經過一番波折王守仁這個婚算是結下來了，在洪都他也結結實實的火了一把，大家都說他是怪人。其實就和現在的神經病患者差不多的症狀。不過王守仁卻不是他們口中的怪人，那些笑話他的愚昧之人卻不知道人家早就熟讀了四書五經，科考啥的也都是浮雲，人家一門心思做聖賢，在聖賢之路上努力行走著。此後他常常在各地和道士討論養生的問題。
王守仁的理想是宏偉的，因為做聖賢幾千年下來也就出了那麽幾個，如孔二爺、和孟爺等。
雖然王守仁不知道聖賢之路應該如何走，但他堅信隻要他們一直走下去會有辦法的。功夫不負有心人，差不多不久後就走了一條敞亮的聖賢路！
結婚後，十八歲的王聖賢離開了江西洪都，帶著他的老婆迴老家浙江紹興餘姚，路上他認識了一個書生模樣的人，交流之中王守仁問書生“怎樣才能成為聖賢？”
書生聽了陷入了深深的沉默，思考了許久之後他告訴王守仁“格物致知！”
王守仁自然不懂什麽意思便問“什麽意思？”
書生淡淡一笑，“你看看朱聖人的書就會明白。上麵說的很清楚！”
王守仁似乎明白了什麽，他好像找到了答案。一個成為聖賢的答案，一個自己探求了許久的答案終於浮出水麵！
所謂的朱聖人是朱熹，和朱壽一個姓。朱壽還一直自認是自己的祖宗。咱們的太祖皇帝不是曾經還想改家譜給他當後人。
聖賢這個東西挺深奧的，朱壽不懂本人更不懂。隻能說王守仁是個有追求的人，追求那種虛無縹緲似乎不存在的東西，據說和道有關也就是理，道理大家都懂但真正懂得的人又有幾個？真正的理聽不到看不到隻能靠“格”！想領會用“格”、想參悟用“格。”具體什麽是格本人也不知。發呆是格，動手也是格，隻要是方法都可以叫做格。
這麽深奧的道理大聖賢王守仁是懂的，等哪天下去了我幫你們問問。
十八歲的王守仁義無反顧的踏上了尋求聖賢的道路，在若幹年後......
在老家待了一年的王守仁帶著老婆迴到了北京。王華十分警惕的看著他，生怕他再做出什麽怪事。不過王守仁讓王華失望了，這次迴來王守仁就像變了一個似的，每天除了看出就是看出。王華以為兒子終於不再做聖賢了便舒了一口氣，但他不知道的是王守仁在做聖賢的道路上從未停止過，他雖然是看書但看的卻是聖人的書。還是一如既往堅定不移的做聖賢！
忽然有一日王華發現書房裏的王守仁不見了，怕他做出出格的事情，王華連忙派人找他。最終在花園裏找到了他，此時王守仁正在盯著一根竹子不停的看。這就叫做“格”吧？
王華有些好氣的問他“你又想幹什麽？”
王守仁連看都沒看一眼隻是揮了揮手表示去一邊玩去兒，我要參悟聖賢之道。
王華氣得夠嗆氣唿唿的就走了，終於放棄了對王守仁的管製。
王守仁依舊盯著竹子不停的看，哦不應該是“格！”
理就在竹子中，王守仁就是這樣不停的看啊看。理就在眼前想知道還是要靠自己，懷著對聖賢的憧憬熱誠王守仁就這樣盯著格了七天七夜的竹子，什麽都沒有發現，人卻因此病倒，這就是著名的“守仁格竹”。從此，王守仁王大聖賢對“格物”學說產生了極大的懷疑。“朱聖人說的是對的嗎？那為何我那麽努力卻探尋不出來呢？是我格的不夠嗎？”
王華已經受夠了王守仁的種種行為，最後他說了一句話。不管你想做什麽我都不管，但你必須要考中進士。你爹都是狀元你要是連進士都考不中那你爹我還有什麽臉。
王守仁答應了，然後他就開始重新翻起了四書五經開始備考。二十一歲第一次鄉試中了舉人。
公元1493年弘治六年，王守仁落了榜。也就是前麵提到的，現在已經是弘治七年了，臨下一次考試還有兩年。
第二次科考依舊落榜，可王守仁不是普通人他再一次找到了王華，又一次承認錯誤。
王華聽了很是欣慰告訴他，你天資聰穎、落榜的事不要放在心上下次努力之類的話，大致意思就是考試成績出來考的不好，老師認為你有天賦下次考好就找你談話，先把你吼一頓再誇你。讓你有信心然而一些學生來說還是有用的，對一些學生是沒用的。眼前就有歌例子，是誰不說了哈。
王華感慨的說了一大通話按道理來講王守仁應該感激痛苦，然後王華拍拍肩膀在安慰一下然後就去繼續備考。
王守仁卻絲毫沒有走的意思，反而對王華說：“父親大人您老人家誤會了，我想了很久方才明白，落榜的事根本沒必要放在心上，而我卻把這放在心上實在是不該！大錯特錯！”
王華一臉懵逼的看著兒子，你個臭小子到底想幹什麽啊？不氣死老子難受是不是？可是王守仁一點也不理會而是繼續說，“數年寒窗苦讀沒有任何用處，學習兵法熟悉韜略才是報效國家的根本。”說完之後才施禮告退。
看著王守仁走出的背影王華發出了歇斯底裏的呐喊，“你要氣死老子啊？”
王守仁沒有和王華開玩笑二十六歲那年他開始學習兵法，開始鍛煉武藝學習射箭。四書五經還是讀不過卻不為主，多少應該給老爹一些麵子對吧？
日複一日年複一年，王守仁掌握了軍事奧秘和非凡的武藝，文武雙全的他悄然超過了很多人，王守仁已經強到了一種地步。不得不說王守仁是個奇才，，
跌跌撞撞過了兩年二十八歲那年，王守仁終於再第三次會考試出色，名列前茅，中了進士，授兵部主事。不過因為科考舞弊王守仁成了第二名，卻也不影響他的前程。
朱聖人的聖人之道在於，為了隻求理想崇高道德，可以犧牲一切欲望，包括最基本的！這對後世產生了極大的影響，這就是大明各級官僚們的行為法則和指導思想，領導所以人的思想。沒有人敢質疑，。但王守仁敢，並且已經開始質疑了。因為一件事......
這些都已經不重要，在接下來的人生道路王守仁的命運會因為朱壽的出現提前改變！
王守仁的理想是宏偉的，因為做聖賢幾千年下來也就出了那麽幾個，如孔二爺、和孟爺等。
雖然王守仁不知道聖賢之路應該如何走，但他堅信隻要他們一直走下去會有辦法的。功夫不負有心人，差不多不久後就走了一條敞亮的聖賢路！
結婚後，十八歲的王聖賢離開了江西洪都，帶著他的老婆迴老家浙江紹興餘姚，路上他認識了一個書生模樣的人，交流之中王守仁問書生“怎樣才能成為聖賢？”
書生聽了陷入了深深的沉默，思考了許久之後他告訴王守仁“格物致知！”
王守仁自然不懂什麽意思便問“什麽意思？”
書生淡淡一笑，“你看看朱聖人的書就會明白。上麵說的很清楚！”
王守仁似乎明白了什麽，他好像找到了答案。一個成為聖賢的答案，一個自己探求了許久的答案終於浮出水麵！
所謂的朱聖人是朱熹，和朱壽一個姓。朱壽還一直自認是自己的祖宗。咱們的太祖皇帝不是曾經還想改家譜給他當後人。
聖賢這個東西挺深奧的，朱壽不懂本人更不懂。隻能說王守仁是個有追求的人，追求那種虛無縹緲似乎不存在的東西，據說和道有關也就是理，道理大家都懂但真正懂得的人又有幾個？真正的理聽不到看不到隻能靠“格”！想領會用“格”、想參悟用“格。”具體什麽是格本人也不知。發呆是格，動手也是格，隻要是方法都可以叫做格。
這麽深奧的道理大聖賢王守仁是懂的，等哪天下去了我幫你們問問。
十八歲的王守仁義無反顧的踏上了尋求聖賢的道路，在若幹年後......
在老家待了一年的王守仁帶著老婆迴到了北京。王華十分警惕的看著他，生怕他再做出什麽怪事。不過王守仁讓王華失望了，這次迴來王守仁就像變了一個似的，每天除了看出就是看出。王華以為兒子終於不再做聖賢了便舒了一口氣，但他不知道的是王守仁在做聖賢的道路上從未停止過，他雖然是看書但看的卻是聖人的書。還是一如既往堅定不移的做聖賢！
忽然有一日王華發現書房裏的王守仁不見了，怕他做出出格的事情，王華連忙派人找他。最終在花園裏找到了他，此時王守仁正在盯著一根竹子不停的看。這就叫做“格”吧？
王華有些好氣的問他“你又想幹什麽？”
王守仁連看都沒看一眼隻是揮了揮手表示去一邊玩去兒，我要參悟聖賢之道。
王華氣得夠嗆氣唿唿的就走了，終於放棄了對王守仁的管製。
王守仁依舊盯著竹子不停的看，哦不應該是“格！”
理就在竹子中，王守仁就是這樣不停的看啊看。理就在眼前想知道還是要靠自己，懷著對聖賢的憧憬熱誠王守仁就這樣盯著格了七天七夜的竹子，什麽都沒有發現，人卻因此病倒，這就是著名的“守仁格竹”。從此，王守仁王大聖賢對“格物”學說產生了極大的懷疑。“朱聖人說的是對的嗎？那為何我那麽努力卻探尋不出來呢？是我格的不夠嗎？”
王華已經受夠了王守仁的種種行為，最後他說了一句話。不管你想做什麽我都不管，但你必須要考中進士。你爹都是狀元你要是連進士都考不中那你爹我還有什麽臉。
王守仁答應了，然後他就開始重新翻起了四書五經開始備考。二十一歲第一次鄉試中了舉人。
公元1493年弘治六年，王守仁落了榜。也就是前麵提到的，現在已經是弘治七年了，臨下一次考試還有兩年。
第二次科考依舊落榜，可王守仁不是普通人他再一次找到了王華，又一次承認錯誤。
王華聽了很是欣慰告訴他，你天資聰穎、落榜的事不要放在心上下次努力之類的話，大致意思就是考試成績出來考的不好，老師認為你有天賦下次考好就找你談話，先把你吼一頓再誇你。讓你有信心然而一些學生來說還是有用的，對一些學生是沒用的。眼前就有歌例子，是誰不說了哈。
王華感慨的說了一大通話按道理來講王守仁應該感激痛苦，然後王華拍拍肩膀在安慰一下然後就去繼續備考。
王守仁卻絲毫沒有走的意思，反而對王華說：“父親大人您老人家誤會了，我想了很久方才明白，落榜的事根本沒必要放在心上，而我卻把這放在心上實在是不該！大錯特錯！”
王華一臉懵逼的看著兒子，你個臭小子到底想幹什麽啊？不氣死老子難受是不是？可是王守仁一點也不理會而是繼續說，“數年寒窗苦讀沒有任何用處，學習兵法熟悉韜略才是報效國家的根本。”說完之後才施禮告退。
看著王守仁走出的背影王華發出了歇斯底裏的呐喊，“你要氣死老子啊？”
王守仁沒有和王華開玩笑二十六歲那年他開始學習兵法，開始鍛煉武藝學習射箭。四書五經還是讀不過卻不為主，多少應該給老爹一些麵子對吧？
日複一日年複一年，王守仁掌握了軍事奧秘和非凡的武藝，文武雙全的他悄然超過了很多人，王守仁已經強到了一種地步。不得不說王守仁是個奇才，，
跌跌撞撞過了兩年二十八歲那年，王守仁終於再第三次會考試出色，名列前茅，中了進士，授兵部主事。不過因為科考舞弊王守仁成了第二名，卻也不影響他的前程。
朱聖人的聖人之道在於，為了隻求理想崇高道德，可以犧牲一切欲望，包括最基本的！這對後世產生了極大的影響，這就是大明各級官僚們的行為法則和指導思想，領導所以人的思想。沒有人敢質疑，。但王守仁敢，並且已經開始質疑了。因為一件事......
這些都已經不重要，在接下來的人生道路王守仁的命運會因為朱壽的出現提前改變！