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雲起不禁連連點頭道:“看來此黑白丘應就是彼黑白丘,傳說中的巴原九丘終於可以確定第四處了,沒想到它就在這麽顯眼的地方。”
古令解釋道:“此地如今顯眼,但當年可不是這樣。想想那夔龍成仙的年代,猶在鹽兆入巴原之前,那時巴原上還是一片蠻荒,根本就沒有什麽村寨城廓,隻有一些野民部落而已。那夔龍號稱大江王,將洞府修建在江邊也很正常。我們方才在元神中所見的夔龍,其紋路也是黑白兩色。”
賢俊又說道:“在我看來,巴原九丘如今不僅可以確定四處,而且已能確定第五處。”
雲起很感興趣地問道:“那第五處在何地,巴原各宗門高人皆不知,您怎麽能確定?假如真有線索,我們不妨結伴再去查探一番。”
賢俊突然笑出了聲:“那個地方,沒人比雲起道友更熟。我認為傳說中的參衛丘,其實就是如今的步金山!”
巴原上關於參衛丘的傳說,根據賢俊先生考證,最早就流傳於西北一帶,而步金山就位於巴原的西北方位。“參衛之丘,眾仙居之。院中仙山,門前碧海。”——這是古時流傳下來的民謠,充滿了神秘的想象。如今迴頭看,這完完全全就是對步金山小世界的描述。
雲起不禁連連點頭道:“賢俊道友真是博聞廣識。如此看來,今日之步金山應該就是古時之參衛丘。世間眾高人在尋找傳說中的神山,而我就出生在那裏,卻向往著傳說中的人間大世界。”
賢俊先生謙虛道:“不敢稱博聞廣識,我是散修出身,平日愛好搜集各種仙家軼事,行遊各地時也多有留意,對傳說中的巴原九丘當然很感興趣,所以才會了解得多一些。……如今九丘已知其五,卻不知另外四座神山在何處,或者是否真有?”
其實巴原上還有兩座神山亦的確存在。就是樹得丘和神民丘。樹得丘之秘,隻有極少數人知曉;而神民丘上有古時炎帝行宮,隻有虎娃去過,還見到了那裏如今的主人瑤姬。至於昆吾丘與最後一座無名神山。就連虎娃亦不清楚它們在何處。
三人繼續前行,在一處山丘環繞的小穀地中,發現了一座石屋。說是石屋,其實就是一塊一丈多高、被削鑿得方方正正的大石頭,一麵開有一個門洞。裏麵黑乎乎的看不真切。三人在數丈外停住腳步,古令點頭道:“這才是當時巴原上的建築!”
在那條夔龍開辟洞府的年代,巴原上隻有蠻荒部落,根本就沒有他們方才所見的那種房舍。房舍樓閣,如今隨處可見,但那也是漫長的年代中無數人智慧經驗的傳承與總結,並不是憑空出現的。
在鹽兆進入巴原之前,巴原上沒有今天的各種建築,蠻荒部落要麽尋天然的岩洞而居,要麽就搭建一些簡單而粗糙的棚屋。在遙遠的中華之地曾有傳說。上古時有聖賢號有巢氏,教會了人們築屋而居;又有聖賢號燧人氏,教會了人們如何生火、用火。
在上古時代的巴原,就算是最強大的部族,其首領調集各種人力、物力,也隻能用厚重的石料搭建堅固耐久的石屋。雖以如今的眼光看就像個豬窩,但那已是最氣派、最富麗堂皇的建築了。
鹽兆進入巴原,不僅是征服了各部族,也是融合了各部族,帶來中華之地各種先進的生產工藝與用具。還有許多作物的種子。在鹽兆率領的族人中,不僅有武夫這樣的戰將,更有手藝精湛的工匠和經驗豐富的農夫。
如今擔任巴室國副學正的侯岡,就來自中華之地。據他說。如今巴原腹地之繁華富庶,已絲毫不亞於中華之地的很多城廓。除了先前沒有文字流傳,很多方麵幾乎都看不出區別,甚至比中華之地更加安寧祥和,整片巴原簡直堪稱世外樂土。
三位高人眼前的這座石屋,明顯帶著上古蠻荒時代的建築特征。但和蠻荒部落的建築又有不同。它不是由石板搭建的,從牆壁到屋頂連一條縫隙都看不見,應是以仙家**力將整塊巨石削得四四方方,然後又把裏麵掏空成一間屋子。
雲起附和道:“這樣的石屋,應該就是那夔龍所生活的年代,在巴原上所見的民間建築。我們剛才所見的房舍,看似普普通通,卻超越了它所生活的年代。那夔龍曾到過中華之地,可能是在那裏見到的,迴來後便在洞府造了同樣的建築。
也有另一種可能,那就是它自己造出來的。對於一位修煉多年的仙家而言,它自己所經曆的歲月,就包含著開啟靈智後積累的思考與創造,這亦是修行中的一種感悟。比如我所生活的望仙之地,那裏的人們同樣也建造了房舍樓閣,為上古時所未有。”
說著話,他又將那小圓球丟了出去,化為一個人影走入石屋的門戶,卻不知觸碰到了什麽,隻聽啪的一聲,人影碎滅,小圓球被彈了迴來。雲起變色道:“退後,此處有禁製屏障,我們可能發現了好東西!”
三人又退出了幾丈遠,古令和賢俊都很自覺地等著雲起先有動作。雲起又扔出一片樹葉狀的法器,在空中發出嗡嗡的聲音飛進了門戶,突然又變得寂靜無聲,被雲起伸手招了迴來。
接下來,雲起接連又扔出了十幾件稀奇古怪的法寶,各有不同的妙用,輪番試探這門戶禁製。古令和賢俊看得目瞪口呆,難以想象雲起身上竟然帶著這麽多零碎,這些都是他平日自己煉製的嗎?
忙活了將近半個時辰,雲起終於點頭道:“原來如此,此禁製可以破解!”
他揮手祭出一件神器,是一柄前端如鶴嘴狀的短鋤,正是在仙山中所分得的五件神器之一。短鋤飛了出去化為了一隻展翅之鶴,長長的尖嘴刺入門戶中的黑暗,同時雙翅一扇,三人元神中恍惚傳來什麽東西破碎的聲音,這禁製便被打開了。
雲起收起鶴嘴短鋤,再度扔出那個小圓球,化為人影走進石屋轉了一圈,沒有發生什麽異常狀況,這才招唿道:“二位道友,我們一起進去吧。這石屋有些怪異,站在門外難以延伸神識查探,雖未發現什麽兇險,我等亦需隨時警惕。”
這石屋就是一塊掏空的大石頭,隻有一個門沒有窗,裏麵的光線很暗。三位高人步入其中,腳下保持了固定的方位結成陣式,可以隨時應對各種突發情況,以他們元神感應之清晰,在黑暗的環境中其實也不需要點燈照明。
走進石屋後三人皆是一愣,裏麵的空間可比外麵看上去大多了,是一間空曠的大廳,足有十餘丈寬廣。這絕不是一座普通的石屋,而是以仙家大神通打造的空間結界!古令以神念道:“這就是仙家洞天之妙嗎?……小心!”
其實不用他提醒,雲起和賢俊都已察覺到了異變。就在門戶正對麵的石壁下方,忽有一道光芒射來,像是有什麽東西被觸動了。
雲起剛才以小圓球化為人影進來轉了一圈,卻沒有引發異變,因為那人影隻是帶著真人的氣息,卻並無神氣法力波動。而方才他們展開神識查探屋內的情形,必然伴隨著法力掃過周圍的空間,好像有一件東西被突然“激活”了。
朝他們飛撲而來的,竟是一條數尺長的袖珍小夔龍,不知是由何物幻化而成。三位高人結陣施法,將這條小夔龍隔空鎖拿,它在半空猶張牙舞爪掙紮不休。三人又齊聲發出輕喝,運轉了封印神通,幻影消失,半空浮現出一隻四尺多長的獨角。
古令又驚又喜道:“是那條夔龍的獨角,它將自己的原身之物煉化為法寶放在這裏,竟是一件神器!”
賢俊既驚喜又納悶道:“果然是夔龍獨角煉化成的神器!可是這等寶物,應該就在原身上,為何沒有遺落在它的殞落之地,或者在它殞落時同原身一起損毀?”
雲起沉吟道:“此物好像已從原身上脫落。我不太了解夔龍的習性,亦不知它的獨角是否會脫落重生。但它曾經被青帝重創,這隻角也有可就能是被青帝硬生生打下來的。
其中沒有神魂烙印傳承的神器,大成修士祭煉一番留下自己的神念烙印便可掌控,隻是悟透此物的妙用並祭煉神念烙印,好像很不容易。二位道友,你們誰感興趣便可取走,隻要答應將此物借給我好生研究一番即可。”
三個人,一件神器,確實不太好分,雲起主動表示他隻想研究而不想占據。賢俊趕緊擺手道:“發現此物我出力最少,不敢先取,古令宗主,您拿著吧。”
古令確實動心了,在原相室國中與步金山齊名的大派宗門古雄川,已傳承至第五代宗主,門中竟然連一件神器都沒有!如今終於得到了一件,也算彌補了曆史的遺憾與空白。(未完待續。)
雲起不禁連連點頭道:“看來此黑白丘應就是彼黑白丘,傳說中的巴原九丘終於可以確定第四處了,沒想到它就在這麽顯眼的地方。”
古令解釋道:“此地如今顯眼,但當年可不是這樣。想想那夔龍成仙的年代,猶在鹽兆入巴原之前,那時巴原上還是一片蠻荒,根本就沒有什麽村寨城廓,隻有一些野民部落而已。那夔龍號稱大江王,將洞府修建在江邊也很正常。我們方才在元神中所見的夔龍,其紋路也是黑白兩色。”
賢俊又說道:“在我看來,巴原九丘如今不僅可以確定四處,而且已能確定第五處。”
雲起很感興趣地問道:“那第五處在何地,巴原各宗門高人皆不知,您怎麽能確定?假如真有線索,我們不妨結伴再去查探一番。”
賢俊突然笑出了聲:“那個地方,沒人比雲起道友更熟。我認為傳說中的參衛丘,其實就是如今的步金山!”
巴原上關於參衛丘的傳說,根據賢俊先生考證,最早就流傳於西北一帶,而步金山就位於巴原的西北方位。“參衛之丘,眾仙居之。院中仙山,門前碧海。”——這是古時流傳下來的民謠,充滿了神秘的想象。如今迴頭看,這完完全全就是對步金山小世界的描述。
雲起不禁連連點頭道:“賢俊道友真是博聞廣識。如此看來,今日之步金山應該就是古時之參衛丘。世間眾高人在尋找傳說中的神山,而我就出生在那裏,卻向往著傳說中的人間大世界。”
賢俊先生謙虛道:“不敢稱博聞廣識,我是散修出身,平日愛好搜集各種仙家軼事,行遊各地時也多有留意,對傳說中的巴原九丘當然很感興趣,所以才會了解得多一些。……如今九丘已知其五,卻不知另外四座神山在何處,或者是否真有?”
其實巴原上還有兩座神山亦的確存在。就是樹得丘和神民丘。樹得丘之秘,隻有極少數人知曉;而神民丘上有古時炎帝行宮,隻有虎娃去過,還見到了那裏如今的主人瑤姬。至於昆吾丘與最後一座無名神山。就連虎娃亦不清楚它們在何處。
三人繼續前行,在一處山丘環繞的小穀地中,發現了一座石屋。說是石屋,其實就是一塊一丈多高、被削鑿得方方正正的大石頭,一麵開有一個門洞。裏麵黑乎乎的看不真切。三人在數丈外停住腳步,古令點頭道:“這才是當時巴原上的建築!”
在那條夔龍開辟洞府的年代,巴原上隻有蠻荒部落,根本就沒有他們方才所見的那種房舍。房舍樓閣,如今隨處可見,但那也是漫長的年代中無數人智慧經驗的傳承與總結,並不是憑空出現的。
在鹽兆進入巴原之前,巴原上沒有今天的各種建築,蠻荒部落要麽尋天然的岩洞而居,要麽就搭建一些簡單而粗糙的棚屋。在遙遠的中華之地曾有傳說。上古時有聖賢號有巢氏,教會了人們築屋而居;又有聖賢號燧人氏,教會了人們如何生火、用火。
在上古時代的巴原,就算是最強大的部族,其首領調集各種人力、物力,也隻能用厚重的石料搭建堅固耐久的石屋。雖以如今的眼光看就像個豬窩,但那已是最氣派、最富麗堂皇的建築了。
鹽兆進入巴原,不僅是征服了各部族,也是融合了各部族,帶來中華之地各種先進的生產工藝與用具。還有許多作物的種子。在鹽兆率領的族人中,不僅有武夫這樣的戰將,更有手藝精湛的工匠和經驗豐富的農夫。
如今擔任巴室國副學正的侯岡,就來自中華之地。據他說。如今巴原腹地之繁華富庶,已絲毫不亞於中華之地的很多城廓。除了先前沒有文字流傳,很多方麵幾乎都看不出區別,甚至比中華之地更加安寧祥和,整片巴原簡直堪稱世外樂土。
三位高人眼前的這座石屋,明顯帶著上古蠻荒時代的建築特征。但和蠻荒部落的建築又有不同。它不是由石板搭建的,從牆壁到屋頂連一條縫隙都看不見,應是以仙家**力將整塊巨石削得四四方方,然後又把裏麵掏空成一間屋子。
雲起附和道:“這樣的石屋,應該就是那夔龍所生活的年代,在巴原上所見的民間建築。我們剛才所見的房舍,看似普普通通,卻超越了它所生活的年代。那夔龍曾到過中華之地,可能是在那裏見到的,迴來後便在洞府造了同樣的建築。
也有另一種可能,那就是它自己造出來的。對於一位修煉多年的仙家而言,它自己所經曆的歲月,就包含著開啟靈智後積累的思考與創造,這亦是修行中的一種感悟。比如我所生活的望仙之地,那裏的人們同樣也建造了房舍樓閣,為上古時所未有。”
說著話,他又將那小圓球丟了出去,化為一個人影走入石屋的門戶,卻不知觸碰到了什麽,隻聽啪的一聲,人影碎滅,小圓球被彈了迴來。雲起變色道:“退後,此處有禁製屏障,我們可能發現了好東西!”
三人又退出了幾丈遠,古令和賢俊都很自覺地等著雲起先有動作。雲起又扔出一片樹葉狀的法器,在空中發出嗡嗡的聲音飛進了門戶,突然又變得寂靜無聲,被雲起伸手招了迴來。
接下來,雲起接連又扔出了十幾件稀奇古怪的法寶,各有不同的妙用,輪番試探這門戶禁製。古令和賢俊看得目瞪口呆,難以想象雲起身上竟然帶著這麽多零碎,這些都是他平日自己煉製的嗎?
忙活了將近半個時辰,雲起終於點頭道:“原來如此,此禁製可以破解!”
他揮手祭出一件神器,是一柄前端如鶴嘴狀的短鋤,正是在仙山中所分得的五件神器之一。短鋤飛了出去化為了一隻展翅之鶴,長長的尖嘴刺入門戶中的黑暗,同時雙翅一扇,三人元神中恍惚傳來什麽東西破碎的聲音,這禁製便被打開了。
雲起收起鶴嘴短鋤,再度扔出那個小圓球,化為人影走進石屋轉了一圈,沒有發生什麽異常狀況,這才招唿道:“二位道友,我們一起進去吧。這石屋有些怪異,站在門外難以延伸神識查探,雖未發現什麽兇險,我等亦需隨時警惕。”
這石屋就是一塊掏空的大石頭,隻有一個門沒有窗,裏麵的光線很暗。三位高人步入其中,腳下保持了固定的方位結成陣式,可以隨時應對各種突發情況,以他們元神感應之清晰,在黑暗的環境中其實也不需要點燈照明。
走進石屋後三人皆是一愣,裏麵的空間可比外麵看上去大多了,是一間空曠的大廳,足有十餘丈寬廣。這絕不是一座普通的石屋,而是以仙家大神通打造的空間結界!古令以神念道:“這就是仙家洞天之妙嗎?……小心!”
其實不用他提醒,雲起和賢俊都已察覺到了異變。就在門戶正對麵的石壁下方,忽有一道光芒射來,像是有什麽東西被觸動了。
雲起剛才以小圓球化為人影進來轉了一圈,卻沒有引發異變,因為那人影隻是帶著真人的氣息,卻並無神氣法力波動。而方才他們展開神識查探屋內的情形,必然伴隨著法力掃過周圍的空間,好像有一件東西被突然“激活”了。
朝他們飛撲而來的,竟是一條數尺長的袖珍小夔龍,不知是由何物幻化而成。三位高人結陣施法,將這條小夔龍隔空鎖拿,它在半空猶張牙舞爪掙紮不休。三人又齊聲發出輕喝,運轉了封印神通,幻影消失,半空浮現出一隻四尺多長的獨角。
古令又驚又喜道:“是那條夔龍的獨角,它將自己的原身之物煉化為法寶放在這裏,竟是一件神器!”
賢俊既驚喜又納悶道:“果然是夔龍獨角煉化成的神器!可是這等寶物,應該就在原身上,為何沒有遺落在它的殞落之地,或者在它殞落時同原身一起損毀?”
雲起沉吟道:“此物好像已從原身上脫落。我不太了解夔龍的習性,亦不知它的獨角是否會脫落重生。但它曾經被青帝重創,這隻角也有可就能是被青帝硬生生打下來的。
其中沒有神魂烙印傳承的神器,大成修士祭煉一番留下自己的神念烙印便可掌控,隻是悟透此物的妙用並祭煉神念烙印,好像很不容易。二位道友,你們誰感興趣便可取走,隻要答應將此物借給我好生研究一番即可。”
三個人,一件神器,確實不太好分,雲起主動表示他隻想研究而不想占據。賢俊趕緊擺手道:“發現此物我出力最少,不敢先取,古令宗主,您拿著吧。”
古令確實動心了,在原相室國中與步金山齊名的大派宗門古雄川,已傳承至第五代宗主,門中竟然連一件神器都沒有!如今終於得到了一件,也算彌補了曆史的遺憾與空白。(未完待續。)