林星點點頭，問道：“我們大宋一般出口什麽，進口什麽？”
阿三簡要迴答道：“大宋出口的貨物，以絲綢，瓷器，玉器，木雕，茶葉居多，從外國進口的則多數是香料，珠寶，象牙，漆器，硫磺，良馬等等。這些都是稀世珍品，換迴來之後隨便倒賣，都可輕鬆賺取數十倍的高額利潤。所以海運雖風險極大，但仍然有無數的商人趨之若鶩，每天從廣州港發出的船舶不下千隻。”
林星清楚這個道理，所謂人為財死，鳥為食亡，雖然海上航行危險重重，但在暴利的驅使下，仍有大批的航海勇士乘風破浪，暢抵四海。
三人在碼頭參觀了一番，重點考察船舶調度情況和碼頭運營情況，並初步有了一些碼頭建設的想法。
行了不遠，林星看見在碼頭邊上的一塊草坪之中，此時有十幾個小青年正在踢著一種類似於足球的東西，年輕人分成兩隊捉對廝殺，看樣子貌似戰況激烈。草坪空蕩蕩的，除了兩頭各有兩根高高豎起的圓木之外，再無其他分界線等標誌。
想不到這年頭也有人踢足球，林星大喜過望，道：“走，看看他們踢足球去！”
阿三習慣性地不解問道：“足球？”
林星指著前方道：“那不是足球麽？”
阿三反應過來，這足球又是公子發明的新詞語吧！跟著公子久了，對於公子層出不窮的新鮮詞彙也是司空見慣，見慣不怪了，笑道：“公子說的是蹴鞠吧？”
林星忙點頭道：“哦！是蹴鞠！我想起來了，大宋管足球叫蹴鞠！”
阿三望著遠處的人群道：“蹴鞠最早記載於《史記蘇秦列傳》，當時蘇秦遊說齊宣王時，介紹臨苗道：臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。蹴鞠這項運動，起源於齊國古都臨淄，到了前唐尤為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，可算得上是當時一道亮麗的風景線。”
這些場景，林星在古裝電視中都曾看到過，故而深信不疑，問道：“那到了我朝，不知蹴鞠發展如何？是否經常有蹴鞠比賽？”
阿三忍不住笑道：“公子說笑了！蹴鞠隻是表演節目，何來比賽之說？”
蹴鞠是表演？林星覺得匪夷所思，在他穿越前的年代，足球可是一項風靡全球的運動，人們說起足球，最津津樂道的就是說足球是男人的運動，是戰士的對抗。那場麵可是激烈而火爆，現在這大宋人居然把蹴鞠定義為觀賞性的表演節目，這讓他百思不得其解。
於是問道：“卻是為何？”
阿三說道：“公子應該知道，我朝推崇儒家學說，強調重文治而輕武功。上至皇帝，下至平民都崇尚謙謙君子的溫文爾雅，鄙視孔武之士的爭強好勝，正因如此，蹴鞠才由對抗比賽轉為觀賞性的表演。”
林星道原來如此，崇文不崇武，這是宋朝的最大弊病。不可否認，宋朝在文化上取得的成就絲毫不亞於唐朝，甚至有人說宋朝是中國歷史上最輝煌的時期。但孱弱的軍事能力，卻讓宋朝在戰爭中屢敗屢戰，最終被金元鐵騎踐踏。
這種思想根深蒂固，不單單表現在朝堂和軍營之中，民間亦多是如此。
想到此處，不由一聲嘆息。
阿三見他長籲短嘆，奇道：“公子，難道你喜歡踢蹴鞠麽？”
林星不答反問道：“阿三，你難道不覺得踢蹴鞠是一項很瀟灑的運動麽？”
阿三憨笑道：“公子，我說句實話，你不要見怪！”
林星點點頭，道：“你說！”
阿三有些語含不屑道：“非我一人看法，民間踢蹴鞠的大多是不學無術的惡少年。”
“踢蹴鞠的是不學無術的惡少年？”林星微感錯愕，道，“這話卻是從何說起？”
阿三像是說典故一般道：“公子有所不知。唐朝時期，蹴鞠十分盛行，不僅皇宮中常有比賽，民間亦是十分普及。杜甫詩中曾寫道：十年蹴鞠將雛遠，萬裏鞦韆習俗同。可見蹴鞠的流傳之廣。那時不但男子愛踢蹴鞠，女子也十分熱衷，相傳當時伎女常以踢球為樂。本來踢蹴鞠沒什麽不好，既高雅又健康，但自從唐朝出了兩位蹴鞠皇帝之後，人們對踢蹴鞠者再無好感。”
林星好奇地問道：“哦！是哪兩位蹴鞠皇帝？”
阿三繼續道：“第一位就是唐文宗，相傳他極度癡迷蹴鞠，常常爬上勤政樓去居高臨下地看人家踢蹴鞠和摔跤，而且他本人也是個蹴鞠愛好者，常和市井無賴捉對廝殺。第二位就是唐昭宗，此人比之唐文宗，更是有過之而無不及，不但愛踢蹴鞠，鬥雞亦是他的拿手好戲。相傳他被朱溫從長安押往洛陽之時，六軍戰士都跑光了，隻剩下一批神策軍和上百個惡少年出身的“蹴鞠供奉”跟著他，這是多麽的諷刺！”
林星聽完樂嗬嗬地笑道：“看來蹴鞠少年們感情還蠻深厚嘛！不過這隻是傳言誇大，兩位皇帝誤國，是自身無能，與蹴鞠有何關係？隻要不是玩物喪誌，踢踢蹴鞠還是無傷大雅的！”
阿三聽他的語氣，知道他很喜歡蹴鞠，若再貶低蹴鞠，就太不識抬舉了，於是笑道：“公子說得是！蹴鞠是死的，人是活的，蹴鞠又豈會影響人呢？”
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阿三簡要迴答道：“大宋出口的貨物，以絲綢，瓷器，玉器，木雕，茶葉居多，從外國進口的則多數是香料，珠寶，象牙，漆器，硫磺，良馬等等。這些都是稀世珍品，換迴來之後隨便倒賣，都可輕鬆賺取數十倍的高額利潤。所以海運雖風險極大，但仍然有無數的商人趨之若鶩，每天從廣州港發出的船舶不下千隻。”
林星清楚這個道理，所謂人為財死，鳥為食亡，雖然海上航行危險重重，但在暴利的驅使下，仍有大批的航海勇士乘風破浪，暢抵四海。
三人在碼頭參觀了一番，重點考察船舶調度情況和碼頭運營情況，並初步有了一些碼頭建設的想法。
行了不遠，林星看見在碼頭邊上的一塊草坪之中，此時有十幾個小青年正在踢著一種類似於足球的東西，年輕人分成兩隊捉對廝殺，看樣子貌似戰況激烈。草坪空蕩蕩的，除了兩頭各有兩根高高豎起的圓木之外，再無其他分界線等標誌。
想不到這年頭也有人踢足球，林星大喜過望，道：“走，看看他們踢足球去！”
阿三習慣性地不解問道：“足球？”
林星指著前方道：“那不是足球麽？”
阿三反應過來，這足球又是公子發明的新詞語吧！跟著公子久了，對於公子層出不窮的新鮮詞彙也是司空見慣，見慣不怪了，笑道：“公子說的是蹴鞠吧？”
林星忙點頭道：“哦！是蹴鞠！我想起來了，大宋管足球叫蹴鞠！”
阿三望著遠處的人群道：“蹴鞠最早記載於《史記蘇秦列傳》，當時蘇秦遊說齊宣王時，介紹臨苗道：臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。蹴鞠這項運動，起源於齊國古都臨淄，到了前唐尤為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，可算得上是當時一道亮麗的風景線。”
這些場景，林星在古裝電視中都曾看到過，故而深信不疑，問道：“那到了我朝，不知蹴鞠發展如何？是否經常有蹴鞠比賽？”
阿三忍不住笑道：“公子說笑了！蹴鞠隻是表演節目，何來比賽之說？”
蹴鞠是表演？林星覺得匪夷所思，在他穿越前的年代，足球可是一項風靡全球的運動，人們說起足球，最津津樂道的就是說足球是男人的運動，是戰士的對抗。那場麵可是激烈而火爆，現在這大宋人居然把蹴鞠定義為觀賞性的表演節目，這讓他百思不得其解。
於是問道：“卻是為何？”
阿三說道：“公子應該知道，我朝推崇儒家學說，強調重文治而輕武功。上至皇帝，下至平民都崇尚謙謙君子的溫文爾雅，鄙視孔武之士的爭強好勝，正因如此，蹴鞠才由對抗比賽轉為觀賞性的表演。”
林星道原來如此，崇文不崇武，這是宋朝的最大弊病。不可否認，宋朝在文化上取得的成就絲毫不亞於唐朝，甚至有人說宋朝是中國歷史上最輝煌的時期。但孱弱的軍事能力，卻讓宋朝在戰爭中屢敗屢戰，最終被金元鐵騎踐踏。
這種思想根深蒂固，不單單表現在朝堂和軍營之中，民間亦多是如此。
想到此處，不由一聲嘆息。
阿三見他長籲短嘆，奇道：“公子，難道你喜歡踢蹴鞠麽？”
林星不答反問道：“阿三，你難道不覺得踢蹴鞠是一項很瀟灑的運動麽？”
阿三憨笑道：“公子，我說句實話，你不要見怪！”
林星點點頭，道：“你說！”
阿三有些語含不屑道：“非我一人看法，民間踢蹴鞠的大多是不學無術的惡少年。”
“踢蹴鞠的是不學無術的惡少年？”林星微感錯愕，道，“這話卻是從何說起？”
阿三像是說典故一般道：“公子有所不知。唐朝時期，蹴鞠十分盛行，不僅皇宮中常有比賽，民間亦是十分普及。杜甫詩中曾寫道：十年蹴鞠將雛遠，萬裏鞦韆習俗同。可見蹴鞠的流傳之廣。那時不但男子愛踢蹴鞠，女子也十分熱衷，相傳當時伎女常以踢球為樂。本來踢蹴鞠沒什麽不好，既高雅又健康，但自從唐朝出了兩位蹴鞠皇帝之後，人們對踢蹴鞠者再無好感。”
林星好奇地問道：“哦！是哪兩位蹴鞠皇帝？”
阿三繼續道：“第一位就是唐文宗，相傳他極度癡迷蹴鞠，常常爬上勤政樓去居高臨下地看人家踢蹴鞠和摔跤，而且他本人也是個蹴鞠愛好者，常和市井無賴捉對廝殺。第二位就是唐昭宗，此人比之唐文宗，更是有過之而無不及，不但愛踢蹴鞠，鬥雞亦是他的拿手好戲。相傳他被朱溫從長安押往洛陽之時，六軍戰士都跑光了，隻剩下一批神策軍和上百個惡少年出身的“蹴鞠供奉”跟著他，這是多麽的諷刺！”
林星聽完樂嗬嗬地笑道：“看來蹴鞠少年們感情還蠻深厚嘛！不過這隻是傳言誇大，兩位皇帝誤國，是自身無能，與蹴鞠有何關係？隻要不是玩物喪誌，踢踢蹴鞠還是無傷大雅的！”
阿三聽他的語氣，知道他很喜歡蹴鞠，若再貶低蹴鞠，就太不識抬舉了，於是笑道：“公子說得是！蹴鞠是死的，人是活的，蹴鞠又豈會影響人呢？”
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