其次，成吉思汗在堅定不移地執行野蠻策略的同時，對於定居民民族的文明與經驗並非拒不接受，相反，他把迴紇人塔塔統阿、穆斯林人馬合謀·牙剌瓦赤和契丹人耶律楚材都留在作為親信自己的身邊。塔塔統阿曾經是乃蠻國最後一任國王的掌印官，後來成了成吉思汗的秘書，還兼任成吉思汗的兒子們的迴紇語言老師。馬合謀·牙剌瓦赤則被成吉思汗派到阿姆河地區去做居民的理事官，是那裏的第一任“蒙古”督撫。契丹人耶律楚材由於長期受漢文化的影響，不斷地傳授給他的君主有關中國文明的知識，有時甚至阻止他去屠殺人民。耶律楚材在傳記中寫到，他最操心的有兩件事情，一件就是從那些被蒙古人搶掠焚燒了的城市中搶救出來的珍貴書籍；另外一件事情就是從那成堆的屍體中散播出來的種種瘟疫，他一直在留心尋找醫藥去進行防治。耶律楚材對蒙古國家和成吉思汗家族是忠誠不二的，但每當看到一個城市又將遭遇滅頂之災時，他還是無法抑製內心的激動，這種時候窩闊台總會對他說：“你難道又要為人民悲泣嗎？”不過他的謹慎與明智的幹涉，倒也常能使成吉思汗改變一些做法，避免了一些無法挽迴的後果。因此，雷慕沙說：“雖然他出身於韃靼，但是他的精神文化已經漢化，於是他便成了被壓迫種族與壓迫者之間的調停人。”他不能夠直接向蒙古人講述人類的道義，他知道他們根本聽不進去，他隻得努力地去向他們證實，隻有寬恕才是治理國家的良方。他確實達到了他的目的。
成吉思汗在甘肅打最後一仗時，手下的一個蒙古將領建議說：“這些新投降的近一千萬漢人對我們沒有任何用處，又不會打仗，最好把他們全部殺掉，這樣他們留下的土地就可以變成我們騎兵的牧場了。”成吉思汗認為這個建議非常有道理，一旁的耶律楚材急忙進言道：“您已經知道，蒙古人不應該再懷疑肥沃的土地與能工巧匠的作用，光從每年的田賦和商稅中，您就可以徵收到白銀五十萬兩，綾緞八萬匹，穀物四十萬袋。”耶律楚材的意見最終被採納了，成吉思汗於是命令他以此為基礎製定出一個納稅法則來。
正是因為身邊有了迴紇顧問和耶律楚材這樣的人材，隨著一樁又一樁的血腥屠殺事件，蒙古帝國行政製度的雛形逐漸建立起來了。對成吉思汗來說，這不僅僅是他的一種恩賜，更重要的是表現出他對人類文明與文化的一種嚮往。契丹與迴紇是突厥－蒙古世界中最開化的兩個民族，成吉思汗似乎對它們表現出了特別的好感。契丹人使蒙古帝國在保持其民族性的前提下，接受並學習了漢族文化；迴紇人則使蒙古帝國融入鄂渾與吐蕃的突厥文明、敘利亞摩尼的景教與佛教的傳統遺產中。因此，成吉思汗和他的繼承者們最早是從迴紇人那裏得到了軍事行政人員，學習和使用了他們官府中的通用語言和字體。蒙古文字就是在迴紇字體的基礎上發展起來的，二者之間沒有太大的區別。
血腥的屠殺已經成為歷史，並漸漸被人們忘卻。而在蒙古人的紀律性與迴紇人的官府製度上建立起來的蒙古帝國的行政事業則被保留下來，這種事業經過多次的起伏與破壞之後，終於變成了有利於文明的事業，並被載入史冊。成吉思汗也因此獲得了更多的讚譽，後人對他的評價極高。馬可·波羅說：“他的死是一個極大的損失，因為他是一個智者和賢人。”喬英雄利也說：“是他給人民以和平。”的確，成吉思汗統一了所有的突厥－蒙古民族。他建立蒙古帝國之後，製定了嚴格的紀律，製止了部落之間連續不斷的戰爭。在從北京到裏海之間的這段路程中，商隊獲得了前所未有的保護。阿不合乞寫道：“在成吉思汗的統治下，伊朗與都蘭（即突厥斯坦）地區十分安全，你甚至可以放心地頭頂一盤黃金從大地的東端走到西端，而不必擔心會遭受任何人的暴力襲擊。”所以說，成吉思汗的製定的紮撒黑確實為他在蒙古與突厥斯坦建立了一種”成吉思汗式的和平”。毫無疑問，最初的紮撒黑是很可怕的，但他的繼承者們已經使這一法令越發人道了，也使得公元14世紀時的旅行家們順利地走完了他們的旅程。從這一點來看，成吉思汗不愧是野蠻人中走出的亞歷山大大帝，是他為文明開闢了嶄新的道路。
成吉思汗的繼承人
最初三個繼承人(1)
成吉思汗的最初三個繼承人
成吉思汗的兒子們在帝國的領地
成吉思汗有四個兒子，他在世的時候，賜予每個兒子一個“兀魯思”（即一個部落）、一個“禹爾惕”（即一片可供遊牧部落生活的草原）和一個“因出”（即一項貢賦，包括被征服的中國居民、突厥斯坦居民和伊朗居民交納的稅收）。成吉思汗賜給兒子們的草場都是原來遊牧人的牧區，也就是突厥－蒙古草場的一部分。至於那些通過征服獲得的農田，像北京或撒馬爾罕周圍的領地則是屬於帝國的領土。對於是否去做中國的皇帝、突厥斯坦的汗王，或者是波斯的一個蘇丹，成吉思汗的兒子們根本就沒有這些想法，而且他們也不認為自己應該有這種想法，他們始終認為，盡管父親給他們每個人分配了草原，但草原的分割並不會引起帝國的分裂。按照遊牧人的法律，雖然可汗享有絕對的權威，但國家並不是他個人的，而是屬於整個王室的。因此，在兄弟和睦的情況下，成吉思汗帝國仍然是一個整體。正如巴托爾德所提到的，他們缺乏一個統領全局的人物。公元1227年2月，也就是成吉思汗死前六個月，他的長子朮赤死在了鹹海以北的草原上。前麵我們講到過，關於朮赤是不是自己親生的兒子，成吉思汗對此並不在意，但父子二人之間還是不可避免地產生了不和，而且後來隔閡越來越深。公元1221年4月攻占玉龍傑赤城後，一直到公元1227年，朮赤便再也沒有參加父親的其他遠征行動，一直就呆在他自己的領地土爾蓋和烏拉爾斯克上。朮赤的離開令成吉思汗倍感憂慮，他覺得這個兒子將來可能會對他不利，結果朮赤的早亡避免了父子間日後的直接衝突。
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成吉思汗在甘肅打最後一仗時，手下的一個蒙古將領建議說：“這些新投降的近一千萬漢人對我們沒有任何用處，又不會打仗，最好把他們全部殺掉，這樣他們留下的土地就可以變成我們騎兵的牧場了。”成吉思汗認為這個建議非常有道理，一旁的耶律楚材急忙進言道：“您已經知道，蒙古人不應該再懷疑肥沃的土地與能工巧匠的作用，光從每年的田賦和商稅中，您就可以徵收到白銀五十萬兩，綾緞八萬匹，穀物四十萬袋。”耶律楚材的意見最終被採納了，成吉思汗於是命令他以此為基礎製定出一個納稅法則來。
正是因為身邊有了迴紇顧問和耶律楚材這樣的人材，隨著一樁又一樁的血腥屠殺事件，蒙古帝國行政製度的雛形逐漸建立起來了。對成吉思汗來說，這不僅僅是他的一種恩賜，更重要的是表現出他對人類文明與文化的一種嚮往。契丹與迴紇是突厥－蒙古世界中最開化的兩個民族，成吉思汗似乎對它們表現出了特別的好感。契丹人使蒙古帝國在保持其民族性的前提下，接受並學習了漢族文化；迴紇人則使蒙古帝國融入鄂渾與吐蕃的突厥文明、敘利亞摩尼的景教與佛教的傳統遺產中。因此，成吉思汗和他的繼承者們最早是從迴紇人那裏得到了軍事行政人員，學習和使用了他們官府中的通用語言和字體。蒙古文字就是在迴紇字體的基礎上發展起來的，二者之間沒有太大的區別。
血腥的屠殺已經成為歷史，並漸漸被人們忘卻。而在蒙古人的紀律性與迴紇人的官府製度上建立起來的蒙古帝國的行政事業則被保留下來，這種事業經過多次的起伏與破壞之後，終於變成了有利於文明的事業，並被載入史冊。成吉思汗也因此獲得了更多的讚譽，後人對他的評價極高。馬可·波羅說：“他的死是一個極大的損失，因為他是一個智者和賢人。”喬英雄利也說：“是他給人民以和平。”的確，成吉思汗統一了所有的突厥－蒙古民族。他建立蒙古帝國之後，製定了嚴格的紀律，製止了部落之間連續不斷的戰爭。在從北京到裏海之間的這段路程中，商隊獲得了前所未有的保護。阿不合乞寫道：“在成吉思汗的統治下，伊朗與都蘭（即突厥斯坦）地區十分安全，你甚至可以放心地頭頂一盤黃金從大地的東端走到西端，而不必擔心會遭受任何人的暴力襲擊。”所以說，成吉思汗的製定的紮撒黑確實為他在蒙古與突厥斯坦建立了一種”成吉思汗式的和平”。毫無疑問，最初的紮撒黑是很可怕的，但他的繼承者們已經使這一法令越發人道了，也使得公元14世紀時的旅行家們順利地走完了他們的旅程。從這一點來看，成吉思汗不愧是野蠻人中走出的亞歷山大大帝，是他為文明開闢了嶄新的道路。
成吉思汗的繼承人
最初三個繼承人(1)
成吉思汗的最初三個繼承人
成吉思汗的兒子們在帝國的領地
成吉思汗有四個兒子，他在世的時候，賜予每個兒子一個“兀魯思”（即一個部落）、一個“禹爾惕”（即一片可供遊牧部落生活的草原）和一個“因出”（即一項貢賦，包括被征服的中國居民、突厥斯坦居民和伊朗居民交納的稅收）。成吉思汗賜給兒子們的草場都是原來遊牧人的牧區，也就是突厥－蒙古草場的一部分。至於那些通過征服獲得的農田，像北京或撒馬爾罕周圍的領地則是屬於帝國的領土。對於是否去做中國的皇帝、突厥斯坦的汗王，或者是波斯的一個蘇丹，成吉思汗的兒子們根本就沒有這些想法，而且他們也不認為自己應該有這種想法，他們始終認為，盡管父親給他們每個人分配了草原，但草原的分割並不會引起帝國的分裂。按照遊牧人的法律，雖然可汗享有絕對的權威，但國家並不是他個人的，而是屬於整個王室的。因此，在兄弟和睦的情況下，成吉思汗帝國仍然是一個整體。正如巴托爾德所提到的，他們缺乏一個統領全局的人物。公元1227年2月，也就是成吉思汗死前六個月，他的長子朮赤死在了鹹海以北的草原上。前麵我們講到過，關於朮赤是不是自己親生的兒子，成吉思汗對此並不在意，但父子二人之間還是不可避免地產生了不和，而且後來隔閡越來越深。公元1221年4月攻占玉龍傑赤城後，一直到公元1227年，朮赤便再也沒有參加父親的其他遠征行動，一直就呆在他自己的領地土爾蓋和烏拉爾斯克上。朮赤的離開令成吉思汗倍感憂慮，他覺得這個兒子將來可能會對他不利，結果朮赤的早亡避免了父子間日後的直接衝突。
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