“不方便？”張墨轉頭朝墨月看去，口中問道，但是隨即他就明白了墨月為什麽不方便了，於是便轉頭對聶隱娘說道：“隱娘寶貝兒，你幫為夫按摩一下吧。”
聶隱娘正幫張墨縫著睡衣呢，見張墨問自己，便笑道：“幫你按摩一下也不是不行，但是總這樣下去也不是辦法，不如我傳你內氣修習法吧，等過幾天月兒也方便了，我們兩個先幫你打通周天，然後你按照我傳你的法門修行便是。有我跟墨月幫忙你打通經絡，你修習起來也是事半功倍，比我們當年一點點的修習要容易得多了。”
張墨頓時大喜，蹭的跳了起來，兩步就跳到聶隱娘麵前，驚喜的問道：“我真的也能修習內功了？我能不能修習到你那麽厲害？”
聶隱娘嘻嘻一笑，說道：“你想得美啊，要是靠著外力打通經脈，就能讓你跟我們一樣，那天下間會出來多少高手啊？給你打通周天，梳理經絡，無非就是免去了你四五年的苦功而已，而且你現在經絡已經定型了，要想改變就極難了，除非你有極好的天賦。”
張墨原本還有些失望，這時一聽聶隱娘說有極好的天賦就還有機會，他即刻就覺得自己應該是極有天賦的那一種，自己好歹也是穿越過來的啊，這樣的幾率都被自己碰到了，沒準自己真的就有這樣的天賦呢。
張墨在後世的時候也經曆過全民練功的熱潮，雖然後來那些大師們紛紛落馬，但是他依然相信有真正的內功存在，隻是那些上等的內家功夫後來逐漸的失傳了而已。這個想法到他穿越到大唐之後，他才真的確定天下真的有這麽神奇的內家工夫。
就像是聶隱娘以內力催動柳葉劍一樣，這在後世就是不可想象的。張墨覺得聶隱娘要是能夠再精進幾步的話，沒準還真的能讓柳葉劍不憑借任何的媒介就能操控自如，真的如同傳說中的劍仙那樣了。
他倒是沒有奢望自己能夠不用冰蠶絲就駕馭柳葉劍，他隻是希望自己能夠達到聶隱娘這樣的標準就可以了。兩把柳葉劍環繞著自己，隻要一個念頭就能殺人於數十丈之外，這樣已經絕對夠牛叉了。
“沒準我真的有那樣的天賦呢？要知道你夫君我也不是一般人啊，在神仙地裏呆過的人豈能如一般人一樣？”張墨信心十足的說道。
聶隱娘的眼睛也是一亮，她突然覺得張墨說的這個可能很大啊，在神仙地裏呆過的人豈能如一般人一樣？沒準自家的夫君真的就是那種極有天賦的人呢。
“是啊，沒準真的就是那樣呢！”聶隱娘放下手中針線，伸手抓住張墨的手腕，說道：“夫君，你坐好了，我來查探一下你的經絡，沒準真的與眾不同呢。”
墨月也好奇的湊過來，等著師父聶隱娘的探查結果。她的想象力豐富，已經開始在心中暢想張墨也修習到與自己和師父一般的水平，然後三個劍仙一起行走天下，那是何等的愜意和浪漫啊。
“夫君你躺下來，全身放鬆。”聶隱娘拍了拍軟榻，對張墨說道。
張墨即刻就躺了下來，按照聶隱娘的要求全身放鬆下來，然後閉上眼睛。
聶隱娘在張墨身邊盤坐下來，伸出一隻手抓住張墨的手腕，然後就將自己的內力輸送到張墨的體內。
其實也不怪張墨對內功法門有如此的興趣，他是經曆過當年練功熱潮之人，對內家功法還是有一定了解的。
內功發源於中國。內功在中國有悠久的曆史，有關內功的內容在古代通常被稱為吐呐、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。
中國古典的內功理論是建立在中醫的養身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的內功一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。春秋戰國時期，一部分內功被概括於“導引按蹺”之中。
中醫專著《黃帝內經》記載“提挈天地，把握陰陽，唿吸精氣，獨立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法。
《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓唿吸，吐故呐新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。
湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是介紹唿吸吐呐方法為主的著作。《導引圖》堪稱最早的內功圖譜，其中繪有四十四幅圖像，是古代人們用內功防治疾病的寫照。
原始的內功沒有名稱，以後一部分稱為“舞”。如《素問?異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”，而散見於曆代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於內功的內容。
至於“氣功”一詞，最早見於晉代道士許遜所著《淨明宗教錄?鬆沙記》中，即使這是後世托名之作，那麽最晚也在隋唐時期。在隋唐以後才出現的《中山玉櫃服氣經》記載：“氣功妙篇，氣術之道略同……”。
如果翻開中國內功史，可看到就在晉、隋、唐這一時期，有很多古人用氣來命名的著作，如《氣訣》、《氣經》等，書中寫的都是練氣、用氣的內容。《氣經》中講了幾十種練氣、用氣的方法，連發放外氣的方法都有，叫“布氣”。
這是張墨第一次親身感覺到內氣的存在，他能夠清晰的感覺到一股清涼之氣從聶隱娘的手上流到自己的體內，緩緩的順著胳膊向肩頭的位置流動。那是一種說不出來的感覺，就像是自己體內多了一個血管一樣，隻是那血管裏的血沒有溫度而已。
當那一絲清涼的感覺進到他的腦袋裏以後，他反而開始迷糊起來，沒一會兒的工夫，他便迷迷糊糊昏睡了過去，而且睡得十分香甜。
聶隱娘正幫張墨縫著睡衣呢，見張墨問自己，便笑道：“幫你按摩一下也不是不行，但是總這樣下去也不是辦法，不如我傳你內氣修習法吧，等過幾天月兒也方便了，我們兩個先幫你打通周天，然後你按照我傳你的法門修行便是。有我跟墨月幫忙你打通經絡，你修習起來也是事半功倍，比我們當年一點點的修習要容易得多了。”
張墨頓時大喜，蹭的跳了起來，兩步就跳到聶隱娘麵前，驚喜的問道：“我真的也能修習內功了？我能不能修習到你那麽厲害？”
聶隱娘嘻嘻一笑，說道：“你想得美啊，要是靠著外力打通經脈，就能讓你跟我們一樣，那天下間會出來多少高手啊？給你打通周天，梳理經絡，無非就是免去了你四五年的苦功而已，而且你現在經絡已經定型了，要想改變就極難了，除非你有極好的天賦。”
張墨原本還有些失望，這時一聽聶隱娘說有極好的天賦就還有機會，他即刻就覺得自己應該是極有天賦的那一種，自己好歹也是穿越過來的啊，這樣的幾率都被自己碰到了，沒準自己真的就有這樣的天賦呢。
張墨在後世的時候也經曆過全民練功的熱潮，雖然後來那些大師們紛紛落馬，但是他依然相信有真正的內功存在，隻是那些上等的內家功夫後來逐漸的失傳了而已。這個想法到他穿越到大唐之後，他才真的確定天下真的有這麽神奇的內家工夫。
就像是聶隱娘以內力催動柳葉劍一樣，這在後世就是不可想象的。張墨覺得聶隱娘要是能夠再精進幾步的話，沒準還真的能讓柳葉劍不憑借任何的媒介就能操控自如，真的如同傳說中的劍仙那樣了。
他倒是沒有奢望自己能夠不用冰蠶絲就駕馭柳葉劍，他隻是希望自己能夠達到聶隱娘這樣的標準就可以了。兩把柳葉劍環繞著自己，隻要一個念頭就能殺人於數十丈之外，這樣已經絕對夠牛叉了。
“沒準我真的有那樣的天賦呢？要知道你夫君我也不是一般人啊，在神仙地裏呆過的人豈能如一般人一樣？”張墨信心十足的說道。
聶隱娘的眼睛也是一亮，她突然覺得張墨說的這個可能很大啊，在神仙地裏呆過的人豈能如一般人一樣？沒準自家的夫君真的就是那種極有天賦的人呢。
“是啊，沒準真的就是那樣呢！”聶隱娘放下手中針線，伸手抓住張墨的手腕，說道：“夫君，你坐好了，我來查探一下你的經絡，沒準真的與眾不同呢。”
墨月也好奇的湊過來，等著師父聶隱娘的探查結果。她的想象力豐富，已經開始在心中暢想張墨也修習到與自己和師父一般的水平，然後三個劍仙一起行走天下，那是何等的愜意和浪漫啊。
“夫君你躺下來，全身放鬆。”聶隱娘拍了拍軟榻，對張墨說道。
張墨即刻就躺了下來，按照聶隱娘的要求全身放鬆下來，然後閉上眼睛。
聶隱娘在張墨身邊盤坐下來，伸出一隻手抓住張墨的手腕，然後就將自己的內力輸送到張墨的體內。
其實也不怪張墨對內功法門有如此的興趣，他是經曆過當年練功熱潮之人，對內家功法還是有一定了解的。
內功發源於中國。內功在中國有悠久的曆史，有關內功的內容在古代通常被稱為吐呐、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。
中國古典的內功理論是建立在中醫的養身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的內功一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。春秋戰國時期，一部分內功被概括於“導引按蹺”之中。
中醫專著《黃帝內經》記載“提挈天地，把握陰陽，唿吸精氣，獨立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法。
《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓唿吸，吐故呐新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。
湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是介紹唿吸吐呐方法為主的著作。《導引圖》堪稱最早的內功圖譜，其中繪有四十四幅圖像，是古代人們用內功防治疾病的寫照。
原始的內功沒有名稱，以後一部分稱為“舞”。如《素問?異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”，而散見於曆代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於內功的內容。
至於“氣功”一詞，最早見於晉代道士許遜所著《淨明宗教錄?鬆沙記》中，即使這是後世托名之作，那麽最晚也在隋唐時期。在隋唐以後才出現的《中山玉櫃服氣經》記載：“氣功妙篇，氣術之道略同……”。
如果翻開中國內功史，可看到就在晉、隋、唐這一時期，有很多古人用氣來命名的著作，如《氣訣》、《氣經》等，書中寫的都是練氣、用氣的內容。《氣經》中講了幾十種練氣、用氣的方法，連發放外氣的方法都有，叫“布氣”。
這是張墨第一次親身感覺到內氣的存在，他能夠清晰的感覺到一股清涼之氣從聶隱娘的手上流到自己的體內，緩緩的順著胳膊向肩頭的位置流動。那是一種說不出來的感覺，就像是自己體內多了一個血管一樣，隻是那血管裏的血沒有溫度而已。
當那一絲清涼的感覺進到他的腦袋裏以後，他反而開始迷糊起來，沒一會兒的工夫，他便迷迷糊糊昏睡了過去，而且睡得十分香甜。