這實際上對“中靶”的要求也提升了近一倍。如果炙彈時刻中靶，那效果來得還不如火彈呢！
第一層的靈火，第二層的形態，是《三昧經》空中火的精髓。第一層專注於威力，第二層專注於變化。
……
第三層，便是專注於應用。名字：意火！
如果第一層、第二層都掌握不透徹，第三層自然要打折扣了。
按師祖對《三昧經》一二層的講解，隻要玉飛肯用心專研，這兩層功法對於整個築基期絕對綽綽有餘。所以，師祖要求。必須先把前兩層練到嫻熟無比，才會傳第三層的口訣。
嫻熟的標準，便是燒熟水中的魚。是燒熟！不能燒成灰燼，也不能夾生！
……
這第三層，意火。
僅僅是光聽名字，都已經讓玉飛垂涎欲滴了。所以，對於第一二層的修煉，玉飛絕對是兢兢業業，幹勁十足。但落鳳山上的樹木，就遭殃了。然後，便是河裏的魚。甚至，是樹上的鳥。
當然，打飛鳥完全是消遣。不是用火彈將飛鳥打熟，而是用氣彈讓他們炸毛。看著那些飛鳥被打落地以後，渾身脹鼓鼓卻又無大礙，然後莫名其妙驚走的狀態，玉飛常常會被逗得哈哈大笑。
對於打魚。頭一年，玉飛進展不大。隻是摸到了方向。水對於火的影響，太大了！法力的壓縮和狀態的控製，必須更嫻熟。
所以，先打水裏的木樁。逐漸增加深度！
第三年，重複第二年的。
……
作者有話要說：
是不是感覺法術起點也比其他小說低級？嗬嗬，這不1章就過渡過去了……感謝責編大大，又給榜了……隻是，為什麽總感覺自己是榜中毒瘤，單個不大漲啊……
第69章 仙劍修煉
劍術之道，本來是在老者的計劃之外的，成林便不算高手。
但玉飛在原始之地吃過一次不會兵器的苦頭，又見識過一次神劍誅仙，更被吳驕師叔撩撥後，便也對用劍感興趣了。
弟子好學，老者覺得總是好事，加之如今還能搭上蜀山的機緣，也期望他能走出同成林不一樣的道來，這才應允。
哪怕，會因此便擠占玉飛更多的讀書時間。
……
武藝、兵器一道，同法術，可完全就是兩碼事了。
這方麵，天靈根比起其他靈根，並無任何優勢可言。而玉飛以前亦無習武的基礎，師祖與二師叔的指點也並不常在身側，這就讓他很是走了一些彎路，未能如法術修行那般順暢。
……
劍譜名為九華，倒不是因為是九華山的。而是因為，上下兩部，每部都隻有九式；而每一式，變化無窮、精妙繁華，故名九華。
賈詡、球球、羅勇他們，竟然也聽過。一頓天花亂墜的胡侃，說這本書是如何如何高明，其作者又是如何如何的有名氣。但鑑於以前，那“縱雲梯”的吹捧，也是從他們那裏得來；而玉飛又早從老者那裏知曉，實為二流。因此，可信度在玉飛心中，直接不升反降。
可即便是這種二流劍法，在玉飛剛練的時候，卻還是出了問題。沒有任何基礎，便直接從這種深奧的劍術練起，實際上，確實還難為他了。
上半部九式，每式近四十種變化。玉飛能記住這種，就忘了那種；或用腦袋記住了，手腳上又忘了；即便有些沒忘記的，練起來又笨拙無比。加之劍訣精奧，往往隻言明關鍵，其餘基礎之處並未從頭說開。竟然讓玉飛，還不得不半練半猜。
如上種種，如何能如法術修煉般順當？
幾迴，拉著二師叔給他解釋。師叔耐著性子給他解釋過後，不得不再退而求其次了，給了他一本更不入流的劍譜，專講基礎的。
可玉飛是被法術“天書”熏高了眼界兒，拿著那本基礎的劍譜哪會當事兒。便還是瞎自搗鼓那九華劍訣，二師叔倒也由著他。
玉飛私下，是有著小算盤的。
九華劍不是分為上下兩部，一部人界篇，一部靈界篇麽？他不也已經築基了麽？那還練凡劍作甚！人界篇主講凡術，何不幹脆就從靈界篇的禦劍練起？反正這《九華劍》的靈界篇比人界篇還差，也不用擔心二師叔會找來更差的來了！
……
但翻過書本才知道：禦劍，首先，自己要有仙劍。其次，祭煉並培煉。而後，才能禦之。其法術基礎，倒僅僅隻需要一個附靈術而已。
附靈術，玉飛自然清楚，乃修士最常用的基礎法術之一。修士靈魂受肉體的限製，並不能讓魂離體，靈力外放必須依賴法術。這附靈之術，便正是反其道而行。不依靠法術，而外放靈力！代價，便是損傷施術者的魂魄。
施術方法倒是簡單，從自身分離出魂力，種於物體，自然便能實現心念控製了。從某種程度來說，亦即是傀儡術的基礎。
從自身分離出魂力，種於物體。聽起來複雜，實則簡單，築基以上修士的精血而已。當然，法寶的祭煉，精血可不止一點點。即便隻是最簡單的，也需要分作七日。為的，就是避免一次損耗精血太多，減輕魂魄的損傷。
它相較於法術，自然也有著無可比擬的優勢。比如移動物體，控物術全靠法訣變化。禦靈之術，靠心神。禦器格鬥，修士自然會採納後者。而且，更重要的一點，這種附靈禦物隻與精血有關，與靈根無一點關係。這也是現世，劍修得以繁榮的根本原因。同符道、陣法、丹道一樣，都不注重靈根。
沒有仙劍，見不到師祖，玉飛隻能腆著臉皮找二師叔要了。
二師叔自然是不會吝惜一把仙劍的——一把還有著缺口的半廢仙劍，明顯的故意為之！這讓玉飛，立刻熄了祭煉之意。把精力用在它身上，太浪費了。
因為附靈，這種魂魄分割外放之術，還自有其規則：所附之靈，逃不消散的命運。而消散的具體方式以及速度，由對象的靈性來決定。
比如，普通死物，所附之靈，會很快消散；又比如，普通活物，所附之靈，會很快被其吞噬。隻有靈物，能存得附靈長久。但亦不能阻止，其緩慢的消失！
培煉，便是維持心神聯繫，阻止那兩種進程之法。所以，為了附靈與培煉的效率和方便。法寶，大都由靈材鑄就。
那把半廢仙劍雖說也是靈物，可若要把幾碗熱血都潑它上頭，能留存幾分靈性不說。還要經常帶著它一起修煉，天長日久地悉心餵哺它靈氣。怎麽都覺著不劃算不是？
二師叔為了玉飛不好高騖遠、夯實基礎，也可算用心良苦了。
他是想讓玉飛明白，禦劍術的基礎，絕對還是要數劍術本身。唯獨的一個法術基礎，附靈，真的與禦劍術的高明與否，沒甚關係。飛劍的好壞，也完全可以後天更換。
……
所以，玉飛隻有老老實實，從前麵基礎練起。
奈何，玉禪沒走時教的，有限得很。二師叔之前給的，更基礎的那本劍譜《華山劍法》，終於還是被玉飛拾掇起來了。
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第一層的靈火，第二層的形態，是《三昧經》空中火的精髓。第一層專注於威力，第二層專注於變化。
……
第三層，便是專注於應用。名字：意火！
如果第一層、第二層都掌握不透徹，第三層自然要打折扣了。
按師祖對《三昧經》一二層的講解，隻要玉飛肯用心專研，這兩層功法對於整個築基期絕對綽綽有餘。所以，師祖要求。必須先把前兩層練到嫻熟無比，才會傳第三層的口訣。
嫻熟的標準，便是燒熟水中的魚。是燒熟！不能燒成灰燼，也不能夾生！
……
這第三層，意火。
僅僅是光聽名字，都已經讓玉飛垂涎欲滴了。所以，對於第一二層的修煉，玉飛絕對是兢兢業業，幹勁十足。但落鳳山上的樹木，就遭殃了。然後，便是河裏的魚。甚至，是樹上的鳥。
當然，打飛鳥完全是消遣。不是用火彈將飛鳥打熟，而是用氣彈讓他們炸毛。看著那些飛鳥被打落地以後，渾身脹鼓鼓卻又無大礙，然後莫名其妙驚走的狀態，玉飛常常會被逗得哈哈大笑。
對於打魚。頭一年，玉飛進展不大。隻是摸到了方向。水對於火的影響，太大了！法力的壓縮和狀態的控製，必須更嫻熟。
所以，先打水裏的木樁。逐漸增加深度！
第三年，重複第二年的。
……
作者有話要說：
是不是感覺法術起點也比其他小說低級？嗬嗬，這不1章就過渡過去了……感謝責編大大，又給榜了……隻是，為什麽總感覺自己是榜中毒瘤，單個不大漲啊……
第69章 仙劍修煉
劍術之道，本來是在老者的計劃之外的，成林便不算高手。
但玉飛在原始之地吃過一次不會兵器的苦頭，又見識過一次神劍誅仙，更被吳驕師叔撩撥後，便也對用劍感興趣了。
弟子好學，老者覺得總是好事，加之如今還能搭上蜀山的機緣，也期望他能走出同成林不一樣的道來，這才應允。
哪怕，會因此便擠占玉飛更多的讀書時間。
……
武藝、兵器一道，同法術，可完全就是兩碼事了。
這方麵，天靈根比起其他靈根，並無任何優勢可言。而玉飛以前亦無習武的基礎，師祖與二師叔的指點也並不常在身側，這就讓他很是走了一些彎路，未能如法術修行那般順暢。
……
劍譜名為九華，倒不是因為是九華山的。而是因為，上下兩部，每部都隻有九式；而每一式，變化無窮、精妙繁華，故名九華。
賈詡、球球、羅勇他們，竟然也聽過。一頓天花亂墜的胡侃，說這本書是如何如何高明，其作者又是如何如何的有名氣。但鑑於以前，那“縱雲梯”的吹捧，也是從他們那裏得來；而玉飛又早從老者那裏知曉，實為二流。因此，可信度在玉飛心中，直接不升反降。
可即便是這種二流劍法，在玉飛剛練的時候，卻還是出了問題。沒有任何基礎，便直接從這種深奧的劍術練起，實際上，確實還難為他了。
上半部九式，每式近四十種變化。玉飛能記住這種，就忘了那種；或用腦袋記住了，手腳上又忘了；即便有些沒忘記的，練起來又笨拙無比。加之劍訣精奧，往往隻言明關鍵，其餘基礎之處並未從頭說開。竟然讓玉飛，還不得不半練半猜。
如上種種，如何能如法術修煉般順當？
幾迴，拉著二師叔給他解釋。師叔耐著性子給他解釋過後，不得不再退而求其次了，給了他一本更不入流的劍譜，專講基礎的。
可玉飛是被法術“天書”熏高了眼界兒，拿著那本基礎的劍譜哪會當事兒。便還是瞎自搗鼓那九華劍訣，二師叔倒也由著他。
玉飛私下，是有著小算盤的。
九華劍不是分為上下兩部，一部人界篇，一部靈界篇麽？他不也已經築基了麽？那還練凡劍作甚！人界篇主講凡術，何不幹脆就從靈界篇的禦劍練起？反正這《九華劍》的靈界篇比人界篇還差，也不用擔心二師叔會找來更差的來了！
……
但翻過書本才知道：禦劍，首先，自己要有仙劍。其次，祭煉並培煉。而後，才能禦之。其法術基礎，倒僅僅隻需要一個附靈術而已。
附靈術，玉飛自然清楚，乃修士最常用的基礎法術之一。修士靈魂受肉體的限製，並不能讓魂離體，靈力外放必須依賴法術。這附靈之術，便正是反其道而行。不依靠法術，而外放靈力！代價，便是損傷施術者的魂魄。
施術方法倒是簡單，從自身分離出魂力，種於物體，自然便能實現心念控製了。從某種程度來說，亦即是傀儡術的基礎。
從自身分離出魂力，種於物體。聽起來複雜，實則簡單，築基以上修士的精血而已。當然，法寶的祭煉，精血可不止一點點。即便隻是最簡單的，也需要分作七日。為的，就是避免一次損耗精血太多，減輕魂魄的損傷。
它相較於法術，自然也有著無可比擬的優勢。比如移動物體，控物術全靠法訣變化。禦靈之術，靠心神。禦器格鬥，修士自然會採納後者。而且，更重要的一點，這種附靈禦物隻與精血有關，與靈根無一點關係。這也是現世，劍修得以繁榮的根本原因。同符道、陣法、丹道一樣，都不注重靈根。
沒有仙劍，見不到師祖，玉飛隻能腆著臉皮找二師叔要了。
二師叔自然是不會吝惜一把仙劍的——一把還有著缺口的半廢仙劍，明顯的故意為之！這讓玉飛，立刻熄了祭煉之意。把精力用在它身上，太浪費了。
因為附靈，這種魂魄分割外放之術，還自有其規則：所附之靈，逃不消散的命運。而消散的具體方式以及速度，由對象的靈性來決定。
比如，普通死物，所附之靈，會很快消散；又比如，普通活物，所附之靈，會很快被其吞噬。隻有靈物，能存得附靈長久。但亦不能阻止，其緩慢的消失！
培煉，便是維持心神聯繫，阻止那兩種進程之法。所以，為了附靈與培煉的效率和方便。法寶，大都由靈材鑄就。
那把半廢仙劍雖說也是靈物，可若要把幾碗熱血都潑它上頭，能留存幾分靈性不說。還要經常帶著它一起修煉，天長日久地悉心餵哺它靈氣。怎麽都覺著不劃算不是？
二師叔為了玉飛不好高騖遠、夯實基礎，也可算用心良苦了。
他是想讓玉飛明白，禦劍術的基礎，絕對還是要數劍術本身。唯獨的一個法術基礎，附靈，真的與禦劍術的高明與否，沒甚關係。飛劍的好壞，也完全可以後天更換。
……
所以，玉飛隻有老老實實，從前麵基礎練起。
奈何，玉禪沒走時教的，有限得很。二師叔之前給的，更基礎的那本劍譜《華山劍法》，終於還是被玉飛拾掇起來了。
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