有所獲。”
……
南洛水與大河匯流處的岸邊，伯禹與宓妃在月光下對飲。情形和兩條妖龍以為的稍有些不同，伯禹眼中並無迷醉之意，身姿端正、神色如常。宓妃倒了一杯酒、湊近身子欲遞過來，伯禹卻擺手示意她自坐好，然後自斟自飲。
伯禹對宓妃的到來很感興趣，但感興趣的並非宓妃這個人，而是她所了解的情況。河伯已不在，如今宓妃應該就是最了解大河流域各處水情者。飲下第一杯酒後，伯禹便開口請教，並未說其他的閑話，多少顯得有些不解風情。
宓妃微微低首、仰視伯禹，幽幽道：“中原西部水患已有二十年，沼澤湖蕩成片、久無人居，如今已是河泛澤域。各部遷到高處後，紛紛開辟新居，如今方見起色，正是人心思定、思安之時。
往日舊貌恐已難複，上佳之計便是順勢為之，治理各部新居之地，連接道路、整固家園，待歲月之遷，漸漸重現繁榮景象。”
宓妃說的是如今大河流域在太行、呂梁山脈以西地域的實際情況。當年伯羿崩開大隴山，就是給下遊爭取足夠的撤離時間，各部族民眾基本都平安地轉移到了高處。如今二十年過去了，這是整整一代人的時間啊。
剛剛遷移到高處時，是各部民眾所經曆的最艱難困苦的歲月，但是這麽多年之後，他們已經漸漸站穩了腳跟，在高坡上開墾出成片的田園，新建的村寨已城規模。雖然不如往日的家園，但漸漸已現安居氣象，正從苦難中緩緩恢複過來。
各部族中的年輕一代就是在洪水到來後出生的，他們根本就沒有見過往日的家園，就將跟隨父輩新建的村寨當成了自己的家鄉。經過二十年的艱辛努力，好不容易才站穩腳踏，生活重新有了起色，人心思定、思安啊，民眾已漸漸不再想著迴去治水。
因為那樣太難了、還不知又要經曆多少苦難考驗，莫不如就在新的家園中好好生活，或者說得過且過。
宓妃自水中現身時，不僅丙赤和丁赤發現了，遠在淮水岸邊無名丘上的虎娃也被驚動了。虎娃以虛指畫圓，半空中浮現出了洛水岸邊的景象，與玄源並肩觀看。
所謂的看，隻是一種仙家手段的直觀演化，虎娃是通過伯禹隨身攜帶的神器玉環感知這一切的，他對玄源道：“這位宓妃非人，是古時某位人間女子死後因機緣化為陰神，又得機緣以陰神之身修行，突破生前天年之限。她未施展神通，其修為我亦看不真切，但想必應在化境之上。”
玄源道：“洛水之神？嗯，有意思！想那無支祁亦自稱淮神，假如它亦生得如宓妃這般美貌、當初也來這麽一出，結果不知將會如何？”
虎娃苦笑道：“這和無支祁是公是母、長什麽樣有關係嗎？淮神也罷、洛水之神也好，得看他們是什麽人。我幼時家鄉亦有山神，而弟子沇裏如今也是沇水之神呢！”
玄源：“我的意思是說，假如無支祁也如宓妃這般婉約柔美、我見猶憐，當初又以這種方式與伯禹現身相見，事情不知又會怎樣？”
虎娃：“你說的哪是無支祁，那不就是青丘嘛！青丘庇護塗山部、又助伯禹治水，而那無支祁純粹就是個禍害。”
玄源：“伯禹如今已名揚天下，而宓妃如此現身相見，想必就是聽說了某些傳聞，既有試探之意，恐怕也是有事相求。”
伯禹今日聲名確實傳遍了天下各部、中華萬眾敬仰，他的功業事跡已被眾人熟知。在這種情況下，有關他的傳聞也越來越多，其中就有在塗山部娶青丘的故意。難免有人私下議論伯禹好美色，他和淮澤妖孽都看上了美人青丘，然後打敗妖孽得享美人。
人們議論這種事情也並非出於惡意，擊敗妖邪抱得美人歸，無損英雄功業，反而更添傳奇色彩，正是普通民眾津津樂道的話題。說句實話，就算伯禹真好美色，又能怎樣呢？這是無傷大雅甚至是增添雅趣之事，不掩其功德威望。
宓妃今日現身的場景，卻極似當初塗山頂上的那一幕，應該就是聽說了某些傳聞。宓妃可能是對伯禹真有意思，也可能是有事相求，或二者兼而有之。
虎娃笑道：“且靜觀其變。”
玄源突然道：“虎娃，有件事情，我一直想問你。”
虎娃：“那你就問唄！”
玄源：“這麽多年了，你一直留著命煞的遺蛻，以珍貴的寒玉封存、保持其生機不失。可是命煞已死，所留的不過是肉身遺蛻而已，你為何要如此做？”
虎娃笑了：“我還納悶呢，你究竟會在什麽時候問？這麽多年來，命煞的遺蛻可不在我這裏，而是一直都是你在保存。”
虎娃第一次飛升無邊玄妙方廣時，所有的凡物都不可能帶走，他在人間收集的各種東西都放在了玄源那裏，包括命煞的遺蛻。他返迴人間後也沒有取迴，一直就由玄源保管，已經有很多年了。
玄源：“我隻想問你是何用意？”
虎娃歎了口氣道：“當初隻是順手留了下來，讓少務師兄好好看看、好好想想。可是後來隨著修為更高、窺見大道玄妙更多，隱約有所悟，便想印證某件事情。”
玄源追問道：“什麽事？”
虎娃卻答非所問道：“你見過了考世，已知其人來曆嗎？”
玄源是一點就透，隨即便恍然道：“以夫君的修行所證，天地間可有轉世輪迴？”
虎娃答道：“輪迴之事或有之、或不必有之；或知之、或不必知之。我留命煞遺蛻，欲在天地間尋一生靈，便為印證其悟。”
玄源的問題，涉及到怎麽看待輪迴，虎娃若迴答，其態度就表明了修行的心境。掌機曾有九境修為、修成了不滅之神魂，被斬之後托舍新生為考世。虎娃和玄源都明白，這其實是一種修為成就，算不得真正的轉世輪迴。
九境修士古稱地仙，擁有無盡之壽元與不滅之神魂，這是他們修得的神通，但世上的普通人及至生靈，是不可能有這個本事的，那麽他們是否也有輪迴呢？
修至九境先要堪破生死輪迴境，而各派修家對生死輪迴境亦有不同的稱唿。虎娃和玄源都是過來人，清楚那是怎麽迴事，在生死輪迴境中不動念才能堪破，否則便會殞落於定境中的那無盡輪迴。
既不動念，當然就不會特意記住生死輪迴境中的經曆，所得的成就隻是化為無形的仙家見知。而生死輪迴境到底是怎樣一種經曆，不同的看法便代表了不同的心境。可以將之視為自身一次又一次的前世輪轉，亦可將之視為與自己有機緣的各種生靈的經曆。
虎娃的答話中帶著神念，他告訴玄源，其實怎麽看都可以、並無區別，因為這二者對於修行的意義是一樣的。
至於天地萬物的輪迴，當然是有的，比如四時運轉、比如落葉成泥。那麽生靈是否有轉世呢？在虎娃看來，這其實不是有或者沒有的問題，就算有又能怎樣、沒有又如何，此生修行所求隻是天地大道。
若其有，那麽世上每一個生靈，皆有無數的前生與後世，每個生靈皆在過去與未來之間，自身既是過去也是未來。若求前生，每個生靈已是後世之前生；若求後世，每個生靈已是前生之後世。
但是另一方麵，天地間的每一個生靈，與曾經存在和尚未存在的生靈之間，必然也有玄妙難言的緣法牽連，在人間修行，當然也需要將其堪透。虎娃與玄源在淮水邊觀人間滄海桑田變遷、歲月凝煉，是一種修行；而虎娃留下命煞遺蛻，也是為了某種印證。
就算已身為真仙，麵對大道玄理也不可能盡數憑空推演，須有所見證，而這種見證往往就是悟道機緣。虎娃已見過了神農和太昊，他也清楚在無邊玄妙方廣中開辟一方世界的天帝成就，以自己如今的修為尚難達到，若不堪破這一層玄妙，演化便不完整。
虎娃當初留下命煞的遺蛻時，還沒有想到這麽多，隨著修為精進，他卻朦朧另有所感。虎娃也不知道自己究竟在尋找一位怎樣的生靈、究竟能不能找到，要等到他真的找到時，方能印證清晰。所以這個問題，他暫時還沒有一個完整的答案。
其實這個問題，還涉及到在人間修行的仙家如何看待世人，尤其是那些與他們有各種關係的世人。一世修行的經曆，在世上與他們打過交道的人和生靈必然很多，而這些人和生靈中的絕大多數，是不可能超脫輪迴而求證長生的。
如何看待他們，包括看待他們的來去，也體現了一種修行心境。
為何虎娃當年就認為所謂的地仙並非真正的仙人，而隻是九境修士？包括開辟參衛丘洞天的六位上古仙家祖師、也包括一夢千年至今的黃鶴。不是因為他們雖已有無盡之壽元、卻仍可能在修行中應劫殞落，而是他們並沒有真正的跳出這輪迴、求證超脫大道。
哪怕已拋卻凡蛻飛升帝鄉神土後，情況依舊如此，想必列位天帝心裏也明白。哪怕有九轉紫金丹之助，也不能讓他們真正的超脫輪迴之外，頂多讓他們有再迴到人間、於輪迴中重來的機會。但這與掌機再為考世還不一樣，就是重歸平凡的生靈、一切真正地重來。
既如此，虎娃當然欲將其中的玄妙參透，所以在人間須有這麽一番印證。
玄源沉吟良久才說道：“你在找這樣一個人或者說天地間的生靈，可並不知在何處、又能否找到？既不知要用多久，更不知要找的是什麽樣的人或生靈？這怎樣才能修證圓滿？”
虎娃：“自悟修行，正是如此，未證便是未證。修悟大道亦非止一途，此手段隻是借鑒之一，但緣法既已在，便應有所獲。”
……
南洛水與大河匯流處的岸邊，伯禹與宓妃在月光下對飲。情形和兩條妖龍以為的稍有些不同，伯禹眼中並無迷醉之意，身姿端正、神色如常。宓妃倒了一杯酒、湊近身子欲遞過來，伯禹卻擺手示意她自坐好，然後自斟自飲。
伯禹對宓妃的到來很感興趣，但感興趣的並非宓妃這個人，而是她所了解的情況。河伯已不在，如今宓妃應該就是最了解大河流域各處水情者。飲下第一杯酒後，伯禹便開口請教，並未說其他的閑話，多少顯得有些不解風情。
宓妃微微低首、仰視伯禹，幽幽道：“中原西部水患已有二十年，沼澤湖蕩成片、久無人居，如今已是河泛澤域。各部遷到高處後，紛紛開辟新居，如今方見起色，正是人心思定、思安之時。
往日舊貌恐已難複，上佳之計便是順勢為之，治理各部新居之地，連接道路、整固家園，待歲月之遷，漸漸重現繁榮景象。”
宓妃說的是如今大河流域在太行、呂梁山脈以西地域的實際情況。當年伯羿崩開大隴山，就是給下遊爭取足夠的撤離時間，各部族民眾基本都平安地轉移到了高處。如今二十年過去了，這是整整一代人的時間啊。
剛剛遷移到高處時，是各部民眾所經曆的最艱難困苦的歲月，但是這麽多年之後，他們已經漸漸站穩了腳跟，在高坡上開墾出成片的田園，新建的村寨已城規模。雖然不如往日的家園，但漸漸已現安居氣象，正從苦難中緩緩恢複過來。
各部族中的年輕一代就是在洪水到來後出生的，他們根本就沒有見過往日的家園，就將跟隨父輩新建的村寨當成了自己的家鄉。經過二十年的艱辛努力，好不容易才站穩腳踏，生活重新有了起色，人心思定、思安啊，民眾已漸漸不再想著迴去治水。
因為那樣太難了、還不知又要經曆多少苦難考驗，莫不如就在新的家園中好好生活，或者說得過且過。