當時，鐵木真和他的兄弟們在肯特山中靠漁獵維持生活。就因為同父異母的弟弟別克帖兒從他那裏偷走了一隻百靈鳥和一條魚，鐵木真便在弟弟哈薩兒的幫助之下，用箭射死了別克帖兒，可見其生活的艱辛與嚴酷。鐵木真和他的弟弟哈薩兒也因此變得更加剛強和無所畏懼。泰亦赤兀部酋長塔兒忽台·乞鄰勒禿黑原以為鐵木真一家因貧窮而死了，但終歸不放心，於是便派人四處找尋，得知他們仍頑強地生活在肯特山的森林中後，便捉拿了鐵木真，並給他戴上了厚重的枷鎖。在速兒都思部酋長鎖兒罕·失剌和他的兒子赤老溫與沉白的幫助下（關於他們，我們將在下文中將講到），鐵木真最終還是逃脫了。鐵木真是一位優秀的弓箭手，他的弟弟哈薩兒也不遜色，他們開始實施家庭復興的大計。在他們的苦熬與拚搏下，他們家中終於有了九匹馬，誰料想其中的八匹被草原上的賊偷走了，幸虧有了年輕的孛斡兒出前來幫助，他們才找迴了丟失的馬匹。孛斡兒出是阿魯剌部酋長的兒子，自此他開始追隨鐵木真，成為他最忠實的部將，一直到後來成就驚天動地的偉業。然後鐵木真向翁吉剌部酋長德薛禪提出要求，希望能夠把兒時就許配給他的年輕的孛兒帖嫁給他。德薛禪終未食言，不但將女兒嫁給了他，還陪嫁了一件黑貂鼠皮襖。婚後不久，鐵木真將營地從鄂嫩河河源遷至了克魯倫河發源地。
成吉思汗
成吉思汗稱帝 (1)
克烈部的臣僕——成吉思汗
公元1175年前後，鐵木真帶著一些黑貂鼠皮襖來到土拉河岸，向強大的克烈部首領脫黑魯勒表示忠心。克烈部首領感念當初鐵木真的父親給予自己的無私幫助，熱情款待了這位年輕人，並把他收為自己的臣僕。從此，在鐵木真為臣僕的前提下，脫黑魯勒與鐵木真結成了聯盟。不久，鐵木真遭到了以酋長脫脫·別乞為首的一群篾兒乞部人的襲擊，他歷盡千辛萬苦，終於逃進了不兒罕山。他的妻子孛兒帖卻落入了敵人之手。在另一個與他同齡的蒙古劄隻剌部酋長劄木合和克烈部酋長脫黑魯勒的幫助下，鐵木真向敵人發起了反攻。他們三個人在色楞格河支流的不兀剌川河岸大敗蔑兒乞部人，將鐵木真被擄去的妻子奪迴。孛兒帖迴到家中後地位和原來一樣，不久便生下了被認為是鐵木真的長子的朮赤。由於孛兒帖有了被擄的這段經歷，使得朮赤到底是鐵木真的親生兒子，還是蔑兒乞部強盜赤勒格兒·孛闊的兒子，成了一個謎。盡管鐵木真從未去調查過這件事，但他心中自有無法說明的疑慮，因此在後來成吉思汗王位的繼承問題上，他一直猶豫不決。
後來，鐵木真與劄木合二人都想恢復古代的蒙古王室，都想立自己為汗王，為了各自的利益，雖為結義兄弟，兩人之間還是不可避免地出現了摩擦。據《秘史》記載，兩個人一起在鄂嫩河流域的豁兒豁納黑主不兒地區過了一年半的遊牧生活，爾後便從那裏各奔東西。據說當年的蒙古汗王忽圖剌就是在那裏登上王位的，由此可以推斷，兩位青年首領重振王室的勃勃雄心與他們生活的地方的特殊歷史背景有著必然聯繫。鐵木真占山為王，在山中安營紮寨；劄木合則以河岸為根據地，他說：“傍山而居，牧馬的人就能夠得到帳蓬；靠水而居，牧羊的人就能夠得到牧場！”單從這一點上，巴托爾德與符拉基米佐夫得出的結論是：鐵木真依靠的是騎士們，即“草原上的貴族階級”；而劄木合則受到貧窮的牧民，即哈剌抽黑頭普通平民的擁戴。據更加古老的《秘史》記載，劄木合“勇於創新而蔑視傳統”，於是符拉基米佐夫據此推斷說，劄木合代表著一種民主政黨，而成吉思汗則是貴族階級的代表。這種推論的依據並不充分。我們暫且不去理論兩位俄國學者的論據是否靠得住，在鐵木真與劄木合分別之後，追隨鐵木真的是”劄剌亦兒氏族、乞牙氏族、八鄰氏族人”，以及蒙古貴族階級中最高級別的代表人物，像他的叔父答黑台·斡惕赤斤、著名的合不勒合罕的長子合不勒的曾孫、主兒乞族的酋長薛徹別乞，還有忽剌合罕的兒子阿勒壇·斡惕赤斤等。總之，如果過去那個蒙古帝國不消亡的話，這些人都有可能是帝位的繼承人。符拉基米佐夫曾經對《秘史》進行注釋，古代王權的代表者們更擁護鐵木真，因為在鐵木真與劄木合這兩個新王權的競爭者中，他們認為鐵木真更保守一些，日後也更容易被他們所控製；而劄木合漂泊不定的行蹤與勇於挑戰傳統的革新觀念，帶給他們的隻有壓力與憂慮。正是基於這種考慮，舊王室的正宗繼承人阿勒壇謝絕了汗王的稱號，鐵木真得以當選。阿勒壇和薛徹別乞是最早尊稱鐵木真為“汗王”（蒙古人的國王）的人。這次選舉過後12年，即公元1206年，鐵木真被選為亞洲高原上所有突厥－蒙古民族的最高汗王。作為國王，鐵木真取名青吉思汗，我們的歷史書中則稱他為成吉思汗，這個名稱的真實意義到底是什麽，目前蒙古學專家們還在爭論中。
鐵木真當選為汗王，除了那些王位繼承人的政治目的之外，似乎還有些順應天義的“宗教“因素的影響。選舉之前，八鄰部酋長豁兒赤就公開宣稱，“上天（騰格裏）命令鐵木真當我們的可汗，這是神靈給我的啟示，我再把它告訴給你們。”這就是人們在傳說中講述的“木華黎的啟示”。有一天，鐵木真率部紮營在豁兒豁納黑主不兒的地方，劄剌亦兒部的木華黎對他說，“蒙古最後的汗王忽圖剌當初被選為汗王的地點，就是這個地方，並且在同一棵樹下，他們曾在這裏縱情歌舞狂歡。後來，他們沒有了汗王，蒙古人開始過上不幸的生活。但永恆的蒼天沒有忘記它的臣民——忽圖剌家族。如今，蒙古人中將出現一個新的英雄，他將率領勇猛的將士所向披靡，向他們的敵人吹響復仇的號角……”的確，蒙古人推舉成吉思汗的目的不過是為自己選擇一個戰爭和狩獵的領袖。《秘史》一書記載了阿勒壇、火察兒與薛徹別乞推舉成吉思汗時的誓言，“我們決定立你為汗王。在對敵作戰時，我們會做你的前哨；隻要是擄得的婦女，我們都會奉獻給你。狩獵中我們會沖在前頭，捉來的野獸也會獻給你”。
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成吉思汗
成吉思汗稱帝 (1)
克烈部的臣僕——成吉思汗
公元1175年前後，鐵木真帶著一些黑貂鼠皮襖來到土拉河岸，向強大的克烈部首領脫黑魯勒表示忠心。克烈部首領感念當初鐵木真的父親給予自己的無私幫助，熱情款待了這位年輕人，並把他收為自己的臣僕。從此，在鐵木真為臣僕的前提下，脫黑魯勒與鐵木真結成了聯盟。不久，鐵木真遭到了以酋長脫脫·別乞為首的一群篾兒乞部人的襲擊，他歷盡千辛萬苦，終於逃進了不兒罕山。他的妻子孛兒帖卻落入了敵人之手。在另一個與他同齡的蒙古劄隻剌部酋長劄木合和克烈部酋長脫黑魯勒的幫助下，鐵木真向敵人發起了反攻。他們三個人在色楞格河支流的不兀剌川河岸大敗蔑兒乞部人，將鐵木真被擄去的妻子奪迴。孛兒帖迴到家中後地位和原來一樣，不久便生下了被認為是鐵木真的長子的朮赤。由於孛兒帖有了被擄的這段經歷，使得朮赤到底是鐵木真的親生兒子，還是蔑兒乞部強盜赤勒格兒·孛闊的兒子，成了一個謎。盡管鐵木真從未去調查過這件事，但他心中自有無法說明的疑慮，因此在後來成吉思汗王位的繼承問題上，他一直猶豫不決。
後來，鐵木真與劄木合二人都想恢復古代的蒙古王室，都想立自己為汗王，為了各自的利益，雖為結義兄弟，兩人之間還是不可避免地出現了摩擦。據《秘史》記載，兩個人一起在鄂嫩河流域的豁兒豁納黑主不兒地區過了一年半的遊牧生活，爾後便從那裏各奔東西。據說當年的蒙古汗王忽圖剌就是在那裏登上王位的，由此可以推斷，兩位青年首領重振王室的勃勃雄心與他們生活的地方的特殊歷史背景有著必然聯繫。鐵木真占山為王，在山中安營紮寨；劄木合則以河岸為根據地，他說：“傍山而居，牧馬的人就能夠得到帳蓬；靠水而居，牧羊的人就能夠得到牧場！”單從這一點上，巴托爾德與符拉基米佐夫得出的結論是：鐵木真依靠的是騎士們，即“草原上的貴族階級”；而劄木合則受到貧窮的牧民，即哈剌抽黑頭普通平民的擁戴。據更加古老的《秘史》記載，劄木合“勇於創新而蔑視傳統”，於是符拉基米佐夫據此推斷說，劄木合代表著一種民主政黨，而成吉思汗則是貴族階級的代表。這種推論的依據並不充分。我們暫且不去理論兩位俄國學者的論據是否靠得住，在鐵木真與劄木合分別之後，追隨鐵木真的是”劄剌亦兒氏族、乞牙氏族、八鄰氏族人”，以及蒙古貴族階級中最高級別的代表人物，像他的叔父答黑台·斡惕赤斤、著名的合不勒合罕的長子合不勒的曾孫、主兒乞族的酋長薛徹別乞，還有忽剌合罕的兒子阿勒壇·斡惕赤斤等。總之，如果過去那個蒙古帝國不消亡的話，這些人都有可能是帝位的繼承人。符拉基米佐夫曾經對《秘史》進行注釋，古代王權的代表者們更擁護鐵木真，因為在鐵木真與劄木合這兩個新王權的競爭者中，他們認為鐵木真更保守一些，日後也更容易被他們所控製；而劄木合漂泊不定的行蹤與勇於挑戰傳統的革新觀念，帶給他們的隻有壓力與憂慮。正是基於這種考慮，舊王室的正宗繼承人阿勒壇謝絕了汗王的稱號，鐵木真得以當選。阿勒壇和薛徹別乞是最早尊稱鐵木真為“汗王”（蒙古人的國王）的人。這次選舉過後12年，即公元1206年，鐵木真被選為亞洲高原上所有突厥－蒙古民族的最高汗王。作為國王，鐵木真取名青吉思汗，我們的歷史書中則稱他為成吉思汗，這個名稱的真實意義到底是什麽，目前蒙古學專家們還在爭論中。
鐵木真當選為汗王，除了那些王位繼承人的政治目的之外，似乎還有些順應天義的“宗教“因素的影響。選舉之前，八鄰部酋長豁兒赤就公開宣稱，“上天（騰格裏）命令鐵木真當我們的可汗，這是神靈給我的啟示，我再把它告訴給你們。”這就是人們在傳說中講述的“木華黎的啟示”。有一天，鐵木真率部紮營在豁兒豁納黑主不兒的地方，劄剌亦兒部的木華黎對他說，“蒙古最後的汗王忽圖剌當初被選為汗王的地點，就是這個地方，並且在同一棵樹下，他們曾在這裏縱情歌舞狂歡。後來，他們沒有了汗王，蒙古人開始過上不幸的生活。但永恆的蒼天沒有忘記它的臣民——忽圖剌家族。如今，蒙古人中將出現一個新的英雄，他將率領勇猛的將士所向披靡，向他們的敵人吹響復仇的號角……”的確，蒙古人推舉成吉思汗的目的不過是為自己選擇一個戰爭和狩獵的領袖。《秘史》一書記載了阿勒壇、火察兒與薛徹別乞推舉成吉思汗時的誓言，“我們決定立你為汗王。在對敵作戰時，我們會做你的前哨；隻要是擄得的婦女，我們都會奉獻給你。狩獵中我們會沖在前頭，捉來的野獸也會獻給你”。
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