正如網上流傳很廣的一段話：那時候天是藍的，水也是綠的，莊稼是長在地裏的，豬肉是可以放心吃的，耗子還是怕貓的，法庭是講理的，結婚是先談戀愛的，理發店是隻管理發的，藥是可以治病的，醫生是救死扶傷的，拍電影是不需要陪導演睡覺的，照相是要穿衣服的，欠錢是要還的，孩子的爸爸是明確的，學校是不圖掙錢的，白癡是不能當教授的，賣狗肉是不能掛羊頭的，結婚了是不能泡mm的，買東西是要付錢的……
我個人認為這話雖然很經典，但在時間界定上還有些須紕漏，它不應該寫是“那時候”，而應該說是唐宋以前，或者提前到老子的小國寡民之前更久遠的年代。假如它改作“原始石器時代”，我認為這無論是在現實實際還是讀者接受心理，都構築了無可爭議的銅牆鐵壁，也就完美了。
當然要更加趨於完美，還得加上這麽幾句：那時候，說真話是不會遭人恨的，做好事是不必擔憂會倒黴的。
我見過競選時有人談到社團官僚主義作風咄咄逼人了。馬上便有位不大不小的領導聲音大的驚人，發難道：請問，你知道什麽叫“官僚主義”，你說的“官僚主義”是指那方麵的，你看到些什麽是“官僚主義”……
但那小子怯場了，換做是我，我就會告訴他：大哥您咄咄逼人、責難別人，便是很好的一種“官僚主義”表現形式。這小子的結局可想而知，那年不但沒上，反而往下降了一級，那意思明擺的：你愛幹不幹，隨你選擇。
話又說迴來了，在這個凡事都得流行留一手的時代，幸好我還沒有笨到挑破一切，自討苦吃的地步，因此我當時雖然憤慨，卻也仍安然穩坐，像個笑眯眯的彌勒佛笑對一切白雲蒼狗之變。
但是假如達爾文在世，當為我拍手而由衷歡唿，因為我實現了他的不斷進化，以求的自身不被消亡——這條定理無論社會發展到那個時期都還是管用的，從該發現問世到現在也有些時日，達爾文先生想到這應該會再次熱烈鼓起掌來，當然這兩次鼓掌其實都不是奉獻給我的，而都是為他自己而高興。
但這我也能理解，假如某天我被人給開膛破肚成為了砧板上的試驗品，當試驗成功的時候，倘若我還有知，我也會在眾人掌聲裏油然高興，先不論我是什麽身份，畢竟參與這項偉大的計劃，我沒有理由不表示點什麽，總該給曆史留點什麽才對吧，即使被人弄死了，全當是給人留下寶貴經驗。
這就像許多人一樣，對現時什麽都吝嗇，但對曆史從不小氣。刻碑的刻碑，寫傳的寫傳，唯恐留下的不夠多；即使是站在一方小小主席台上，也要以咄咄逼人氣勢嚇人一嚇，最好把那些反對者全嚇成白癡，得到一眾人的喝彩這才好顯示自己的光彩。
當然我對這人毫無好言語還有其他一些方麵的原因。
我個人認為這話雖然很經典，但在時間界定上還有些須紕漏，它不應該寫是“那時候”，而應該說是唐宋以前，或者提前到老子的小國寡民之前更久遠的年代。假如它改作“原始石器時代”，我認為這無論是在現實實際還是讀者接受心理，都構築了無可爭議的銅牆鐵壁，也就完美了。
當然要更加趨於完美，還得加上這麽幾句：那時候，說真話是不會遭人恨的，做好事是不必擔憂會倒黴的。
我見過競選時有人談到社團官僚主義作風咄咄逼人了。馬上便有位不大不小的領導聲音大的驚人，發難道：請問，你知道什麽叫“官僚主義”，你說的“官僚主義”是指那方麵的，你看到些什麽是“官僚主義”……
但那小子怯場了，換做是我，我就會告訴他：大哥您咄咄逼人、責難別人，便是很好的一種“官僚主義”表現形式。這小子的結局可想而知，那年不但沒上，反而往下降了一級，那意思明擺的：你愛幹不幹，隨你選擇。
話又說迴來了，在這個凡事都得流行留一手的時代，幸好我還沒有笨到挑破一切，自討苦吃的地步，因此我當時雖然憤慨，卻也仍安然穩坐，像個笑眯眯的彌勒佛笑對一切白雲蒼狗之變。
但是假如達爾文在世，當為我拍手而由衷歡唿，因為我實現了他的不斷進化，以求的自身不被消亡——這條定理無論社會發展到那個時期都還是管用的，從該發現問世到現在也有些時日，達爾文先生想到這應該會再次熱烈鼓起掌來，當然這兩次鼓掌其實都不是奉獻給我的，而都是為他自己而高興。
但這我也能理解，假如某天我被人給開膛破肚成為了砧板上的試驗品，當試驗成功的時候，倘若我還有知，我也會在眾人掌聲裏油然高興，先不論我是什麽身份，畢竟參與這項偉大的計劃，我沒有理由不表示點什麽，總該給曆史留點什麽才對吧，即使被人弄死了，全當是給人留下寶貴經驗。
這就像許多人一樣，對現時什麽都吝嗇，但對曆史從不小氣。刻碑的刻碑，寫傳的寫傳，唯恐留下的不夠多；即使是站在一方小小主席台上，也要以咄咄逼人氣勢嚇人一嚇，最好把那些反對者全嚇成白癡，得到一眾人的喝彩這才好顯示自己的光彩。
當然我對這人毫無好言語還有其他一些方麵的原因。