一頓飯吃完，茶水端上來，各個宗主便開始聊天。
自出征以來，這五個宗主就像是長在了張墨的身邊。早上起床就來報到，然後便跟著張墨一起行動。
安營紮寨之後，先是跟張墨一起用餐，然後就在中軍大帳裏坐著閑聊。
張墨忙張墨的，他們聊他們的，互不幹擾。
張墨也不避諱他們，該怎麽處理軍務就怎麽處理軍務，全當他們不存在，他知道這些個宗主就是閑極無聊，想要看看自己是怎麽指揮大軍的。
五個宗主中唯有鬼穀子不跟那幾個宗主閑聊，他就是跟在張墨身邊，幾乎是寸步不離。
張墨站著他站著，張墨坐著他坐著，不是因為別的，就是因為他是鬼穀宗的鬼穀子。
要知道鬼穀宗的第一代鬼穀子可是在中國曆史上赫赫有名的人物。
鬼穀子，王氏，名詡，一作王禪，衛國朝歌人，是戰國時代顯赫人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。
精通百家學問，因隱居雲夢山鬼穀，故自稱鬼穀先生。
常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。後人稱鬼穀子為“王禪老祖”。
鬼穀宗的第一代宗主鬼穀子可為是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。
其創建鬼穀門派，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！
鬼穀子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。
鬼穀先生更是百科式人物，他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物！
而自第一代鬼穀子飛升之後，鬼穀宗便成了隱世宗門，曆代的鬼穀宗宗主和弟子都不能出山，成了一個以追求修行飛升為主要目標的宗門。
這一代的鬼穀子修行一個甲子，也學了宗門裏的各種傳承。
隻是他學會了之後，一直沒有機會學以致用，因此這次跟著張墨出征，他就想用張墨的兵法造詣來驗證一下自己宗門中的傳承。
這幾天下來，他發現自己宗門所學跟張墨的軍事指揮有很大的差別，似乎張墨的兵法中並沒有那麽多的計策，更沒有運用什麽奇怪的法門，就是聚集兵馬，然後出征。
他每天見到的就是張墨的身邊有一幫人在幫著張墨整理各種消息，然後挑選出來之後，送到張墨麵前，而張墨就是根據這些消息來不斷的發布軍令。
看著張墨又是一連串的軍令發出去，鬼穀子便忍不住問道：“盟主，你這兵法是傳自黃石老神仙的？
他老人家的書我也看過，但是這些天我看下來，你的用兵之道似乎跟《太公兵法》與《黃石公三略》似乎沒有什麽關係啊？”
鬼穀子這麽一問，中軍大帳裏就安靜下來了，聊天的也不聊天了，閉目養神的也不養神了，都看向了張墨和鬼穀子。
張墨看了看中軍大帳裏的人，又看了看鬼穀子，笑道：“鬼宗主，某家用的兵法可是集諸多兵法之大集啊。
你以為某家之看《太公兵法》和《三略》嗎？
而且這兵法運用到高深處，那就不會拘泥於一家，更是無跡可尋，隨心所欲，這才是學到了兵法的精髓。
而且這千百年來，世上的事物無不在變，因此就算是老祖宗留下來的兵法也要活學活用才行。
別的不說，在戰國之時可有騎兵一說？那時隻有戰車和步卒。
為什麽當時沒有騎兵？因為當時沒有馬鐙子，根本就無法在馬背上坐穩，所以當時隻有馬車，而無騎兵。
這馬鐙子是在南北朝之時才被弄出來，用到戰馬之上，這才有了騎兵。”
他說著，取了一根雪茄煙遞給鬼穀子，自己有點燃了一根。這些天來，五大宗門的宗主，包括風秋水在內，都學會了享受雪茄煙，張墨更是送給他們好多的雪茄煙享用。
幫鬼穀子點燃了雪茄煙，張墨也抽了一口，這才接著說道：“再有就是獵槍了，在某家出世之前，這天下根本就沒有獵槍，也沒有手雷，更沒有震天炮。
這是天下一等一的利器，有了這些利器在手，你覺得還用的著那麽多的計策嗎？
就像是一個七尺大漢麵對一個幼童一樣，在他出手前還用考慮用什麽拳法招式嗎？隻要一腳踢過去，就解決問題了。
因此某家現在要做的就是知道那些突厥人軍隊在哪裏？有多少人？如何的把他們吸引過來，然後聚而殲之就可以了。
這些個兵法需要大用的時候，那就要等到我們的敵人也擁有跟我們同樣獵槍、手雷和震天炮，到那時就要看誰的兵法用得好了。”
鬼穀子想了一下，覺得張墨說得也是甚有道理，獵槍和震天炮以及手雷的威力他也是見過的，就他們這些劍仙，在這些兵器麵前也是不堪一擊。
要是用到戰陣之上，那就是無敵的存在，這就是典型的一力降十會了。
“唉……，要是這樣，這些兵法在什麽時候才有大用啊？”鬼穀子歎息一聲，說道。
張墨笑道：“誰說現在就不用兵法了，某家將突厥人吸引過來，然後圍點打援，這不是兵法的運用是什麽？
某家帶兵多年，最近也準備寫一本兵法了，就叫《墨公三十六計》，這本是集曆代兵法策略於一體。
按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。
前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。
每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均係依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成。”
張墨說到這裏，便對中軍大帳裏的人笑道：“諸位，想不想知道某家的《墨公三十六計》有哪三十六計？”
自出征以來，這五個宗主就像是長在了張墨的身邊。早上起床就來報到，然後便跟著張墨一起行動。
安營紮寨之後，先是跟張墨一起用餐，然後就在中軍大帳裏坐著閑聊。
張墨忙張墨的，他們聊他們的，互不幹擾。
張墨也不避諱他們，該怎麽處理軍務就怎麽處理軍務，全當他們不存在，他知道這些個宗主就是閑極無聊，想要看看自己是怎麽指揮大軍的。
五個宗主中唯有鬼穀子不跟那幾個宗主閑聊，他就是跟在張墨身邊，幾乎是寸步不離。
張墨站著他站著，張墨坐著他坐著，不是因為別的，就是因為他是鬼穀宗的鬼穀子。
要知道鬼穀宗的第一代鬼穀子可是在中國曆史上赫赫有名的人物。
鬼穀子，王氏，名詡，一作王禪，衛國朝歌人，是戰國時代顯赫人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。
精通百家學問，因隱居雲夢山鬼穀，故自稱鬼穀先生。
常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。後人稱鬼穀子為“王禪老祖”。
鬼穀宗的第一代宗主鬼穀子可為是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。
其創建鬼穀門派，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！
鬼穀子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。
鬼穀先生更是百科式人物，他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物！
而自第一代鬼穀子飛升之後，鬼穀宗便成了隱世宗門，曆代的鬼穀宗宗主和弟子都不能出山，成了一個以追求修行飛升為主要目標的宗門。
這一代的鬼穀子修行一個甲子，也學了宗門裏的各種傳承。
隻是他學會了之後，一直沒有機會學以致用，因此這次跟著張墨出征，他就想用張墨的兵法造詣來驗證一下自己宗門中的傳承。
這幾天下來，他發現自己宗門所學跟張墨的軍事指揮有很大的差別，似乎張墨的兵法中並沒有那麽多的計策，更沒有運用什麽奇怪的法門，就是聚集兵馬，然後出征。
他每天見到的就是張墨的身邊有一幫人在幫著張墨整理各種消息，然後挑選出來之後，送到張墨麵前，而張墨就是根據這些消息來不斷的發布軍令。
看著張墨又是一連串的軍令發出去，鬼穀子便忍不住問道：“盟主，你這兵法是傳自黃石老神仙的？
他老人家的書我也看過，但是這些天我看下來，你的用兵之道似乎跟《太公兵法》與《黃石公三略》似乎沒有什麽關係啊？”
鬼穀子這麽一問，中軍大帳裏就安靜下來了，聊天的也不聊天了，閉目養神的也不養神了，都看向了張墨和鬼穀子。
張墨看了看中軍大帳裏的人，又看了看鬼穀子，笑道：“鬼宗主，某家用的兵法可是集諸多兵法之大集啊。
你以為某家之看《太公兵法》和《三略》嗎？
而且這兵法運用到高深處，那就不會拘泥於一家，更是無跡可尋，隨心所欲，這才是學到了兵法的精髓。
而且這千百年來，世上的事物無不在變，因此就算是老祖宗留下來的兵法也要活學活用才行。
別的不說，在戰國之時可有騎兵一說？那時隻有戰車和步卒。
為什麽當時沒有騎兵？因為當時沒有馬鐙子，根本就無法在馬背上坐穩，所以當時隻有馬車，而無騎兵。
這馬鐙子是在南北朝之時才被弄出來，用到戰馬之上，這才有了騎兵。”
他說著，取了一根雪茄煙遞給鬼穀子，自己有點燃了一根。這些天來，五大宗門的宗主，包括風秋水在內，都學會了享受雪茄煙，張墨更是送給他們好多的雪茄煙享用。
幫鬼穀子點燃了雪茄煙，張墨也抽了一口，這才接著說道：“再有就是獵槍了，在某家出世之前，這天下根本就沒有獵槍，也沒有手雷，更沒有震天炮。
這是天下一等一的利器，有了這些利器在手，你覺得還用的著那麽多的計策嗎？
就像是一個七尺大漢麵對一個幼童一樣，在他出手前還用考慮用什麽拳法招式嗎？隻要一腳踢過去，就解決問題了。
因此某家現在要做的就是知道那些突厥人軍隊在哪裏？有多少人？如何的把他們吸引過來，然後聚而殲之就可以了。
這些個兵法需要大用的時候，那就要等到我們的敵人也擁有跟我們同樣獵槍、手雷和震天炮，到那時就要看誰的兵法用得好了。”
鬼穀子想了一下，覺得張墨說得也是甚有道理，獵槍和震天炮以及手雷的威力他也是見過的，就他們這些劍仙，在這些兵器麵前也是不堪一擊。
要是用到戰陣之上，那就是無敵的存在，這就是典型的一力降十會了。
“唉……，要是這樣，這些兵法在什麽時候才有大用啊？”鬼穀子歎息一聲，說道。
張墨笑道：“誰說現在就不用兵法了，某家將突厥人吸引過來，然後圍點打援，這不是兵法的運用是什麽？
某家帶兵多年，最近也準備寫一本兵法了，就叫《墨公三十六計》，這本是集曆代兵法策略於一體。
按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。
前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。
每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均係依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成。”
張墨說到這裏，便對中軍大帳裏的人笑道：“諸位，想不想知道某家的《墨公三十六計》有哪三十六計？”