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虎娃看見了那些村民們的反應，從眼神中讀懂了他們對青先生的態度。在那些從未見過青先生的孩子們心中，青先生已是一種傳說，其身份就相當於神靈了。而文傑族長從小是見過青先生的，他應將青先生視為一位尊長但又不僅僅是尊長，該怎麽形容那種感覺呢——神聖之人？
虎娃也找不到合適的詞去形容青先生在此地族人心目中的地位，這位前輩已有十幾年未曾現身，隨著年歲的推移，他在人們心目中越來越接近於神靈一般的存在。假如他一直就生活在村寨裏、與人們一起勞作，當然也會得到所有人的尊敬，但眾人恐怕不會將他視為神靈。
比如山爺和水婆婆，路村族人對他們當然既尊崇又敬畏，但卻很難將之視為神靈，因為他們就是與大家一樣的人。假如青先生一直就在這裏，那麽他又會被後世稱為什麽樣的人？這是虎娃無意間想到的問題，但在心中並沒有想要什麽答案。
虎娃也注意到，這裏的村落四周不僅沒有寨牆，村子中央也沒有祭壇。此處民眾都是百年前從西界山一帶遷來的，他們原先也應該信奉各自的神靈，可能是由於眾人所信奉的神靈不同，來到此處很難達成統一；更重要的原因可能是有青先生的存在，使他們不必再向那虛幻的神靈祈禱。
就算如今青先生已經很久沒露麵了，但還有金毛巨獅守護著這一方世外之地。
虎娃就坐在高坡上，在院門外的樹蔭下靜靜的望著這片樂土，見炊煙升起、雞犬之聲相聞。而這裏的族人將虎娃視作如同青先生一般的存在，也不敢輕易來打攪他的修煉，直到三天後，族長才率著一批族人又來到這裏，恭恭敬敬的詢問虎娃有何吩咐？
虎娃並無什麽吩咐，文傑族長又小心翼翼的提到——能否請神醫先生為幾位族人調治傷病？九靈請虎娃就是來幹這個的，虎娃很痛快地點頭了、讓他們把人帶來。
生活在這樣的年代、這樣的環境中。人們的夭折率非常高，但先天生機完足之人隻要沒有意外夭亡，通常都很健康，年紀很大時還能像其他人一樣勞作。直至天年已盡。人們麵應傷病最重要的手段並不是醫治，而是在生活在養成各種習慣盡量迴避。
比如居住地點的選擇，房屋建造的講究，避免各種自然災害以及風寒濕熱的襲擾。在生活中有不少細節是曆代人經驗的總結，為了讓人們自覺地遵守它。很多習慣據說是先祖甚至神靈傳下來的。比如從神農天帝的時代開始，人們隻要條件允許，便基本不再飲用生水。
神農天帝說過，這樣可以防治很多疾病，後人便這樣做了，漸漸習慣成自然。
所以這裏的人們是很少生病的，就算是有些病症潛伏，他們自己也不清楚，一旦有傷病發作臥床不起時，恐怕生命很快就到了盡頭。平日最大的威脅來自於意外受傷。以及由外傷引發的感染。
族長送來的是三名壯年男子，他們都是因為各種原因意外受了傷，傷口化膿嚴重，普通的醫治手段已無法處理，眼見將危及生命。在通常情況下，清洗傷口並以藥物消毒是唯一的治療方式，但更重要的是依靠人們自身頑強的生命力以及愈合能力挺過去。
拔毒生肌等治療外傷的手法，其實武夫丘上每一名雜役弟子都很擅長，虎娃出手為三人調治，並暗運菁華訣激發這幾人的生機。算是及時保住了他們的性命，然後命族長將人抬迴去好好休養一段時日、注意患處清潔並及時換藥。
村民們原先也會一些療傷之法，青先生曾教過他們如何使用山中的某些草藥，隻要症狀緩過來了。人也就有救了。虎娃救了這三人之後，接下來的日子，文傑便不斷帶著身患傷病之人來向他求治，而虎娃是來者不拒，無論是來者是誰、身患什麽傷病，態度毫無偏私之意。
又過了十來天。漸漸的，有些本不必要虎娃出手醫治的“患者”也央求族長帶他們來見神醫。比如有人不小心摔斷了胳膊，當地村民就會接骨固定之法，用樹枝固定好了慢慢休養便是。但彭鏗氏大人是神醫啊，由他出手，當然能讓骨頭接的更好、愈合的也更加迅速。
就算虎娃用的也是普通的手法，但患者心裏的感覺大不一樣，恢複的速度竟然也真的快了很多。
再後來，來求虎娃的人就不止是療傷了，好端端的也不可能有那麽多人會意外受傷，人們自覺頭疼腦熱虛弱無力，也會央求族長帶他們去見神醫。文傑也不敢打擾虎娃太甚，隻肯帶一些看上去症狀最重者來找虎娃。虎娃仍沒有拒絕任何人，皆很認真地給他們調治。
虎娃一般並不用藥用藥，除了不死神藥，他隨身也不可能帶著很多其他的藥材，就是動用神通法力，調理這些人的生機神氣運行，使之重新迴歸一種正常均衡的狀態。“神醫先生”果然名不虛傳，無論什麽病症，隻要在院子裏躺著半天，大多遍能不藥而愈；就算沒有當場完全恢複，虎娃告訴他們迴家歇幾天就行，過段時間果然便好了。
於是便有更多人來請虎娃“看病”，甚至不管自己有病沒病，或者隻是懷疑自己有什麽毛病。剛開始大家還挺將規矩的，都是由文傑族長帶到虎娃這裏。但是虎娃來者不拒，脾氣又非常好，從來沒有露出過不耐煩的神色，人們跟他混熟了，舉止也就隨意了很多。很多人便不經族長許可，自己就跑來了。
比如有人就跑來問虎娃：“神醫先生，您看看我有什麽病？……假如有病的話，請您千萬要出手幫我治一番。”
虎娃瞅了這人半天，並暗運法力感受其神氣，笑著搖頭道：“你沒病，迴去吧，該幹嘛幹嘛去。”
那人還仍然不死心道：“您再給仔細看看唄！我這幾天怎麽總覺得不舒服。”
虎娃隻得說道：“我說你沒病，你卻不信；既不信我，又何必求我來看病？”將這人給打發走了。
這種情況有不少。其實對於普通人來說，或多或少都會有某些方麵的欠缺，但這並不能稱為病症。就算虎娃動用**力，將他們的神氣運轉暫時調整到最完美的狀態，也改變不了其根本體質。
最好的解決辦法，就是他們自己突破二境修為。但這不是任何人都能做到的，實際上能邁入初境得以修煉者，本就少之又少。而虎娃還是為不少人調治了身體，這些人或生機衰竭但尚可挽迴，或多年之前有過傷病、當時雖已治愈但仍留有隱患在身，還有些人的生機運行處於一種不正常的狀態、腑髒或染邪毒，虎娃都一一出手了。
不到兩千人的部族、不到兩個月的時間，虎娃累計給三百多人調治過各種病症。他不清楚當年的青先生是否是這樣做的，九靈不在，也不好找別人去問。其實世間絕沒有他這種醫生，當年青先生在的時候，村民們也絕不敢如此放肆，幾個月能來麻煩青先生一次就算不錯了。
在虎娃救治的三百多人中，隻有不到十個人是真正有性命之憂的，隻有不到三十人是非他出手不可、別人治不了的。其他的近三百人基本都是來湊熱鬧的，但或多或少也都有些毛病。
剛開始文傑族長還很擔心——虎娃會不會因為村民們的煩擾而動怒？但虎娃實在太好接近了，也從未覺得厭煩，當那陌生的神秘感漸漸消退之後，村民們對他感到親近之時，也就不再像先前那麽敬畏了。
其實文傑族人也不可能知道虎娃如今的想法，這少年將這些事皆視為修行。虎娃的“神醫”名號，最早其實隻是一場意外的誤會。在來到此地之前，他真正出手以神通法力為人調治傷病隻有三次，一是為後廩延壽，二是為夏卓治病，三是為瀚雄療傷。
至於他行遊巴原的這一路上，也偶爾救治過沿途的民眾，但情況都與這三次不同，換做其他醫生也一樣可以解決問題。可是來到這裏，虎娃是第一次專門停留下來，為形形色色的男女老幼調理腑髒神氣，在這個過程中，他亦將自悟的靈樞訣等各門秘法體運用了極致。
虎娃並不知道自己曾施展的吞駮馬之形的神通，就是吞形訣的運用之法；但他先後聽瀚雄與長齡先生介紹過靈樞訣的玄理，也知道給夏卓治病時所悟手段，就與軒轅天帝所創的靈樞訣相。一個人有病症，外在的表現千變萬化，但內在的特征都是腑髒五氣、生機運轉失衡。
所謂萬變不離其宗，不論虎娃怎樣施展神通法術，都是讓一個人的神氣運行迴歸正常的狀態。就算一個人的病症已難以徹底治愈，他也會盡量使其達到另一種均衡狀態去帶病延年。(未完待續。)
虎娃看見了那些村民們的反應，從眼神中讀懂了他們對青先生的態度。在那些從未見過青先生的孩子們心中，青先生已是一種傳說，其身份就相當於神靈了。而文傑族長從小是見過青先生的，他應將青先生視為一位尊長但又不僅僅是尊長，該怎麽形容那種感覺呢——神聖之人？
虎娃也找不到合適的詞去形容青先生在此地族人心目中的地位，這位前輩已有十幾年未曾現身，隨著年歲的推移，他在人們心目中越來越接近於神靈一般的存在。假如他一直就生活在村寨裏、與人們一起勞作，當然也會得到所有人的尊敬，但眾人恐怕不會將他視為神靈。
比如山爺和水婆婆，路村族人對他們當然既尊崇又敬畏，但卻很難將之視為神靈，因為他們就是與大家一樣的人。假如青先生一直就在這裏，那麽他又會被後世稱為什麽樣的人？這是虎娃無意間想到的問題，但在心中並沒有想要什麽答案。
虎娃也注意到，這裏的村落四周不僅沒有寨牆，村子中央也沒有祭壇。此處民眾都是百年前從西界山一帶遷來的，他們原先也應該信奉各自的神靈，可能是由於眾人所信奉的神靈不同，來到此處很難達成統一；更重要的原因可能是有青先生的存在，使他們不必再向那虛幻的神靈祈禱。
就算如今青先生已經很久沒露麵了，但還有金毛巨獅守護著這一方世外之地。
虎娃就坐在高坡上，在院門外的樹蔭下靜靜的望著這片樂土，見炊煙升起、雞犬之聲相聞。而這裏的族人將虎娃視作如同青先生一般的存在，也不敢輕易來打攪他的修煉，直到三天後，族長才率著一批族人又來到這裏，恭恭敬敬的詢問虎娃有何吩咐？
虎娃並無什麽吩咐，文傑族長又小心翼翼的提到——能否請神醫先生為幾位族人調治傷病？九靈請虎娃就是來幹這個的，虎娃很痛快地點頭了、讓他們把人帶來。
生活在這樣的年代、這樣的環境中。人們的夭折率非常高，但先天生機完足之人隻要沒有意外夭亡，通常都很健康，年紀很大時還能像其他人一樣勞作。直至天年已盡。人們麵應傷病最重要的手段並不是醫治，而是在生活在養成各種習慣盡量迴避。
比如居住地點的選擇，房屋建造的講究，避免各種自然災害以及風寒濕熱的襲擾。在生活中有不少細節是曆代人經驗的總結，為了讓人們自覺地遵守它。很多習慣據說是先祖甚至神靈傳下來的。比如從神農天帝的時代開始，人們隻要條件允許，便基本不再飲用生水。
神農天帝說過，這樣可以防治很多疾病，後人便這樣做了，漸漸習慣成自然。
所以這裏的人們是很少生病的，就算是有些病症潛伏，他們自己也不清楚，一旦有傷病發作臥床不起時，恐怕生命很快就到了盡頭。平日最大的威脅來自於意外受傷。以及由外傷引發的感染。
族長送來的是三名壯年男子，他們都是因為各種原因意外受了傷，傷口化膿嚴重，普通的醫治手段已無法處理，眼見將危及生命。在通常情況下，清洗傷口並以藥物消毒是唯一的治療方式，但更重要的是依靠人們自身頑強的生命力以及愈合能力挺過去。
拔毒生肌等治療外傷的手法，其實武夫丘上每一名雜役弟子都很擅長，虎娃出手為三人調治，並暗運菁華訣激發這幾人的生機。算是及時保住了他們的性命，然後命族長將人抬迴去好好休養一段時日、注意患處清潔並及時換藥。
村民們原先也會一些療傷之法，青先生曾教過他們如何使用山中的某些草藥，隻要症狀緩過來了。人也就有救了。虎娃救了這三人之後，接下來的日子，文傑便不斷帶著身患傷病之人來向他求治，而虎娃是來者不拒，無論是來者是誰、身患什麽傷病，態度毫無偏私之意。
又過了十來天。漸漸的，有些本不必要虎娃出手醫治的“患者”也央求族長帶他們來見神醫。比如有人不小心摔斷了胳膊，當地村民就會接骨固定之法，用樹枝固定好了慢慢休養便是。但彭鏗氏大人是神醫啊，由他出手，當然能讓骨頭接的更好、愈合的也更加迅速。
就算虎娃用的也是普通的手法，但患者心裏的感覺大不一樣，恢複的速度竟然也真的快了很多。
再後來，來求虎娃的人就不止是療傷了，好端端的也不可能有那麽多人會意外受傷，人們自覺頭疼腦熱虛弱無力，也會央求族長帶他們去見神醫。文傑也不敢打擾虎娃太甚，隻肯帶一些看上去症狀最重者來找虎娃。虎娃仍沒有拒絕任何人，皆很認真地給他們調治。
虎娃一般並不用藥用藥，除了不死神藥，他隨身也不可能帶著很多其他的藥材，就是動用神通法力，調理這些人的生機神氣運行，使之重新迴歸一種正常均衡的狀態。“神醫先生”果然名不虛傳，無論什麽病症，隻要在院子裏躺著半天，大多遍能不藥而愈；就算沒有當場完全恢複，虎娃告訴他們迴家歇幾天就行，過段時間果然便好了。
於是便有更多人來請虎娃“看病”，甚至不管自己有病沒病，或者隻是懷疑自己有什麽毛病。剛開始大家還挺將規矩的，都是由文傑族長帶到虎娃這裏。但是虎娃來者不拒，脾氣又非常好，從來沒有露出過不耐煩的神色，人們跟他混熟了，舉止也就隨意了很多。很多人便不經族長許可，自己就跑來了。
比如有人就跑來問虎娃：“神醫先生，您看看我有什麽病？……假如有病的話，請您千萬要出手幫我治一番。”
虎娃瞅了這人半天，並暗運法力感受其神氣，笑著搖頭道：“你沒病，迴去吧，該幹嘛幹嘛去。”
那人還仍然不死心道：“您再給仔細看看唄！我這幾天怎麽總覺得不舒服。”
虎娃隻得說道：“我說你沒病，你卻不信；既不信我，又何必求我來看病？”將這人給打發走了。
這種情況有不少。其實對於普通人來說，或多或少都會有某些方麵的欠缺，但這並不能稱為病症。就算虎娃動用**力，將他們的神氣運轉暫時調整到最完美的狀態，也改變不了其根本體質。
最好的解決辦法，就是他們自己突破二境修為。但這不是任何人都能做到的，實際上能邁入初境得以修煉者，本就少之又少。而虎娃還是為不少人調治了身體，這些人或生機衰竭但尚可挽迴，或多年之前有過傷病、當時雖已治愈但仍留有隱患在身，還有些人的生機運行處於一種不正常的狀態、腑髒或染邪毒，虎娃都一一出手了。
不到兩千人的部族、不到兩個月的時間，虎娃累計給三百多人調治過各種病症。他不清楚當年的青先生是否是這樣做的，九靈不在，也不好找別人去問。其實世間絕沒有他這種醫生，當年青先生在的時候，村民們也絕不敢如此放肆，幾個月能來麻煩青先生一次就算不錯了。
在虎娃救治的三百多人中，隻有不到十個人是真正有性命之憂的，隻有不到三十人是非他出手不可、別人治不了的。其他的近三百人基本都是來湊熱鬧的，但或多或少也都有些毛病。
剛開始文傑族長還很擔心——虎娃會不會因為村民們的煩擾而動怒？但虎娃實在太好接近了，也從未覺得厭煩，當那陌生的神秘感漸漸消退之後，村民們對他感到親近之時，也就不再像先前那麽敬畏了。
其實文傑族人也不可能知道虎娃如今的想法，這少年將這些事皆視為修行。虎娃的“神醫”名號，最早其實隻是一場意外的誤會。在來到此地之前，他真正出手以神通法力為人調治傷病隻有三次，一是為後廩延壽，二是為夏卓治病，三是為瀚雄療傷。
至於他行遊巴原的這一路上，也偶爾救治過沿途的民眾，但情況都與這三次不同，換做其他醫生也一樣可以解決問題。可是來到這裏，虎娃是第一次專門停留下來，為形形色色的男女老幼調理腑髒神氣，在這個過程中，他亦將自悟的靈樞訣等各門秘法體運用了極致。
虎娃並不知道自己曾施展的吞駮馬之形的神通，就是吞形訣的運用之法；但他先後聽瀚雄與長齡先生介紹過靈樞訣的玄理，也知道給夏卓治病時所悟手段，就與軒轅天帝所創的靈樞訣相。一個人有病症，外在的表現千變萬化，但內在的特征都是腑髒五氣、生機運轉失衡。
所謂萬變不離其宗，不論虎娃怎樣施展神通法術，都是讓一個人的神氣運行迴歸正常的狀態。就算一個人的病症已難以徹底治愈，他也會盡量使其達到另一種均衡狀態去帶病延年。(未完待續。)