作為一個看小說長大的現在已經工作好幾年的老書蟲，越來越找不到書看，有一段時間都想放棄看書了，但沒多久又默默地安裝上了看書軟件。在寫這本書的時候卻有些話不吐不快。
首先講一個牛頓的故事，我們都知道牛頓是一個科學家，物理學家，但是沒有人知道，他雖然一輩子走了大半生的科學之路，晚年卻陷入上帝的唯心主義。他發現了萬有引力，並運用萬有引力進一步研究了在此基礎上的一係列新的科學。但是他晚年卻開始相信上帝，因為他不知道萬有引力究竟是什麽，怎麽來的。所以他把萬有引力歸因為上帝創造的，因此他的以萬有引力為基礎支點的一係列科學體係就此崩塌。
所謂的支點就是指，你人生中或者理論體係中最初的那個原點，阿基米德說給我一個支點我可以翹起地球，支點就是支撐著一個人奮鬥，一個理論繼續發展的最初動力。就比如佛教，佛教最初的支點就是相信有來生，人做噩就要遭受地府懲罰。逐漸的佛教發揚光大，形成體係。
沒有人會去質疑這個支點，因為每個人都對這個半信半疑，因為他有合理的成分，就是勸人向善，不要作惡，每個人心中都不想作惡，但是誰也沒看見過地府，所以半信半疑。
我們不需要搞清楚支點究竟是什麽，萬有引力究竟是什麽，地府究竟是誰管的就像你不需要問你為什麽活著一樣。
我們寫曆史小說也一樣，以豬腳的金手指為支點，運用合乎邏輯與時代背景的想象去寫故事。寫出的故事在擁有金手指的基礎上合情合理，並留一定空間給讀者想象，就好像金庸先生寫的一些著作，都給讀者留下很多遐想，並且可以寫出很多同人故事，有的小說裝逼打臉太過，以至於讀完之後像快餐文，毫無營養，也寫不出同人，因為最屌的套路都被你寫幹淨了，寫同人還能寫出什麽來。
一些小說的支點位置和牛頓晚年一樣放錯了位置，有的小說主角的金手指簡直太逆天，什麽校園修仙流，兵王保鏢流，仙人輔佐流，外星人飛船流，這些金手指就是我們小說的支點，有的小說支點放得太高，以至於寫的神擋殺神，佛擋殺佛。但是有一點邏輯的人都知道，你特嚒都那麽牛逼了你還去做一些與之不匹配的事來，就像我寫牛頓的故事，有的讀者咂摸一下味道就能想到，牛頓生活的年代，宗教還是有力量的，以至於牛頓這麽科學的人晚年都不科學了。如果你寫如果你是牛頓，發現了一係列東西，電磁新科技都是你發明的，這樣寫是不合邏輯的，是會被宗教打死的。要寫也應該先寫一點東西去爭取一些人民的擁護，確保死不了了再去開金手指。
如今的快餐文隻有在第一次讀的時候有那麽一點味道，再讀就如嚼蠟。就是因為主線與環境不契合，比如貞觀年初有蝗災，但是幾本書寫的貞觀年十幾年還有，特嚒貞觀是有多少災難呢。你是有多想吃炸蝗蟲。
最後作者今分析一下如今曆史小說的套路，大致分為四種，一種就是貴門之子輔佐流，一種寒門之子奮鬥流。還有一種是正統皇子皇帝流，最後一種是庶出皇子奪位流，
第一種第二種都是做臣流，圍繞學識，和超前的古詩詞，新技術新理念來寫，最多當到宰相，偶爾有因為原先皇帝不仁奪位當皇帝的。
第三種無非就是依靠自己的正統身份和新科技來壓製古人，這個流派很多書，隻要注意火候，就可以寫，但寫不出花來，無非就是最後當上皇帝，萬世流芳。
最後一種種就是庶出皇子依靠自己可以繼承大統的身份，新技術來和其他皇子以及太子勾心鬥角，最後上位。這種比較難寫，但是也還是有的，
老今寫的就是最後一種，但是麻煩各位看官看一眼，老今寫的是庶出皇子李恪，第一皇帝和周圍環境排除了他繼承大統的可能性，皇帝心喜幾個嫡子，周圍環境又都是新興貴族當權，而李恪代表的是前朝尊貴血統，是老門閥的代言人，新興貴族不可能答應李恪上位，所以李恪這個身份就像是一個慢性毒藥，逐漸逐漸中毒，果然在太宗去世沒幾年李恪就死了，說明李治和他背後的新興貴族，寒門勢力不同意他的存在。但是李恪又不能一穿越就顯露才華，裝逼打臉，這樣寫一會就寫蹦了，或者寫成流水賬了。就像有的書中寫李恪李愔，一進來就是皇子之尊，怎麽怎麽打臉裝逼新科技。可是你看看周圍的環境好麽，你是皇子你有香水火鍋炒菜新技術。人家有刀子，你一個庶出皇子沒軍隊沒勢力靠什麽裝逼打臉。
古人對於權謀的運用不比現代人差，有的人寫書以為開了金手指就什麽都不怕了，特嚒你都什麽都不怕了你還當毛的皇子，直接幹翻皇帝不就是了麽，就像有的書中寫一個即將成仙的高手去都市輔佐，特麽都要成仙了你還去做那些低趣味的裝逼打臉有意思麽。
所以我寫的李恪就假裝慢性中毒，一邊謊稱自己無心奪位，一邊積蓄力量，有勢力了才不會有人敢隨意動你。就像你是公司董事長，你想把總經理位置給張三，李四不服，要來鬧事，結果就是不管李四怎麽有才華都會被辭退。因為一沒有勢力張三分分鍾搞得你待不下去，二周邊的勢力袖手旁觀。
所以李恪要首先認慫，然後漫不經意間把勢力形成。然後團結周邊可以團結的勢力才可以一步步走上去。
我不知道我寫的這些是不是還有些幼稚什麽的。但是至少我認為不腦殘了，我寫的這本書，唯一的金手指就是青珠空間，這是我這本書的支點，不要像問有沒有地府這樣來問我青珠怎麽來的究竟是什麽了。最後有問題加群詢問，群號在第四章作者的話裏麵。
首先講一個牛頓的故事，我們都知道牛頓是一個科學家，物理學家，但是沒有人知道，他雖然一輩子走了大半生的科學之路，晚年卻陷入上帝的唯心主義。他發現了萬有引力，並運用萬有引力進一步研究了在此基礎上的一係列新的科學。但是他晚年卻開始相信上帝，因為他不知道萬有引力究竟是什麽，怎麽來的。所以他把萬有引力歸因為上帝創造的，因此他的以萬有引力為基礎支點的一係列科學體係就此崩塌。
所謂的支點就是指，你人生中或者理論體係中最初的那個原點，阿基米德說給我一個支點我可以翹起地球，支點就是支撐著一個人奮鬥，一個理論繼續發展的最初動力。就比如佛教，佛教最初的支點就是相信有來生，人做噩就要遭受地府懲罰。逐漸的佛教發揚光大，形成體係。
沒有人會去質疑這個支點，因為每個人都對這個半信半疑，因為他有合理的成分，就是勸人向善，不要作惡，每個人心中都不想作惡，但是誰也沒看見過地府，所以半信半疑。
我們不需要搞清楚支點究竟是什麽，萬有引力究竟是什麽，地府究竟是誰管的就像你不需要問你為什麽活著一樣。
我們寫曆史小說也一樣，以豬腳的金手指為支點，運用合乎邏輯與時代背景的想象去寫故事。寫出的故事在擁有金手指的基礎上合情合理，並留一定空間給讀者想象，就好像金庸先生寫的一些著作，都給讀者留下很多遐想，並且可以寫出很多同人故事，有的小說裝逼打臉太過，以至於讀完之後像快餐文，毫無營養，也寫不出同人，因為最屌的套路都被你寫幹淨了，寫同人還能寫出什麽來。
一些小說的支點位置和牛頓晚年一樣放錯了位置，有的小說主角的金手指簡直太逆天，什麽校園修仙流，兵王保鏢流，仙人輔佐流，外星人飛船流，這些金手指就是我們小說的支點，有的小說支點放得太高，以至於寫的神擋殺神，佛擋殺佛。但是有一點邏輯的人都知道，你特嚒都那麽牛逼了你還去做一些與之不匹配的事來，就像我寫牛頓的故事，有的讀者咂摸一下味道就能想到，牛頓生活的年代，宗教還是有力量的，以至於牛頓這麽科學的人晚年都不科學了。如果你寫如果你是牛頓，發現了一係列東西，電磁新科技都是你發明的，這樣寫是不合邏輯的，是會被宗教打死的。要寫也應該先寫一點東西去爭取一些人民的擁護，確保死不了了再去開金手指。
如今的快餐文隻有在第一次讀的時候有那麽一點味道，再讀就如嚼蠟。就是因為主線與環境不契合，比如貞觀年初有蝗災，但是幾本書寫的貞觀年十幾年還有，特嚒貞觀是有多少災難呢。你是有多想吃炸蝗蟲。
最後作者今分析一下如今曆史小說的套路，大致分為四種，一種就是貴門之子輔佐流，一種寒門之子奮鬥流。還有一種是正統皇子皇帝流，最後一種是庶出皇子奪位流，
第一種第二種都是做臣流，圍繞學識，和超前的古詩詞，新技術新理念來寫，最多當到宰相，偶爾有因為原先皇帝不仁奪位當皇帝的。
第三種無非就是依靠自己的正統身份和新科技來壓製古人，這個流派很多書，隻要注意火候，就可以寫，但寫不出花來，無非就是最後當上皇帝，萬世流芳。
最後一種種就是庶出皇子依靠自己可以繼承大統的身份，新技術來和其他皇子以及太子勾心鬥角，最後上位。這種比較難寫，但是也還是有的，
老今寫的就是最後一種，但是麻煩各位看官看一眼，老今寫的是庶出皇子李恪，第一皇帝和周圍環境排除了他繼承大統的可能性，皇帝心喜幾個嫡子，周圍環境又都是新興貴族當權，而李恪代表的是前朝尊貴血統，是老門閥的代言人，新興貴族不可能答應李恪上位，所以李恪這個身份就像是一個慢性毒藥，逐漸逐漸中毒，果然在太宗去世沒幾年李恪就死了，說明李治和他背後的新興貴族，寒門勢力不同意他的存在。但是李恪又不能一穿越就顯露才華，裝逼打臉，這樣寫一會就寫蹦了，或者寫成流水賬了。就像有的書中寫李恪李愔，一進來就是皇子之尊，怎麽怎麽打臉裝逼新科技。可是你看看周圍的環境好麽，你是皇子你有香水火鍋炒菜新技術。人家有刀子，你一個庶出皇子沒軍隊沒勢力靠什麽裝逼打臉。
古人對於權謀的運用不比現代人差，有的人寫書以為開了金手指就什麽都不怕了，特嚒你都什麽都不怕了你還當毛的皇子，直接幹翻皇帝不就是了麽，就像有的書中寫一個即將成仙的高手去都市輔佐，特麽都要成仙了你還去做那些低趣味的裝逼打臉有意思麽。
所以我寫的李恪就假裝慢性中毒，一邊謊稱自己無心奪位，一邊積蓄力量，有勢力了才不會有人敢隨意動你。就像你是公司董事長，你想把總經理位置給張三，李四不服，要來鬧事，結果就是不管李四怎麽有才華都會被辭退。因為一沒有勢力張三分分鍾搞得你待不下去，二周邊的勢力袖手旁觀。
所以李恪要首先認慫，然後漫不經意間把勢力形成。然後團結周邊可以團結的勢力才可以一步步走上去。
我不知道我寫的這些是不是還有些幼稚什麽的。但是至少我認為不腦殘了，我寫的這本書，唯一的金手指就是青珠空間，這是我這本書的支點，不要像問有沒有地府這樣來問我青珠怎麽來的究竟是什麽了。最後有問題加群詢問，群號在第四章作者的話裏麵。