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虎娃離開養草村後，小按照虎娃的叮囑就留在村寨中修煉。虎娃在村寨外的山中石壁上留下了很多刻畫，也帶著禦神之念指引，隻有小香能看懂。但小香一直不肯相信華崽已亡於山野，認為說不定他是困在了某處絕境，始終沒有放棄尋找的希望。
小香突破四境修為後，也離開了村寨去尋找華崽，足跡幾乎踏遍了九黎各地。在尋找華崽的過程中，她探訪了各部黎民，做了救死扶傷、扶危濟困之事。
她總在猜想，華崽當年會不會是失足摔落了山崖受了傷，或者迷路陷入了困境，救助這些黎民，感覺就像在尋迴失蹤的華崽。小香受到了黎民萬眾的敬仰，但她從不在哪個村寨中久留，總是像偶爾路過似地突然出現，不久後便悄然離去。
當年歲漸長，其貌不揚的小姑娘出落為一位美麗的女子，她的事跡漸漸也成九黎之地神秘而美好的傳說。終於有一天，她在跋涉間看見了一座山峰，似拔地而起的巨大樹幹，小香停下了腳步，就在峰頂上結廬而居。
虎娃曾幾次迴到九黎之地找過她，繼續指引這位傳人修行，其師兄太乙來的次數比虎娃更多。其實小香在南荒中的種種行止，頗有些像巴原西荒神木族中的青先生。但無論是虎娃還是太乙，都沒有直接告訴她——她所居住的這座山峰恰好就是黎山。
小香突破大成修為後，終於解讀了師尊給她留下的神念心印，這才知道所居住的座山峰中有一處仙家洞天結界，就是傳說中的黎山聖地，也清楚了當年發生在華崽身上的事情。她繼承了黎山聖地，後來也曆天刑而成就真仙。
小香成仙後仍留在人間兩千年，她的足跡並不局限於九黎之地，又走過了更多的地方，終於找到了一個人。此人並不認識小香，也不知小香是一位仙人，平日裏小香在他麵前就是人間平凡的女子，卻在夢中授以仙緣，後世修士亦稱為夢蝶之法。
小香代師尊傳法，待此人堪破生死輪迴境後，她重新飛升仙界。當小香離去之時，此人終於知曉了她的身份，明悟了她的來處去處，鼓盆而歌，於世間號稱南華先生。小香迴到仙界後求證金仙成就，有人說她便是上古神話中的黎山老母。
再後世兩千多年，有名風君子者，根據南華夢蝶之說，又創世間三夢**……當然了，這些都是後話、後話的後話了，暫且不提。
……
虎娃帶著太乙辭別小香，在養草村外居然又碰到了伯羿。伯羿是特意在等他，要同他們一起返迴蠱神潭邊，與丹朱、侯岡等人匯合。
丹朱南巡九黎，事情都辦完了，卻一直留在這裏沒走，就是為了特意等候伯羿返迴。其實本沒有必要一定這麽做，伯羿想飛天與丹朱匯合，隨便在什麽地方都可以。
但這是重華的建議，丹朱不能就這麽走了，必須要留在這裏等待伯羿歸來，並將九黎各部首腦、各村寨的巫公都叫來，讓他們拜迎伯羿，就像迎接戰場上凱旋的英雄，更是感謝救助黎民萬眾的恩人。
所以丹朱多留了幾天，九黎各部的首腦都得恭恭敬敬地陪著他，而且各村寨的巫公也都領命趕到了。雖不知道這些大人們還有什麽別的事情要處理，但是丹朱不發話，他們也都不敢離開。當然了，很多人是衷心地在此等候，他們也很想當麵拜謝伯羿大人。
這一天，重華大人正在蠱神潭邊撫琴。琴為古時太昊所製，刳桐木配五弦，以引和萬籟之聲、萬民之風。隻聽重華撫琴作歌道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮……”
九黎各部首腦在蠱神潭邊聽重華撫琴而歌，皆露出敬佩之色，有的人比如飛黎望神情更是如癡如醉，一邊輕聲拍楓鼓為和。待重華大人歌畢，眾人紛紛擊掌稱讚，而重華大人則微笑著一一點首為禮。這段時間，這是蠱神潭邊最常見的情形。
丹朱卻沒有湊這個熱鬧，在親衛用幾座大帳圍繞、閑雜人等不得接近的一小片空地中，他和侯岡正在下棋。
據說天子帝堯曾勸帝子丹朱，要多關注世事時局，注意觀察、掌握錯綜複雜的中華各部關係。也有人說是帝堯勸丹朱磨礪性情，要遇事沉穩、從容應對，不急不躁盡掌變數。不知丹朱是怎麽聽勸的，總之他創出了棋，也有人說是帝堯為丹朱創出了棋。
棋是一種遊戲，雙方各持黑白子相為，似是對陣廝殺，又似是一種智力博弈，落子的每一步都充滿變數，一盤棋往往要下很長時間。
兩人下棋，又被稱為對弈或手談，是種很文雅的愛好，看上去也確實能磨礪性情，無論棋盤上的對局多麽驚心動魄，落子者都顯得風輕雲淡。
丹朱很喜歡下棋，更喜歡手談時這份清靜，這幾天就經常邀侯岡一起下。兩人都有大成修為，但誰都沒有使用推演神通。其實普通人若和大成修士對弈，往往是很吃虧的，因為大成修士以推演神通算計的速度實在太快了。
當然了，也不是僅憑推演神通就能贏棋，但在棋藝相當時便占據了絕對的優勢。侯岡和丹朱都很自覺地沒有使用推演神通，這隻不過是休閑娛樂，沒有必要因此而消耗壽元。
假如是九境以上的地仙或真正的仙人，沒有壽元之限，若用推演神通下起棋來，簡直就等同於作弊，落子看上去隻是片刻功夫，可實際上可以想好幾年。但若是兩位仙家如此對弈，最終比的還是棋藝高低。
仙家推演神通用以手談對弈，看似每落一子都能推演出各種可能，但妙就妙在，隻要對方尚未落子，這一切盡屬未知，仙家推演神通也解決不了所有的問題。若以天下世事為棋局，棋盤可就不僅僅是這麽點大了。
侯岡落下一枚黑子道：“帝子大人，您平日無事隻好手談，在這棋盤之上看見的又是什麽呢？是兩軍對陣，還是天下各部相合相爭，又或是整個中華之國？”
有些話從侯岡的角度不好直說，如此也算是一種委婉的試探了。丹朱輕輕歎了一口氣，淡淡道：“我看見的隻是棋子，隻要落在這棋盤中便是身不由己。若有選擇，我寧願做那盤外觀局之人。”
侯岡也輕歎了一口氣，沒有再問什麽。正在下棋的這兩個人的身份很有意思，表麵上看，似乎如今的帝子丹朱遠比侯岡更為尊貴，但實際上仔細想想，他們有著很相似的出身，差距也許並沒有那麽大。
倉頡也曾暫攝中華天子位，是高辛氏帝俊到陶唐氏帝堯之間一個短暫的過渡，同時也是天子嗣位之爭中的一個小插曲。按照黃帝世係約定俗成的傳統，後世中華天子並不能直接傳位給自己的子嗣，而是在少昊和昌益後人之間輪流。
少昊傳天子位給昌益之子顓頊，顓頊又傳天子位給少昊後人帝俊，帝俊之後又由顓頊後人倉頡繼天子位。但倉頡僅僅執掌人皇印幾個月後便辭天子位，繼位者又是帝俊之子帝堯。
其實在倉頡之後，登天子位的本應是帝堯的兄長，可是最後帝堯卻取兄長而代之成為中華天子。這已經是很久遠之前的事情了，其內情如今也沒人能說得清了。
倉頡也曾為中華天子，侯岡是他指定的繼承人。沒聽說倉頡本人有子嗣，侯岡是他的侄子又是他的傳人，更是部族公認的下一位伯君。侯岡也可稱倉頡之子，這有點類似於驍陽和大俊的關係，但也不完全是這種關係。
上古時稱誰為某某之子，並不一定就是某某的兒子，也可以是其後人，或者是部族中的繼承人。侯岡雖不是倉頡的親兒子，可他是倉頡指定的繼承人、更是其唯一的傳人；而丹朱不過是帝堯眾多子嗣中最出色的一位。
小妖嘰咕甚至私下裏嘀咕過，侯岡氏部族中那麽多人，為何倉頡就隻偏愛侯岡，不僅立他為部族伯君，還收為傳人將他帶到身邊培養，難不成侯岡是倉頡的私生子？當然這種話也隻能私下說說，沒人會當著侯岡的麵談論。
如今天子帝堯已年高，有人希望丹朱繼承帝位，畢竟其父帝堯也繼承了其祖帝辛之位。可是根據天下各部共推的傳統，這次應該輪到顓頊的後人，最有力的競爭者當然是崇伯鯀，這是人盡皆知的事情。
說起來，同為顓頊後人還是倉頡繼承人的侯岡，從身份上來講也是有資格爭這個天子位的。但實際上這不可能，侯岡本人也沒這個心思。
倉頡本人都放棄了中華天子位，怎麽可能還有心思讓其傳人爭位，否則也不會在侯岡少年時就把他帶到了巴原。從侯岡遠離部族領地之日起，就注定他遠離了這場紛爭，可是待他迴來的時候，首先見到的人卻恰好是丹朱。(未完待續。)
虎娃離開養草村後，小按照虎娃的叮囑就留在村寨中修煉。虎娃在村寨外的山中石壁上留下了很多刻畫，也帶著禦神之念指引，隻有小香能看懂。但小香一直不肯相信華崽已亡於山野，認為說不定他是困在了某處絕境，始終沒有放棄尋找的希望。
小香突破四境修為後，也離開了村寨去尋找華崽，足跡幾乎踏遍了九黎各地。在尋找華崽的過程中，她探訪了各部黎民，做了救死扶傷、扶危濟困之事。
她總在猜想，華崽當年會不會是失足摔落了山崖受了傷，或者迷路陷入了困境，救助這些黎民，感覺就像在尋迴失蹤的華崽。小香受到了黎民萬眾的敬仰，但她從不在哪個村寨中久留，總是像偶爾路過似地突然出現，不久後便悄然離去。
當年歲漸長，其貌不揚的小姑娘出落為一位美麗的女子，她的事跡漸漸也成九黎之地神秘而美好的傳說。終於有一天，她在跋涉間看見了一座山峰，似拔地而起的巨大樹幹，小香停下了腳步，就在峰頂上結廬而居。
虎娃曾幾次迴到九黎之地找過她，繼續指引這位傳人修行，其師兄太乙來的次數比虎娃更多。其實小香在南荒中的種種行止，頗有些像巴原西荒神木族中的青先生。但無論是虎娃還是太乙，都沒有直接告訴她——她所居住的這座山峰恰好就是黎山。
小香突破大成修為後，終於解讀了師尊給她留下的神念心印，這才知道所居住的座山峰中有一處仙家洞天結界，就是傳說中的黎山聖地，也清楚了當年發生在華崽身上的事情。她繼承了黎山聖地，後來也曆天刑而成就真仙。
小香成仙後仍留在人間兩千年，她的足跡並不局限於九黎之地，又走過了更多的地方，終於找到了一個人。此人並不認識小香，也不知小香是一位仙人，平日裏小香在他麵前就是人間平凡的女子，卻在夢中授以仙緣，後世修士亦稱為夢蝶之法。
小香代師尊傳法，待此人堪破生死輪迴境後，她重新飛升仙界。當小香離去之時，此人終於知曉了她的身份，明悟了她的來處去處，鼓盆而歌，於世間號稱南華先生。小香迴到仙界後求證金仙成就，有人說她便是上古神話中的黎山老母。
再後世兩千多年，有名風君子者，根據南華夢蝶之說，又創世間三夢**……當然了，這些都是後話、後話的後話了，暫且不提。
……
虎娃帶著太乙辭別小香，在養草村外居然又碰到了伯羿。伯羿是特意在等他，要同他們一起返迴蠱神潭邊，與丹朱、侯岡等人匯合。
丹朱南巡九黎，事情都辦完了，卻一直留在這裏沒走，就是為了特意等候伯羿返迴。其實本沒有必要一定這麽做，伯羿想飛天與丹朱匯合，隨便在什麽地方都可以。
但這是重華的建議，丹朱不能就這麽走了，必須要留在這裏等待伯羿歸來，並將九黎各部首腦、各村寨的巫公都叫來，讓他們拜迎伯羿，就像迎接戰場上凱旋的英雄，更是感謝救助黎民萬眾的恩人。
所以丹朱多留了幾天，九黎各部的首腦都得恭恭敬敬地陪著他，而且各村寨的巫公也都領命趕到了。雖不知道這些大人們還有什麽別的事情要處理，但是丹朱不發話，他們也都不敢離開。當然了，很多人是衷心地在此等候，他們也很想當麵拜謝伯羿大人。
這一天，重華大人正在蠱神潭邊撫琴。琴為古時太昊所製，刳桐木配五弦，以引和萬籟之聲、萬民之風。隻聽重華撫琴作歌道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮……”
九黎各部首腦在蠱神潭邊聽重華撫琴而歌，皆露出敬佩之色，有的人比如飛黎望神情更是如癡如醉，一邊輕聲拍楓鼓為和。待重華大人歌畢，眾人紛紛擊掌稱讚，而重華大人則微笑著一一點首為禮。這段時間，這是蠱神潭邊最常見的情形。
丹朱卻沒有湊這個熱鬧，在親衛用幾座大帳圍繞、閑雜人等不得接近的一小片空地中，他和侯岡正在下棋。
據說天子帝堯曾勸帝子丹朱，要多關注世事時局，注意觀察、掌握錯綜複雜的中華各部關係。也有人說是帝堯勸丹朱磨礪性情，要遇事沉穩、從容應對，不急不躁盡掌變數。不知丹朱是怎麽聽勸的，總之他創出了棋，也有人說是帝堯為丹朱創出了棋。
棋是一種遊戲，雙方各持黑白子相為，似是對陣廝殺，又似是一種智力博弈，落子的每一步都充滿變數，一盤棋往往要下很長時間。
兩人下棋，又被稱為對弈或手談，是種很文雅的愛好，看上去也確實能磨礪性情，無論棋盤上的對局多麽驚心動魄，落子者都顯得風輕雲淡。
丹朱很喜歡下棋，更喜歡手談時這份清靜，這幾天就經常邀侯岡一起下。兩人都有大成修為，但誰都沒有使用推演神通。其實普通人若和大成修士對弈，往往是很吃虧的，因為大成修士以推演神通算計的速度實在太快了。
當然了，也不是僅憑推演神通就能贏棋，但在棋藝相當時便占據了絕對的優勢。侯岡和丹朱都很自覺地沒有使用推演神通，這隻不過是休閑娛樂，沒有必要因此而消耗壽元。
假如是九境以上的地仙或真正的仙人，沒有壽元之限，若用推演神通下起棋來，簡直就等同於作弊，落子看上去隻是片刻功夫，可實際上可以想好幾年。但若是兩位仙家如此對弈，最終比的還是棋藝高低。
仙家推演神通用以手談對弈，看似每落一子都能推演出各種可能，但妙就妙在，隻要對方尚未落子，這一切盡屬未知，仙家推演神通也解決不了所有的問題。若以天下世事為棋局，棋盤可就不僅僅是這麽點大了。
侯岡落下一枚黑子道：“帝子大人，您平日無事隻好手談，在這棋盤之上看見的又是什麽呢？是兩軍對陣，還是天下各部相合相爭，又或是整個中華之國？”
有些話從侯岡的角度不好直說，如此也算是一種委婉的試探了。丹朱輕輕歎了一口氣，淡淡道：“我看見的隻是棋子，隻要落在這棋盤中便是身不由己。若有選擇，我寧願做那盤外觀局之人。”
侯岡也輕歎了一口氣，沒有再問什麽。正在下棋的這兩個人的身份很有意思，表麵上看，似乎如今的帝子丹朱遠比侯岡更為尊貴，但實際上仔細想想，他們有著很相似的出身，差距也許並沒有那麽大。
倉頡也曾暫攝中華天子位，是高辛氏帝俊到陶唐氏帝堯之間一個短暫的過渡，同時也是天子嗣位之爭中的一個小插曲。按照黃帝世係約定俗成的傳統，後世中華天子並不能直接傳位給自己的子嗣，而是在少昊和昌益後人之間輪流。
少昊傳天子位給昌益之子顓頊，顓頊又傳天子位給少昊後人帝俊，帝俊之後又由顓頊後人倉頡繼天子位。但倉頡僅僅執掌人皇印幾個月後便辭天子位，繼位者又是帝俊之子帝堯。
其實在倉頡之後，登天子位的本應是帝堯的兄長，可是最後帝堯卻取兄長而代之成為中華天子。這已經是很久遠之前的事情了，其內情如今也沒人能說得清了。
倉頡也曾為中華天子，侯岡是他指定的繼承人。沒聽說倉頡本人有子嗣，侯岡是他的侄子又是他的傳人，更是部族公認的下一位伯君。侯岡也可稱倉頡之子，這有點類似於驍陽和大俊的關係，但也不完全是這種關係。
上古時稱誰為某某之子，並不一定就是某某的兒子，也可以是其後人，或者是部族中的繼承人。侯岡雖不是倉頡的親兒子，可他是倉頡指定的繼承人、更是其唯一的傳人；而丹朱不過是帝堯眾多子嗣中最出色的一位。
小妖嘰咕甚至私下裏嘀咕過，侯岡氏部族中那麽多人，為何倉頡就隻偏愛侯岡，不僅立他為部族伯君，還收為傳人將他帶到身邊培養，難不成侯岡是倉頡的私生子？當然這種話也隻能私下說說，沒人會當著侯岡的麵談論。
如今天子帝堯已年高，有人希望丹朱繼承帝位，畢竟其父帝堯也繼承了其祖帝辛之位。可是根據天下各部共推的傳統，這次應該輪到顓頊的後人，最有力的競爭者當然是崇伯鯀，這是人盡皆知的事情。
說起來，同為顓頊後人還是倉頡繼承人的侯岡，從身份上來講也是有資格爭這個天子位的。但實際上這不可能，侯岡本人也沒這個心思。
倉頡本人都放棄了中華天子位，怎麽可能還有心思讓其傳人爭位，否則也不會在侯岡少年時就把他帶到了巴原。從侯岡遠離部族領地之日起，就注定他遠離了這場紛爭，可是待他迴來的時候，首先見到的人卻恰好是丹朱。(未完待續。)