冥冥當中，在一片未知之地，有一方正世界正在緩緩運轉著。
這片未知之地無大無小，無外無內，虛寂寥廓，茫然失象，玄妙難言，處於不可捉摸的狀態之中。此地隻存於個人認知當中，他人無法來到此地，也無法看到這方世界的存在。
在未知之地當中，這方世界處於其中，顯得既大也小，頗為古怪。說其大，因這方世界占盡了這未知之地；說其小，因這世界與這未知之地，俱都顯得無比渺小，仿佛微塵一般。
世界外裹一片仿佛水晶似的晶幕，整個世界散發淡淡微光，僅將這片未知之地，照亮了些許方寸之地。透過微光去看那方世界，能看到其中有許多山山水水。難以計數的山水，構成了一方廣袤山河大地。
世界之內，山河大地，層綠染盡；山林溪間，魚潛鳥翔，蟲鳴聲聲；草原沃野，狼逐兔走，盡顯野性；茫茫四海，汪洋鯨波，環流運世。打眼看去，整個世界顯得一派生機盎然；山林沃野，隱藏諸般靈根仙種；冥冥之中，造化靈秀充盈天地。
在世界中央，一株通天神木直插雲霄，像是撐起了整個世界。無數枝葉甚至延伸到了天穹上，無數清氣流淌於枝葉之間，仿佛流雲一般將神木樹冠映襯成了天上仙境。
這片世界，正是淩雲的本命小千世界。自從他吸納鴻蒙紫氣後，鴻蒙紫氣於小千世界中演化三道九玄，為世界天地立下天根基，經過五百多年地演化，整個小千世界的本源渾厚了不知多少。
這五百年來，小千世界與鎮壓世界的世界樹聯合一同吞吐虛空元氣，淩雲則前往外界玉京山，專門挑選鴻蒙紫氣供本命世界來吸收。
七十二地煞之氣孕育地脈，世界內的諸多靈根仙種孕育生機，散發出的造化靈機與靈秀，沉澱於地脈當中，逐漸洗練地脈，將地脈向靈脈轉化。
五百年後，位於世界樹樹根下的地脈，最先轉化成靈脈。
當靈脈誕生的那一刻，淩雲感受到一股沁透心扉的喜悅，無可抑製的自心底蔓延開來！
萬物於此同喜，天地於此同心！
整個本命世界在歡欣鼓舞，本源躁動，鴻蒙清氣加快流轉，元氣震蕩，仿佛在慶祝靈脈誕生。
淩雲知道，有靈脈的小千世界，與沒有靈脈的小千世界截然不同。世界中有靈脈的存在，則表示這個世界擁有自生靈氣的能力。
靈脈能吸收世界內普通生命溢散的生命力，將其慢慢轉化成靈氣，滋養世界中的生靈萬物，供給世界成長。而沒有靈脈的世界，世界雖然能吸收普通生命溢散的生機，卻不能將其轉化成靈氣滋養生命，一旦世界吸納來的靈氣耗空，世界便無法再產生靈氣。
淩雲心神透過天意注視著整個世界，心下暗暗琢磨著靈脈誕生的事：“靈脈誕生，代表那些普通生命也有了用武之地。靈脈轉化它們溢散的生機為靈氣，靈氣反過來滋養它們壯大，它們壯大後會溢散出更多的生機，再度被靈脈吸收。就如滾雪球一般越來越大，世界也會隨之一同壯大。”
“如此一來，世界演化走上正軌，以後天意可以從這些事中騰出精力，專注創造、演化、完善各種世界法則，調節世界法則運轉。”
淩雲給化為天意的那部分元神下達了一串指令後，便將心神從天意那邊收了迴來。低頭看向抓在手中的一縷鴻蒙紫氣。
“眼下我的本命世界已積累了八百多個小千世界的本源，這還是多虧了陰陽祖根的助力。再有不到兩百個小千世界本源，本命世界就要觸及到晉升中千世界的界限了。”
盤算了一陣，淩雲覺得有件事要提上日程了：“小千世界仍然與盤古宇宙還有許多聯係，大道法則也完全相同。等到了中千世界，就要與盤古宇宙區別開來。必須在小千世界中研究出新的大道法則，為晉升中千世界夯實根基！”
修行世界道，最忌與原本世界的相同，否則終歸隻是原世界的附庸罷了。隻有創立出新的大道法則，才能讓本命世界與原世界區別開，如此才能有獲得獨立的可能。哪怕不能創立新的大道法則，也要修改大道法則的表現形式，讓其與原世界區別開。
隻是，新的大道法則不是那麽好創立的。宇宙各種大道幾乎包羅萬象，淩雲連宇宙的法則都不曾悟透，如何能創立出於宇宙完全不同的大道法則？
宇宙的大道法則，有最基礎的法則，也有浮與表層的法則。比如數學之中，一加一等於二，這等概念法則便是宇宙的基礎。而這等概念屬性的法則，便是一個宇宙的最基層法則，相當於房屋的根基。而他現在也根本無法撼動這等基層法則，所以創立新的大道，不過是癡人說夢罷了。
不過，不能創立新的大道法則，也可以通過改變大道法則的表現形式，形成不同的大道法則，這也是一種可行之道。
眼下淩雲就正在思索著，該如何修改大道法則的表現形式，來形成不同的大道法則。
“造化說過，鴻蒙紫氣因其空性與包容性，可作為載道之基。那我可否以鴻蒙紫氣為介質，對小千世界的大道法則進行重新編寫呢？”
手中捏著鴻蒙紫氣，淩雲默默盤算著這種想法的可行性。細細將這想法推算了一番，他算出這個想法很有可行性有七成之多。既然有七成可行性，那這個想法他自然是要嚐試一番。
隻不過，該如何改編法則，必須要事先決定好才行。淩雲思索良久，目光不經意間落在本命世界中央的那株世界樹上麵。
“玄黃之炁……”默默轉動著念頭，淩雲不禁想到了世界樹原本的根本，他由此聯想到另外的東西，“玄黃功德……功德，功德……盤古宇宙有功德的說法，但是功德卻不是以玄黃功德來表示，而是以宇宙本源的形式來展現。”
宇宙本源是什麽東西，淩雲也說不清楚。隻是知道盤古宇宙的功德，差不多是一種萬金油一樣的東西。
功德可以增加氣運，改變命運；可以抵消劫數，增加福運；可以轉化修為，增加境界；可以增強神職，拓展神職範圍；更是可以使用功德，向天道換取種種好處。
功德近乎萬能的特性，讓他覺得可以從此著手：“盤古宇宙的功德如此萬能，幾乎涉及到了方方麵麵，我何不如針對這一點，將功德之道拆分開來，化為更加詳細的大道法則？”
想到這裏，淩雲不禁想到了記憶中的‘五德大道’之說——功德，道德，聖德，陰德以及福德。
“此五德大道雖是小說家言，但卻未必沒有其因由。不過，按照我的記憶，光是五德大道的話並不完全，若要講五德大道，必然牽涉到先天五太（太易，太初，太始，太素，太極）、先天五氣（先天紫氣，先天清氣，玄黃之氣，素白之氣，陰陽之氣）與先天五運（命運，氣運，福運，劫運，末運）。”
細細查閱記憶中的說法，先天五太、五氣、五德之間相互牽連。先天太易生青氣，化聖德大道；先天太初生紫氣，化福德大道；先天太始生玄黃、化功德大道；先天太素生白氣，化陰德大道，；先天太極生陰陽氣，化道德大道。
這些說法，大致可以確定有一定道理。至於五運之說，則各有不同：有以命運，氣運，福運，劫運，末運為五運；也有以氣運，殺運，劫運，截運，末運為五運；也有以氣運，福運，劫運，殺運，末運為五運……
數種版本，說法各執一詞。
淩雲比較各種版本，仔細推算他認為命運，氣運，福運，劫運，德運之說，應當才是正確版本。
他又為何會如此認為？
且不說其他，殺運，劫運，截運和末運之名，單從望文生義角度而言，都是不好的一麵。氣運之名，則顯中庸之相。正所謂天陰陽，日分晝夜，全都是不好的，那好的一麵又在哪裏？
劫數來臨各有表征，殺戮亦為其一，終結更是囊括其中。劫運之道，當囊括殺戮與終結。故此，將殺運與末運自劫運中分離出來，實為大謬之言！
截運之截，實為動詞之名。就如河流流動，乃是自然運行，截運之說，如人打水，人做既有，不做既無。而大道常在，不為堯存，不為紂亡，此道為‘做既有，不做就無’，何以稱之為大道？
且截運之舉，旨在掠奪、破壞，實為亂天之法。既是如此，又如何能夠稱其為‘先天大道’？
故此，淩雲摒棄了這種說法，選擇符合自然運行的說法：命運為五運之總括，諸運之首，氣運貫穿命運，緊隨命運之後，福運為命運之正麵，劫運為命運之反麵，德運則為五運之終末，命運之緣由。
其中，德運較為特殊。德運為萬物相互作用，產生各種影響的過程與結果。譬如水在河中流動，遇熱蒸發，遇冷凝結，滲入大地，與泥互融，等等經過，不一而足。於水而言，水要流動，這些經過便是其命運表征。各種經過過程，與外物互相影響的因素，共同構成了水的命運。故此，德運為命運之動量，命運為德運之表征。
若以太極圖形為比喻，命運如包裹太極之大圓，氣運為分割太極陰陽之曲線，福運為太極之陽，劫運即為太極之陰，而德運則是推動太極圖形旋轉的力道。
這片未知之地無大無小，無外無內，虛寂寥廓，茫然失象，玄妙難言，處於不可捉摸的狀態之中。此地隻存於個人認知當中，他人無法來到此地，也無法看到這方世界的存在。
在未知之地當中，這方世界處於其中，顯得既大也小，頗為古怪。說其大，因這方世界占盡了這未知之地；說其小，因這世界與這未知之地，俱都顯得無比渺小，仿佛微塵一般。
世界外裹一片仿佛水晶似的晶幕，整個世界散發淡淡微光，僅將這片未知之地，照亮了些許方寸之地。透過微光去看那方世界，能看到其中有許多山山水水。難以計數的山水，構成了一方廣袤山河大地。
世界之內，山河大地，層綠染盡；山林溪間，魚潛鳥翔，蟲鳴聲聲；草原沃野，狼逐兔走，盡顯野性；茫茫四海，汪洋鯨波，環流運世。打眼看去，整個世界顯得一派生機盎然；山林沃野，隱藏諸般靈根仙種；冥冥之中，造化靈秀充盈天地。
在世界中央，一株通天神木直插雲霄，像是撐起了整個世界。無數枝葉甚至延伸到了天穹上，無數清氣流淌於枝葉之間，仿佛流雲一般將神木樹冠映襯成了天上仙境。
這片世界，正是淩雲的本命小千世界。自從他吸納鴻蒙紫氣後，鴻蒙紫氣於小千世界中演化三道九玄，為世界天地立下天根基，經過五百多年地演化，整個小千世界的本源渾厚了不知多少。
這五百年來，小千世界與鎮壓世界的世界樹聯合一同吞吐虛空元氣，淩雲則前往外界玉京山，專門挑選鴻蒙紫氣供本命世界來吸收。
七十二地煞之氣孕育地脈，世界內的諸多靈根仙種孕育生機，散發出的造化靈機與靈秀，沉澱於地脈當中，逐漸洗練地脈，將地脈向靈脈轉化。
五百年後，位於世界樹樹根下的地脈，最先轉化成靈脈。
當靈脈誕生的那一刻，淩雲感受到一股沁透心扉的喜悅，無可抑製的自心底蔓延開來！
萬物於此同喜，天地於此同心！
整個本命世界在歡欣鼓舞，本源躁動，鴻蒙清氣加快流轉，元氣震蕩，仿佛在慶祝靈脈誕生。
淩雲知道，有靈脈的小千世界，與沒有靈脈的小千世界截然不同。世界中有靈脈的存在，則表示這個世界擁有自生靈氣的能力。
靈脈能吸收世界內普通生命溢散的生命力，將其慢慢轉化成靈氣，滋養世界中的生靈萬物，供給世界成長。而沒有靈脈的世界，世界雖然能吸收普通生命溢散的生機，卻不能將其轉化成靈氣滋養生命，一旦世界吸納來的靈氣耗空，世界便無法再產生靈氣。
淩雲心神透過天意注視著整個世界，心下暗暗琢磨著靈脈誕生的事：“靈脈誕生，代表那些普通生命也有了用武之地。靈脈轉化它們溢散的生機為靈氣，靈氣反過來滋養它們壯大，它們壯大後會溢散出更多的生機，再度被靈脈吸收。就如滾雪球一般越來越大，世界也會隨之一同壯大。”
“如此一來，世界演化走上正軌，以後天意可以從這些事中騰出精力，專注創造、演化、完善各種世界法則，調節世界法則運轉。”
淩雲給化為天意的那部分元神下達了一串指令後，便將心神從天意那邊收了迴來。低頭看向抓在手中的一縷鴻蒙紫氣。
“眼下我的本命世界已積累了八百多個小千世界的本源，這還是多虧了陰陽祖根的助力。再有不到兩百個小千世界本源，本命世界就要觸及到晉升中千世界的界限了。”
盤算了一陣，淩雲覺得有件事要提上日程了：“小千世界仍然與盤古宇宙還有許多聯係，大道法則也完全相同。等到了中千世界，就要與盤古宇宙區別開來。必須在小千世界中研究出新的大道法則，為晉升中千世界夯實根基！”
修行世界道，最忌與原本世界的相同，否則終歸隻是原世界的附庸罷了。隻有創立出新的大道法則，才能讓本命世界與原世界區別開，如此才能有獲得獨立的可能。哪怕不能創立新的大道法則，也要修改大道法則的表現形式，讓其與原世界區別開。
隻是，新的大道法則不是那麽好創立的。宇宙各種大道幾乎包羅萬象，淩雲連宇宙的法則都不曾悟透，如何能創立出於宇宙完全不同的大道法則？
宇宙的大道法則，有最基礎的法則，也有浮與表層的法則。比如數學之中，一加一等於二，這等概念法則便是宇宙的基礎。而這等概念屬性的法則，便是一個宇宙的最基層法則，相當於房屋的根基。而他現在也根本無法撼動這等基層法則，所以創立新的大道，不過是癡人說夢罷了。
不過，不能創立新的大道法則，也可以通過改變大道法則的表現形式，形成不同的大道法則，這也是一種可行之道。
眼下淩雲就正在思索著，該如何修改大道法則的表現形式，來形成不同的大道法則。
“造化說過，鴻蒙紫氣因其空性與包容性，可作為載道之基。那我可否以鴻蒙紫氣為介質，對小千世界的大道法則進行重新編寫呢？”
手中捏著鴻蒙紫氣，淩雲默默盤算著這種想法的可行性。細細將這想法推算了一番，他算出這個想法很有可行性有七成之多。既然有七成可行性，那這個想法他自然是要嚐試一番。
隻不過，該如何改編法則，必須要事先決定好才行。淩雲思索良久，目光不經意間落在本命世界中央的那株世界樹上麵。
“玄黃之炁……”默默轉動著念頭，淩雲不禁想到了世界樹原本的根本，他由此聯想到另外的東西，“玄黃功德……功德，功德……盤古宇宙有功德的說法，但是功德卻不是以玄黃功德來表示，而是以宇宙本源的形式來展現。”
宇宙本源是什麽東西，淩雲也說不清楚。隻是知道盤古宇宙的功德，差不多是一種萬金油一樣的東西。
功德可以增加氣運，改變命運；可以抵消劫數，增加福運；可以轉化修為，增加境界；可以增強神職，拓展神職範圍；更是可以使用功德，向天道換取種種好處。
功德近乎萬能的特性，讓他覺得可以從此著手：“盤古宇宙的功德如此萬能，幾乎涉及到了方方麵麵，我何不如針對這一點，將功德之道拆分開來，化為更加詳細的大道法則？”
想到這裏，淩雲不禁想到了記憶中的‘五德大道’之說——功德，道德，聖德，陰德以及福德。
“此五德大道雖是小說家言，但卻未必沒有其因由。不過，按照我的記憶，光是五德大道的話並不完全，若要講五德大道，必然牽涉到先天五太（太易，太初，太始，太素，太極）、先天五氣（先天紫氣，先天清氣，玄黃之氣，素白之氣，陰陽之氣）與先天五運（命運，氣運，福運，劫運，末運）。”
細細查閱記憶中的說法，先天五太、五氣、五德之間相互牽連。先天太易生青氣，化聖德大道；先天太初生紫氣，化福德大道；先天太始生玄黃、化功德大道；先天太素生白氣，化陰德大道，；先天太極生陰陽氣，化道德大道。
這些說法，大致可以確定有一定道理。至於五運之說，則各有不同：有以命運，氣運，福運，劫運，末運為五運；也有以氣運，殺運，劫運，截運，末運為五運；也有以氣運，福運，劫運，殺運，末運為五運……
數種版本，說法各執一詞。
淩雲比較各種版本，仔細推算他認為命運，氣運，福運，劫運，德運之說，應當才是正確版本。
他又為何會如此認為？
且不說其他，殺運，劫運，截運和末運之名，單從望文生義角度而言，都是不好的一麵。氣運之名，則顯中庸之相。正所謂天陰陽，日分晝夜，全都是不好的，那好的一麵又在哪裏？
劫數來臨各有表征，殺戮亦為其一，終結更是囊括其中。劫運之道，當囊括殺戮與終結。故此，將殺運與末運自劫運中分離出來，實為大謬之言！
截運之截，實為動詞之名。就如河流流動，乃是自然運行，截運之說，如人打水，人做既有，不做既無。而大道常在，不為堯存，不為紂亡，此道為‘做既有，不做就無’，何以稱之為大道？
且截運之舉，旨在掠奪、破壞，實為亂天之法。既是如此，又如何能夠稱其為‘先天大道’？
故此，淩雲摒棄了這種說法，選擇符合自然運行的說法：命運為五運之總括，諸運之首，氣運貫穿命運，緊隨命運之後，福運為命運之正麵，劫運為命運之反麵，德運則為五運之終末，命運之緣由。
其中，德運較為特殊。德運為萬物相互作用，產生各種影響的過程與結果。譬如水在河中流動，遇熱蒸發，遇冷凝結，滲入大地，與泥互融，等等經過，不一而足。於水而言，水要流動，這些經過便是其命運表征。各種經過過程，與外物互相影響的因素，共同構成了水的命運。故此，德運為命運之動量，命運為德運之表征。
若以太極圖形為比喻，命運如包裹太極之大圓，氣運為分割太極陰陽之曲線，福運為太極之陽，劫運即為太極之陰，而德運則是推動太極圖形旋轉的力道。