綜上所述，以魏源為代表的先進思想家們，是比較正確地揭示了中國社會資本主義發展趨勢和封建主義束縛的矛盾的，同樣，他們的貨幣、漕運、鹽政和對外貿易的主張，都是有利於商品流通和資本主義趨勢的發展、有利於封建主義束縛的解除的。因而，他們的思想在一定程度上不自覺地體現了中國社會發展的方向。
四、經濟規律與變革思潮的匯流——學習西學
四、經濟規律與變革思潮的匯流——學習西學
資本主義必然代替封建主義既是中國社會的客觀經濟規律，這個經濟規律又已反映於思想家的頭腦之中，形成了變革的思潮。這種客觀同主觀的一致性，必將導致資本主義近代化運動付之於實踐。這種實踐的首先一個具體表現，就是學習西學。我把那時的學習西學稱之為“經濟規律與變革思潮的匯流”，以顯示學習西學的歷史必然性。西學的範圍很廣，大要不外科學技術和社會政治學說兩個方麵。中國學習西學最早的內容當然是前者，因為這是當時現實的迫切需要，盡管後者也涉及到一些。
上麵講到先進思想家們之所以認識到中國資本主義必然趨勢並提出解除對它的束縛的意見，固然是由於他們從維護清朝封建統治出發，麵向現實，尋找解決社會矛盾的辦法的結果，但他們認識的發展，也是同對西方資本主義已有的認識密切相關的。認識西方，影響思想家們去洞察中國社會：洞察中國社會，又進一步促使他們學習西方。
中國人對於西方資本主義的認識是一個逐漸的過程。早在19世紀初，王大海在《海島逸誌》中就有對西洋諸國的論述，諸凡地理、人情、風俗習尚等固有記載，對於西洋的技藝也有敘述。例如，該書中談到望遠鏡“用以禦敵，可望敵營中，能周知其虛實，……誠鬼工之奇技”。書中還對輪船蒸汽機有所描繪，說鍋爐中“貯以清水，火生氣騰”，衝動機盤鐵葉，“船即行駛如飛”。類似的記載在稍晚幾年的《海錄》中也有。《海錄》是由多年在外國輪船上擔任水手的廣東嘉應人謝清高口述、楊柄南筆錄的一部書。該書對西方亦 有所記載，例如，記述法國的情況說：“佛郎機國……民情淳厚，心計奇巧，所製鍾表，甲於諸國，酒亦極佳。……奉天主教。”所談情況基本屬實。
在19世紀初葉和20—30年代，人們對於西方了解的記錄，主要出於好奇。雖對認識中國的落後狀態和提高自己的水平不無促進作用，但那時並不是出於政治經濟改革的需要。鴉片戰爭中英國炮火的轟擊，驚醒了一些有識之士，促使他們從政治經濟改革的需要出發去了解西方，所以這種了解是有目的、有選擇和比較有係統性的。這樣的了解記錄，首推1840年林則徐領導編譯成的《四洲誌》。其次是魏源於1842年初成的60卷本《海國圖誌》。這兩部書都是為了了解西方的政治經濟情況，以便採取對策而編寫的，尤其是為了了解和學習西方的先進科學技術，即所謂“師夷長技以製夷”而編寫的。對於西方資本主義國家的“長技”，《四洲誌》有如下一些記載：
英國“俗貪而悍，尚奢嗜酒，惟技藝靈巧。紡織器具俱用火輪、水輪，亦或用馬，毋須人力。”
法國“俗尚奢華，虛文鮮實。精技藝，勤貿易，商船萬四千五百三十”。
《四洲誌》編者對於西方技術的描述，顯然是以讚賞羨慕的心情書寫的，當然是反映了林則徐的思想。這種羨慕西方技藝的思想，鮮明地表現於對俄國彼得大帝學習西方的敘述上。《四洲誌》中寫道：
俄國“及至比達王，聰明奇傑，離其國都微行，遊於岩氏達覽等處船廠、火器局，講習工藝，旋歸傳授，所造火器戰艦，反優於他國。……造至近日底利尼王攻取波蘭國十部落，又擊敗佛蘭西國王十三萬之眾，其興勃然，遂為歐羅巴最雄大國。”
這段話是對彼得大帝學習西方技藝以致富強的肯定。話中意思很明顯，中國要達到富強，必須像彼得大帝那樣學習西方的技藝。這裏至少認識到：中國是落後了，不變落後為先進，就難以擺脫挨打的局麵；要變落後為先進，就必須學習西方先進的科學技術。這真實地反映了林則徐的認識水平。他在被遣戍伊犁途中，迴憶了鴉片戰爭中“器不良”、“技不熟”因而失敗的教訓，總結出取勝的八字訣：“器良技熟，膽壯心齊”。把“器良技熟”放在首要地位。並申論說：“剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也。“基於這種認識，林則徐在廣州時即非常積極地“籌計船炮水軍事宜。恐造船不及，則先僱船；恐鑄炮不及且不如法，則先購買夷炮”。他說他甚至在“獲咎之後，猶以船炮二事上陳”。這是因為他正確地把這“二事”提高到“驅剿外夷”、“舍此易濟”的高度的緣故。這也就是“師夷長技以製 夷”的思想。
“師夷長技以製夷”的口號，首先是魏源提出的。這是他通過鴉片戰爭的鬥爭實踐，尤其是根據林則徐的實踐而總結出來的。魏源接受了鴉片戰爭失敗的教訓，為了更好地與外國侵略者鬥爭，認為有必要進一步係統地認識西方國家，於是以《四洲誌》為藍本，編著《海國圖誌》。他在該書序言中明確說明了他寫此書的目的是“以夷攻夷”、“以夷款夷”、“師夷長技以製夷”。魏源對西方長技的了解比之林則徐更為深刻、全麵和係統。他在軍事技術之外，對於民用器械的技藝也作了廣泛的了解，這是因為他已意識到“師夷”、“製夷”，不能僅限於軍事，而應該是多方麵的。認識到“奪造化，通神明”的西洋器械，“無非竭耳目心思之力，以前民用”。可見，魏源所說“因其所長而用之，即因其所長而製之”，更多的是在“民用”方麵。所以魂源設想引進西方技術所建造的船廠，不僅是造軍艦，而且更要製造商般。這樣，一方麵有利航運的發展，另一方麵可使船廠長期興旺不衰，因為“戰艦有盡而出鬻之船無盡”。至於新的軍火工廠，也同樣結合製造民用器械，如“量無尺、千裏鏡、龍尾車、風鋸、水鋸、火輪機、火輪舟、自來火、自轉難、千斤秤之屬，……皆可於此造之”，以利民用。尤有進者，魏源認為，船廠、軍火局既在造軍用船械之外，廣泛製造商船和民用器械，那麽，這類廠、局就應該鼓勵民間投資創辦，以便有效的在商品市場上競勝以“製夷”。
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四、經濟規律與變革思潮的匯流——學習西學
四、經濟規律與變革思潮的匯流——學習西學
資本主義必然代替封建主義既是中國社會的客觀經濟規律，這個經濟規律又已反映於思想家的頭腦之中，形成了變革的思潮。這種客觀同主觀的一致性，必將導致資本主義近代化運動付之於實踐。這種實踐的首先一個具體表現，就是學習西學。我把那時的學習西學稱之為“經濟規律與變革思潮的匯流”，以顯示學習西學的歷史必然性。西學的範圍很廣，大要不外科學技術和社會政治學說兩個方麵。中國學習西學最早的內容當然是前者，因為這是當時現實的迫切需要，盡管後者也涉及到一些。
上麵講到先進思想家們之所以認識到中國資本主義必然趨勢並提出解除對它的束縛的意見，固然是由於他們從維護清朝封建統治出發，麵向現實，尋找解決社會矛盾的辦法的結果，但他們認識的發展，也是同對西方資本主義已有的認識密切相關的。認識西方，影響思想家們去洞察中國社會：洞察中國社會，又進一步促使他們學習西方。
中國人對於西方資本主義的認識是一個逐漸的過程。早在19世紀初，王大海在《海島逸誌》中就有對西洋諸國的論述，諸凡地理、人情、風俗習尚等固有記載，對於西洋的技藝也有敘述。例如，該書中談到望遠鏡“用以禦敵，可望敵營中，能周知其虛實，……誠鬼工之奇技”。書中還對輪船蒸汽機有所描繪，說鍋爐中“貯以清水，火生氣騰”，衝動機盤鐵葉，“船即行駛如飛”。類似的記載在稍晚幾年的《海錄》中也有。《海錄》是由多年在外國輪船上擔任水手的廣東嘉應人謝清高口述、楊柄南筆錄的一部書。該書對西方亦 有所記載，例如，記述法國的情況說：“佛郎機國……民情淳厚，心計奇巧，所製鍾表，甲於諸國，酒亦極佳。……奉天主教。”所談情況基本屬實。
在19世紀初葉和20—30年代，人們對於西方了解的記錄，主要出於好奇。雖對認識中國的落後狀態和提高自己的水平不無促進作用，但那時並不是出於政治經濟改革的需要。鴉片戰爭中英國炮火的轟擊，驚醒了一些有識之士，促使他們從政治經濟改革的需要出發去了解西方，所以這種了解是有目的、有選擇和比較有係統性的。這樣的了解記錄，首推1840年林則徐領導編譯成的《四洲誌》。其次是魏源於1842年初成的60卷本《海國圖誌》。這兩部書都是為了了解西方的政治經濟情況，以便採取對策而編寫的，尤其是為了了解和學習西方的先進科學技術，即所謂“師夷長技以製夷”而編寫的。對於西方資本主義國家的“長技”，《四洲誌》有如下一些記載：
英國“俗貪而悍，尚奢嗜酒，惟技藝靈巧。紡織器具俱用火輪、水輪，亦或用馬，毋須人力。”
法國“俗尚奢華，虛文鮮實。精技藝，勤貿易，商船萬四千五百三十”。
《四洲誌》編者對於西方技術的描述，顯然是以讚賞羨慕的心情書寫的，當然是反映了林則徐的思想。這種羨慕西方技藝的思想，鮮明地表現於對俄國彼得大帝學習西方的敘述上。《四洲誌》中寫道：
俄國“及至比達王，聰明奇傑，離其國都微行，遊於岩氏達覽等處船廠、火器局，講習工藝，旋歸傳授，所造火器戰艦，反優於他國。……造至近日底利尼王攻取波蘭國十部落，又擊敗佛蘭西國王十三萬之眾，其興勃然，遂為歐羅巴最雄大國。”
這段話是對彼得大帝學習西方技藝以致富強的肯定。話中意思很明顯，中國要達到富強，必須像彼得大帝那樣學習西方的技藝。這裏至少認識到：中國是落後了，不變落後為先進，就難以擺脫挨打的局麵；要變落後為先進，就必須學習西方先進的科學技術。這真實地反映了林則徐的認識水平。他在被遣戍伊犁途中，迴憶了鴉片戰爭中“器不良”、“技不熟”因而失敗的教訓，總結出取勝的八字訣：“器良技熟，膽壯心齊”。把“器良技熟”放在首要地位。並申論說：“剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也。“基於這種認識，林則徐在廣州時即非常積極地“籌計船炮水軍事宜。恐造船不及，則先僱船；恐鑄炮不及且不如法，則先購買夷炮”。他說他甚至在“獲咎之後，猶以船炮二事上陳”。這是因為他正確地把這“二事”提高到“驅剿外夷”、“舍此易濟”的高度的緣故。這也就是“師夷長技以製 夷”的思想。
“師夷長技以製夷”的口號，首先是魏源提出的。這是他通過鴉片戰爭的鬥爭實踐，尤其是根據林則徐的實踐而總結出來的。魏源接受了鴉片戰爭失敗的教訓，為了更好地與外國侵略者鬥爭，認為有必要進一步係統地認識西方國家，於是以《四洲誌》為藍本，編著《海國圖誌》。他在該書序言中明確說明了他寫此書的目的是“以夷攻夷”、“以夷款夷”、“師夷長技以製夷”。魏源對西方長技的了解比之林則徐更為深刻、全麵和係統。他在軍事技術之外，對於民用器械的技藝也作了廣泛的了解，這是因為他已意識到“師夷”、“製夷”，不能僅限於軍事，而應該是多方麵的。認識到“奪造化，通神明”的西洋器械，“無非竭耳目心思之力，以前民用”。可見，魏源所說“因其所長而用之，即因其所長而製之”，更多的是在“民用”方麵。所以魂源設想引進西方技術所建造的船廠，不僅是造軍艦，而且更要製造商般。這樣，一方麵有利航運的發展，另一方麵可使船廠長期興旺不衰，因為“戰艦有盡而出鬻之船無盡”。至於新的軍火工廠，也同樣結合製造民用器械，如“量無尺、千裏鏡、龍尾車、風鋸、水鋸、火輪機、火輪舟、自來火、自轉難、千斤秤之屬，……皆可於此造之”，以利民用。尤有進者，魏源認為，船廠、軍火局既在造軍用船械之外，廣泛製造商船和民用器械，那麽，這類廠、局就應該鼓勵民間投資創辦，以便有效的在商品市場上競勝以“製夷”。
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