到了12世紀，克烈部的王室成員仍然沿用著基督教人名。在西方，人們常把這當作“約翰長老”傳說的史料之一，另一處來源與衣索比亞皇帝的稱號有關。成吉思汗的祖先（克烈部汗）自稱馬庫思不亦魯，在戈壁以東建立王權，與塔塔兒人展開了戰爭，後被塔塔兒人打敗，塔塔兒人把馬庫思不亦魯釘在木驢上，送給了遠在北京的金國人。後來馬庫思·不亦魯的妻子刺殺了塔塔兒汗王，替夫報仇血恨。馬庫思有兩個兒子，一個叫忽紮忽思，這是帶有基督教義的名字，另一個叫古兒罕。馬庫思不亦魯死後，忽紮忽思繼承了王位，忽紮忽思死後，他的兒子脫黑魯勒成為克烈部族的新汗王。脫黑魯勒繼承王位後，同叔叔古兒罕之間展開了鬥爭，由於古兒罕有乃蠻王亦難察的支持，脫黑魯勒一度曾被古兒罕驅逐出境，後來在成吉思汗的父親、蒙古族酋長也速該的支持下，脫黑魯勒反敗為勝，反將叔叔古兒罕驅逐出境。公元1199年，遠在北京的金人為了自己的利益，也給予脫黑魯勒強大的支持，終使其戰勝塔塔兒人，成為當時蒙古地區最強大的汗王。為此，北京的朝廷不但重新肯定了他作為克烈部族酋長的權力，而且封他為“王”，這一封號是完全具有中國特色的。脫黑魯勒具有了漢文與突厥文的雙重名號。再往後我們可以看到，成吉思汗最初也不過是脫黑魯勒王帳下的一名臣僕。
成吉思汗
12世紀的蒙古(2)
蔑兒乞部作為突厥族或蒙古族的部落，生活在克烈部落以北、色楞格河下遊和貝加爾湖以南的地區。在以後的歷史過程中，蔑兒乞部和克烈部落中曾出現過基督教徒。從蔑兒乞部再往北，貝加爾湖以西，曾經出現過蒙古族的斡亦剌部（蒙古文意為“聯盟”）。通古斯族索倫人的祖先索朗族就生活在滿洲的最北端——額爾古納河與黑龍江之間的土地上，至今還有通古斯族的索倫人居住在那裏。由此往南，塔塔兒人遊牧於克魯倫河的南岸、從貝加爾湖附近直至興安嶺的大片草地上。以前人們大多認為塔塔兒人是通古斯族，但伯希和卻不這樣認為，他通過多方考證認為，塔塔兒人不是通古斯族，但他們所講的話卻顯然“是屬於蒙古語係的”。在公元8世紀的和碩－柴達木突厥碑文中就已經提及到他們組成的聯盟，稱為“九姓塔塔兒”，或稱作“三十姓塔塔兒”。當時的塔塔兒人居住在克魯倫河下遊地區。到了公元12世紀，塔塔兒人已經成長為所有北方民族中最野蠻鬥士，對漢族－通古斯族王國以及金國構成了嚴重威脅。此時的成吉思汗已經初露頭角，為了擊敗塔塔兒人，北京的金國朝廷對成吉思汗非常器重，給了他強有力的支持。
成吉思汗時代，蒙古人居住在今天外蒙古的東北，鄂嫩河與克魯倫河之間。從歷史角度與名稱意義上講，那時的蒙古人才是地道的蒙古人。從這一時期的亞洲版圖上可以看到，在成吉思汗和以他們的名字命名的部落出現之前，歷史上就已經有了關於蒙古語言的記載。這同我們此前提到的在突厥部落興起之前就已經有了突厥語的意思是一樣的。因此，從嚴格意義上講，公元3世紀的鮮卑族、公元5世紀的柔然與厭噠族和公元619年歐洲的阿瓦爾人都被歸入更早的使用蒙古語言的民族；同時我們還認為，在公元8至12世紀之間起過很大作用的契丹人當時所說的語言應為蒙古方言，不過，後來那種蒙古方言與通古斯語言的不斷融合，逐漸轉化為另外一種語言。作為更加原始的蒙古人，這些民族在他們那個時代也曾經建立起自己廣闊的勢力範圍，隻不過，他們並未建功立業、青史留名。同後來真正意義上的蒙古人及成吉思汗所代表的蒙古人相比，他們沒有任何值得一提的成就與功勳。
在拉施特·哀丁收集的大量蒙古傳說中，曾經被突厥人征服的早期蒙古人就在額爾古納崑山中避難。後來這些蒙古人的祖先們走出額爾古納崑山，來到了色楞格河與鄂嫩河之間的平原，波斯史學家們將這個時間定位於公元9世紀。根據傳說中的情節，神王母阿闌豁阿在她的丈夫朵奔·蔑兒幹死後，受天神的恩賜而受孕，生下了蒙古人尼倫氏族的祖先，其中孛端察兒汗就是成吉思汗的第八代祖先。公元12世紀，真正的蒙古人被分為許多兀魯思。根據符拉基米佐夫的解釋，“兀魯思”一詞就是部落和小民族的意思。這些各自獨立的兀魯思部落相互間爭端不斷，與異族（像塔塔兒等）的戰爭也從未停止過。成吉思汗家族屬於孛兒隻斤氏族中的乞牙小氏族。後來，成吉思汗成為蒙古人的驕傲之後，人們在對蒙古人進行劃分時，習慣於以他們是否屬於乞牙小氏族為依據。第一類人是尼倫氏族，他們被認為是光明神的子孫，是純潔的人，第二類人則是較小的都兒魯斤氏族。尼倫氏族包括泰亦赤兀部、兀魯兀部、忙兀部、劄隻剌部、巴魯刺思部、巴阿鄰部、朵兒邊部（現在稱作杜爾伯特）、散隻兀部、哈答斤部等，其中泰亦赤兀部同其他部族相隔較遠，生活在貝加爾湖的東北部。都兒魯斤氏族包括阿魯剌部、伯嶽吾部、火魯剌思部、速兒都思人、亦乞剌思部及翁吉剌部，其中翁吉剌部遊牧在更東南方的興安嶺北麓，離塔塔兒較近。劄剌亦兒部生活在希洛克河與色楞河兩河交匯點的南部，也有人認為是在鄂嫩河附近，是一個臣服於蒙古人的突厥部落，後來在蒙古傳說中的英雄海都的影響下被蒙古化，因此也被劃分為蒙古族。
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成吉思汗
12世紀的蒙古(2)
蔑兒乞部作為突厥族或蒙古族的部落，生活在克烈部落以北、色楞格河下遊和貝加爾湖以南的地區。在以後的歷史過程中，蔑兒乞部和克烈部落中曾出現過基督教徒。從蔑兒乞部再往北，貝加爾湖以西，曾經出現過蒙古族的斡亦剌部（蒙古文意為“聯盟”）。通古斯族索倫人的祖先索朗族就生活在滿洲的最北端——額爾古納河與黑龍江之間的土地上，至今還有通古斯族的索倫人居住在那裏。由此往南，塔塔兒人遊牧於克魯倫河的南岸、從貝加爾湖附近直至興安嶺的大片草地上。以前人們大多認為塔塔兒人是通古斯族，但伯希和卻不這樣認為，他通過多方考證認為，塔塔兒人不是通古斯族，但他們所講的話卻顯然“是屬於蒙古語係的”。在公元8世紀的和碩－柴達木突厥碑文中就已經提及到他們組成的聯盟，稱為“九姓塔塔兒”，或稱作“三十姓塔塔兒”。當時的塔塔兒人居住在克魯倫河下遊地區。到了公元12世紀，塔塔兒人已經成長為所有北方民族中最野蠻鬥士，對漢族－通古斯族王國以及金國構成了嚴重威脅。此時的成吉思汗已經初露頭角，為了擊敗塔塔兒人，北京的金國朝廷對成吉思汗非常器重，給了他強有力的支持。
成吉思汗時代，蒙古人居住在今天外蒙古的東北，鄂嫩河與克魯倫河之間。從歷史角度與名稱意義上講，那時的蒙古人才是地道的蒙古人。從這一時期的亞洲版圖上可以看到，在成吉思汗和以他們的名字命名的部落出現之前，歷史上就已經有了關於蒙古語言的記載。這同我們此前提到的在突厥部落興起之前就已經有了突厥語的意思是一樣的。因此，從嚴格意義上講，公元3世紀的鮮卑族、公元5世紀的柔然與厭噠族和公元619年歐洲的阿瓦爾人都被歸入更早的使用蒙古語言的民族；同時我們還認為，在公元8至12世紀之間起過很大作用的契丹人當時所說的語言應為蒙古方言，不過，後來那種蒙古方言與通古斯語言的不斷融合，逐漸轉化為另外一種語言。作為更加原始的蒙古人，這些民族在他們那個時代也曾經建立起自己廣闊的勢力範圍，隻不過，他們並未建功立業、青史留名。同後來真正意義上的蒙古人及成吉思汗所代表的蒙古人相比，他們沒有任何值得一提的成就與功勳。
在拉施特·哀丁收集的大量蒙古傳說中，曾經被突厥人征服的早期蒙古人就在額爾古納崑山中避難。後來這些蒙古人的祖先們走出額爾古納崑山，來到了色楞格河與鄂嫩河之間的平原，波斯史學家們將這個時間定位於公元9世紀。根據傳說中的情節，神王母阿闌豁阿在她的丈夫朵奔·蔑兒幹死後，受天神的恩賜而受孕，生下了蒙古人尼倫氏族的祖先，其中孛端察兒汗就是成吉思汗的第八代祖先。公元12世紀，真正的蒙古人被分為許多兀魯思。根據符拉基米佐夫的解釋，“兀魯思”一詞就是部落和小民族的意思。這些各自獨立的兀魯思部落相互間爭端不斷，與異族（像塔塔兒等）的戰爭也從未停止過。成吉思汗家族屬於孛兒隻斤氏族中的乞牙小氏族。後來，成吉思汗成為蒙古人的驕傲之後，人們在對蒙古人進行劃分時，習慣於以他們是否屬於乞牙小氏族為依據。第一類人是尼倫氏族，他們被認為是光明神的子孫，是純潔的人，第二類人則是較小的都兒魯斤氏族。尼倫氏族包括泰亦赤兀部、兀魯兀部、忙兀部、劄隻剌部、巴魯刺思部、巴阿鄰部、朵兒邊部（現在稱作杜爾伯特）、散隻兀部、哈答斤部等，其中泰亦赤兀部同其他部族相隔較遠，生活在貝加爾湖的東北部。都兒魯斤氏族包括阿魯剌部、伯嶽吾部、火魯剌思部、速兒都思人、亦乞剌思部及翁吉剌部，其中翁吉剌部遊牧在更東南方的興安嶺北麓，離塔塔兒較近。劄剌亦兒部生活在希洛克河與色楞河兩河交匯點的南部，也有人認為是在鄂嫩河附近，是一個臣服於蒙古人的突厥部落，後來在蒙古傳說中的英雄海都的影響下被蒙古化，因此也被劃分為蒙古族。
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