甚深刻。“如果我說他令我傾倒，那我是在撒謊”，羅森堡迴憶說。隻是在聽
了他的公開演說後，他才對希特勒入了迷。“這裏，我看到了一個前線的老
戰士是如何以一個自由人的勇氣，赤手空拳地、明確地、令人信服地進行這
一鬥爭的。在聽他講演15分鍾後，他引起我注意的原因就在於此。”
在爾後的幾個月裏，隨著羅森堡的文章在埃卡特的周刊和其他民族與
種族主義的刊物上的相繼出現，兩人便互相親近，彼此傾慕。給希特勒印象
特別深刻的是，羅森堡說，布爾什維主義不外乎是猶太人征服世界之龐大的
全球戰略的第一步而已。最後的“證據”是在具有歷史意義的霍夫布勞斯大
會後一天拿到的。那天，《人民觀察家報》發表了《復國長者之議定書》。這
份議定書被認為是“復國長者”在瑞士的巴塞爾舉行的。旨在陰謀征服世界
的24次秘密會議的書麵報告（*這份“議定書”是在反猶主義的溫床法國
草擬的，草擬人是沙皇的奸細，幾年後即在19世紀末發表於俄國。在德國
首次發表的時間是在停戰協定簽訂後一年，發表在一俄國移民雜誌上，未產
生重大影響。它原是業餘的偽造文件，卻被威廉二世和尼古拉二世捧為福音。
在俄國皇室被屠殺後。在埃卡特林堡沙皇之住地發現了一份《議定書》、一
本《聖經》和一本《戰爭與和平》）。《議定書》是希特勒對猶太人存在偏見
和恐懼之佐證，也是他與羅森堡的關係之轉折點。此後，希特勒便將羅森堡
關於警惕布爾什維主義之說牢記在心，而迄今為止仍屬枝節的共產主義問
題，也逐漸在黨的信條中加重了份量。
接受《議定書》的也絕不止希特勒一人。那年5月，倫敦的《泰晤士
報》發表一起長文，該文聲稱，此《議定書》係猶太人為猶太人而寫的真實
文件，應認真對待。反猶主義原係主張信奉基督教的人們首先鼓吹的；《議
定書》不僅在全歐各國流傳，而且流入並發表在南北美洲，這就加劇了心懷
惡意的反猶主義。幾世紀來，天主教徒們所受的教育是，耶穌是被猶太人殺
害的；第一個新教徒馬丁·路德也攻擊說，猶太人不僅把上帝變成了魔鬼，
其本身就是“瘟疫、流行病、不折不扣的災難。”總之，猶太人是基督教和
全世界的大敵，必須用斷然措施予以對付。
希特勒對猶太人之仇恨，主要來自他自己在戰爭的末期以及爾後的革
命時*？所作的觀察（*具有諷刺意味的是，希特勒此時的房東埃爾蘭格竟是
個猶太人，而他也有愉快的迴憶：“我常在樓梯和門口碰到他——他總在往
本子裏寫什麽..他從未使我感到，他將我另眼相看。”）而他從羅森堡、圖
裏會、或從戈比諾，路德以及其他著名的反猶主義者那裏得到的東西，僅僅
支持了他自己的結論而已。從這些人那裏，他不過是取自己之所需罷了。或
許，給他影響更深的還是那些小冊子和滿嘴噴毒的、反猶的低級右派報刊。
自早年（在維也納）以來，他對這些低級下流的文章就生吞活剝。這些低級
文學所播下的種子，終於在1920年8月13日在慕尼黑著名的霍夫布勞
斯群眾大會上結出了果實。
他以《我們為何要反對猶太人》為題，滔滔不絕地講了兩個小時。一
開頭他就明確宣布，隻有他的黨“才能將你們從猶太人的權力中解放出來！”
他詳細地闡述了猶太人如何自中世紀以來就在汙染社會。他的演講雖沒有什
麽獨創和韻律，宣傳效果卻非常顯著。他的反猶思想原是出自他個人的東西，
並非是歷史使然，但他卻有將歷史事實與眼下發生的事件巧妙地結合起來、
恰到好處地煽動仇恨情緒的天才。他的話常被表示贊同的掌聲和笑聲所打
斷，聽眾十幾次為他熱烈鼓掌。當他把猶太人視作遊牧民族，專幹“攔路搶
劫“的勾當時，聽眾的反應尤其狂熱。
與其精心策劃的譴責相比，希特勒早年對猶太人的攻擊簡直是小巫見
大巫。他首次公開攻擊說，猶太陰謀具有國際性，他們所主張的各民族一律
平等以及國際團結，不外乎是瓦解其他民族的士氣的陰謀。先前，他稱猶太
人為卑鄙、不道德和寄生蟲；今天呢，猶太人成了破壞者、強盜和企圖“破
壞所有民族”的害人蟲。希特勒號召全麵頑強奮戰。東西方的猶太人，不管
是好是壞，也不管是貧是富，統統都一樣，毫無區別，因為這是反對猶太種
族的戰鬥。“全世界無產者聯合起來！”這一口號已不再適用。戰鬥口號應該
是“全世界反猶的人們聯合起來！”，“歐洲人民求解放！”總之，希特勒所要
求的是“徹底解決”。這點他雖提得模糊，但很兇惡：“把猶太人從我們人民
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了他的公開演說後，他才對希特勒入了迷。“這裏，我看到了一個前線的老
戰士是如何以一個自由人的勇氣，赤手空拳地、明確地、令人信服地進行這
一鬥爭的。在聽他講演15分鍾後，他引起我注意的原因就在於此。”
在爾後的幾個月裏，隨著羅森堡的文章在埃卡特的周刊和其他民族與
種族主義的刊物上的相繼出現，兩人便互相親近，彼此傾慕。給希特勒印象
特別深刻的是，羅森堡說，布爾什維主義不外乎是猶太人征服世界之龐大的
全球戰略的第一步而已。最後的“證據”是在具有歷史意義的霍夫布勞斯大
會後一天拿到的。那天，《人民觀察家報》發表了《復國長者之議定書》。這
份議定書被認為是“復國長者”在瑞士的巴塞爾舉行的。旨在陰謀征服世界
的24次秘密會議的書麵報告（*這份“議定書”是在反猶主義的溫床法國
草擬的，草擬人是沙皇的奸細，幾年後即在19世紀末發表於俄國。在德國
首次發表的時間是在停戰協定簽訂後一年，發表在一俄國移民雜誌上，未產
生重大影響。它原是業餘的偽造文件，卻被威廉二世和尼古拉二世捧為福音。
在俄國皇室被屠殺後。在埃卡特林堡沙皇之住地發現了一份《議定書》、一
本《聖經》和一本《戰爭與和平》）。《議定書》是希特勒對猶太人存在偏見
和恐懼之佐證，也是他與羅森堡的關係之轉折點。此後，希特勒便將羅森堡
關於警惕布爾什維主義之說牢記在心，而迄今為止仍屬枝節的共產主義問
題，也逐漸在黨的信條中加重了份量。
接受《議定書》的也絕不止希特勒一人。那年5月，倫敦的《泰晤士
報》發表一起長文，該文聲稱，此《議定書》係猶太人為猶太人而寫的真實
文件，應認真對待。反猶主義原係主張信奉基督教的人們首先鼓吹的；《議
定書》不僅在全歐各國流傳，而且流入並發表在南北美洲，這就加劇了心懷
惡意的反猶主義。幾世紀來，天主教徒們所受的教育是，耶穌是被猶太人殺
害的；第一個新教徒馬丁·路德也攻擊說，猶太人不僅把上帝變成了魔鬼，
其本身就是“瘟疫、流行病、不折不扣的災難。”總之，猶太人是基督教和
全世界的大敵，必須用斷然措施予以對付。
希特勒對猶太人之仇恨，主要來自他自己在戰爭的末期以及爾後的革
命時*？所作的觀察（*具有諷刺意味的是，希特勒此時的房東埃爾蘭格竟是
個猶太人，而他也有愉快的迴憶：“我常在樓梯和門口碰到他——他總在往
本子裏寫什麽..他從未使我感到，他將我另眼相看。”）而他從羅森堡、圖
裏會、或從戈比諾，路德以及其他著名的反猶主義者那裏得到的東西，僅僅
支持了他自己的結論而已。從這些人那裏，他不過是取自己之所需罷了。或
許，給他影響更深的還是那些小冊子和滿嘴噴毒的、反猶的低級右派報刊。
自早年（在維也納）以來，他對這些低級下流的文章就生吞活剝。這些低級
文學所播下的種子，終於在1920年8月13日在慕尼黑著名的霍夫布勞
斯群眾大會上結出了果實。
他以《我們為何要反對猶太人》為題，滔滔不絕地講了兩個小時。一
開頭他就明確宣布，隻有他的黨“才能將你們從猶太人的權力中解放出來！”
他詳細地闡述了猶太人如何自中世紀以來就在汙染社會。他的演講雖沒有什
麽獨創和韻律，宣傳效果卻非常顯著。他的反猶思想原是出自他個人的東西，
並非是歷史使然，但他卻有將歷史事實與眼下發生的事件巧妙地結合起來、
恰到好處地煽動仇恨情緒的天才。他的話常被表示贊同的掌聲和笑聲所打
斷，聽眾十幾次為他熱烈鼓掌。當他把猶太人視作遊牧民族，專幹“攔路搶
劫“的勾當時，聽眾的反應尤其狂熱。
與其精心策劃的譴責相比，希特勒早年對猶太人的攻擊簡直是小巫見
大巫。他首次公開攻擊說，猶太陰謀具有國際性，他們所主張的各民族一律
平等以及國際團結，不外乎是瓦解其他民族的士氣的陰謀。先前，他稱猶太
人為卑鄙、不道德和寄生蟲；今天呢，猶太人成了破壞者、強盜和企圖“破
壞所有民族”的害人蟲。希特勒號召全麵頑強奮戰。東西方的猶太人，不管
是好是壞，也不管是貧是富，統統都一樣，毫無區別，因為這是反對猶太種
族的戰鬥。“全世界無產者聯合起來！”這一口號已不再適用。戰鬥口號應該
是“全世界反猶的人們聯合起來！”，“歐洲人民求解放！”總之，希特勒所要
求的是“徹底解決”。這點他雖提得模糊，但很兇惡：“把猶太人從我們人民
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