關鍵方運在景國執政的時候，理念更接近雜家，而非儒家。
「狡猾。」方運心道，這宗莫居是奇正並發，看似堂堂正正的商農之事，實則暗藏危機。
如果不遵循儒家之道，而走雜家的重農輕商，也可以通過，但第一息考驗就承認雜家聖道，對後麵極為不利。
方運想通宗莫居的意圖後，並沒有立即動手，而是開始閉目思索商農關係，待理清之後，才定下自己的政策。
確定政策之後，方運有些無奈，這種事，對聖元大陸的普通儒家弟子來說，或許很有難度，一不小心就會失敗，但是，對自己來說，度過這第一年十分簡單。
方運拿過紙筆，稍作思索，便製定一些計劃。
第一步，便是維持小農小戶的分散種植模式，但在此之上，集中管理所有農戶。
具體管理之法，方運已經滾瓜爛熟，無論在景國為官還是在黃昏虛日世界修煉，都多次練習。
製訂了一份集中管理之策，方運便開始第二步。
此刻正值初春，桃花即將開放，第二步，便是舉辦桃花文會，吸引各地遊客。
在文會之中，各地農家販賣與桃有關之物。
第三步，在桃花凋謝、桃子成熟之前，舉辦桃木雕刻大賽，並發展桃縣的桃木雕刻藝術。
第四步，在桃子成熟後，便動員縣衙力量，開始集中收桃，分門別類包裝，樹立桃縣品牌意識，利用各種方式銷售。
第五步，便是做好豐年桃果再加工，製造各種蜜餞、桃脯等加工品。
最後一步，也就是冬天的時候，天寒地凍，農閑時分，要對不同人群進行培訓，一部分人培訓種植技巧，另一部分人則培訓桃雕技藝。
列完梗概，方運開始詳細的項目管理，進行項目分解，甚至還使用了甘特圖，並且做好種種預案，隨時可以見機行事，施展更適合桃縣的方針。
最後，方運在計劃末尾寫了四個字。
商先農後。
這四個字，成功避開商農輕重、抑揚問題，別出心裁，以先後而論，完全突破宗聖的束縛。
方運正要實行計劃，哪知時光迅速流逝，直接過了一年。
方運知道這不是時間真的過了一年，而是自己的感覺。因為自己聖念隻進入很小一部分，宗聖構建聖念世界卻用了很大的力量，內外不是時間流速是一年比一息，而是方運點聖念的思索能力一年隻相當於宗聖一息。
宗聖直接改變時間感知，那意味著，宗聖直接默認方運通過。
僅僅是一份計劃文書，就讓宗聖意識到農商之論根本難不住方運。
數息之後，方運感知的時光恢復正常，接著，就是衙門大堂外出現怪異的一幕。
天空的太陽正在快速移動，地麵的影子也迅速移動，不過數息間，時光飛逝，太陽下落，進入夜晚，但過了數息，太陽升起，時間流失似乎恢復正常。
方運坐在大堂之上，望著門外建築的影子，輕嘆一聲。
「這個宗聖啊……」
方運喃喃自語，這第二年的論道，的的確確是個難點。
雜家的《呂氏春秋》有許多道理，其中有一條「察今知古」極為著名，也是雜家屹立不倒甚至不懼儒家等各家的主要聖道。
《察今》中有一句話是「審堂下之陰，而知日月之行」，很簡單的道理，查看房屋的陰影變化，就可以知道日月運行的變化，知道黑夜白天的變化。
第3074章 誌同道合
《察今》全篇，就在講述一個很樸素的道理，就是人不能過於效仿古法，因為古代先王的法度，都在不斷變化。著名的「刻舟求劍」的故事就在這篇文中，讓人知道事物是在不斷變化，而看待事物的眼光和標準也應該變化，不能過於拘泥於舊時的法度。
這篇文章的核心觀點是「法今王」，效法現在的法度，換言之就是根據不同的時期製定不同的法律，就是明顯支持法家的觀點，而反對儒家的「法先王」去效法古代的法度。
荀子也提出過「法後王」，由於荀子沒有親自作注，所以關於「後王」一直有較大爭議，不過大多數人認為，是指荀子提倡效法時代較近的法度，而不是去追求更古老的法度，介於儒家與法家之間。
方運覺察到，宗聖以此作為考驗，卻有更深層的意思。
因為，方運這些年的一切變革，其實就是「法今王」，甚至跟孔長遜的言談，也涉及「察今知古」。
宗聖更深層的意思就是，方運所謂的政道，所行的變革，並沒有逃出《呂氏春秋》的雜家聖道之中，方運所行，無非是雜家聖道！
如果方運能把這篇《察今》顛覆了，那就等於方運顛覆了自己的聖道。
這篇《察今》，是破先王之道而立，要突破這個考驗，難上加難。
在方運思索的過程中，眾多皂隸上前，每個皂隸都抱著厚厚的卷宗，陸續擺在方運麵前的桌子上。
方運隨意一看便發現，接下來自己會陷入長期的審案之中，密集的案件將成為自己麵臨的第二個考驗。
方運快速翻動案宗，很快發現，所有案件都存於奇書天地中，都發生在景國，有些甚至是自己曾經在寧安親自審理的案件，都是用新法來判決。
方運輕輕搖頭。
如果自己全部按照之前的方式判決，那就是遵循雜家聖道，一次兩次無妨，畢竟各家聖道有相通之處，但若多次遵循雜家聖道，那便會動搖根本。
</br>
「狡猾。」方運心道，這宗莫居是奇正並發，看似堂堂正正的商農之事，實則暗藏危機。
如果不遵循儒家之道，而走雜家的重農輕商，也可以通過，但第一息考驗就承認雜家聖道，對後麵極為不利。
方運想通宗莫居的意圖後，並沒有立即動手，而是開始閉目思索商農關係，待理清之後，才定下自己的政策。
確定政策之後，方運有些無奈，這種事，對聖元大陸的普通儒家弟子來說，或許很有難度，一不小心就會失敗，但是，對自己來說，度過這第一年十分簡單。
方運拿過紙筆，稍作思索，便製定一些計劃。
第一步，便是維持小農小戶的分散種植模式，但在此之上，集中管理所有農戶。
具體管理之法，方運已經滾瓜爛熟，無論在景國為官還是在黃昏虛日世界修煉，都多次練習。
製訂了一份集中管理之策，方運便開始第二步。
此刻正值初春，桃花即將開放，第二步，便是舉辦桃花文會，吸引各地遊客。
在文會之中，各地農家販賣與桃有關之物。
第三步，在桃花凋謝、桃子成熟之前，舉辦桃木雕刻大賽，並發展桃縣的桃木雕刻藝術。
第四步，在桃子成熟後，便動員縣衙力量，開始集中收桃，分門別類包裝，樹立桃縣品牌意識，利用各種方式銷售。
第五步，便是做好豐年桃果再加工，製造各種蜜餞、桃脯等加工品。
最後一步，也就是冬天的時候，天寒地凍，農閑時分，要對不同人群進行培訓，一部分人培訓種植技巧，另一部分人則培訓桃雕技藝。
列完梗概，方運開始詳細的項目管理，進行項目分解，甚至還使用了甘特圖，並且做好種種預案，隨時可以見機行事，施展更適合桃縣的方針。
最後，方運在計劃末尾寫了四個字。
商先農後。
這四個字，成功避開商農輕重、抑揚問題，別出心裁，以先後而論，完全突破宗聖的束縛。
方運正要實行計劃，哪知時光迅速流逝，直接過了一年。
方運知道這不是時間真的過了一年，而是自己的感覺。因為自己聖念隻進入很小一部分，宗聖構建聖念世界卻用了很大的力量，內外不是時間流速是一年比一息，而是方運點聖念的思索能力一年隻相當於宗聖一息。
宗聖直接改變時間感知，那意味著，宗聖直接默認方運通過。
僅僅是一份計劃文書，就讓宗聖意識到農商之論根本難不住方運。
數息之後，方運感知的時光恢復正常，接著，就是衙門大堂外出現怪異的一幕。
天空的太陽正在快速移動，地麵的影子也迅速移動，不過數息間，時光飛逝，太陽下落，進入夜晚，但過了數息，太陽升起，時間流失似乎恢復正常。
方運坐在大堂之上，望著門外建築的影子，輕嘆一聲。
「這個宗聖啊……」
方運喃喃自語，這第二年的論道，的的確確是個難點。
雜家的《呂氏春秋》有許多道理，其中有一條「察今知古」極為著名，也是雜家屹立不倒甚至不懼儒家等各家的主要聖道。
《察今》中有一句話是「審堂下之陰，而知日月之行」，很簡單的道理，查看房屋的陰影變化，就可以知道日月運行的變化，知道黑夜白天的變化。
第3074章 誌同道合
《察今》全篇，就在講述一個很樸素的道理，就是人不能過於效仿古法，因為古代先王的法度，都在不斷變化。著名的「刻舟求劍」的故事就在這篇文中，讓人知道事物是在不斷變化，而看待事物的眼光和標準也應該變化，不能過於拘泥於舊時的法度。
這篇文章的核心觀點是「法今王」，效法現在的法度，換言之就是根據不同的時期製定不同的法律，就是明顯支持法家的觀點，而反對儒家的「法先王」去效法古代的法度。
荀子也提出過「法後王」，由於荀子沒有親自作注，所以關於「後王」一直有較大爭議，不過大多數人認為，是指荀子提倡效法時代較近的法度，而不是去追求更古老的法度，介於儒家與法家之間。
方運覺察到，宗聖以此作為考驗，卻有更深層的意思。
因為，方運這些年的一切變革，其實就是「法今王」，甚至跟孔長遜的言談，也涉及「察今知古」。
宗聖更深層的意思就是，方運所謂的政道，所行的變革，並沒有逃出《呂氏春秋》的雜家聖道之中，方運所行，無非是雜家聖道！
如果方運能把這篇《察今》顛覆了，那就等於方運顛覆了自己的聖道。
這篇《察今》，是破先王之道而立，要突破這個考驗，難上加難。
在方運思索的過程中，眾多皂隸上前，每個皂隸都抱著厚厚的卷宗，陸續擺在方運麵前的桌子上。
方運隨意一看便發現，接下來自己會陷入長期的審案之中，密集的案件將成為自己麵臨的第二個考驗。
方運快速翻動案宗，很快發現，所有案件都存於奇書天地中，都發生在景國，有些甚至是自己曾經在寧安親自審理的案件，都是用新法來判決。
方運輕輕搖頭。
如果自己全部按照之前的方式判決，那就是遵循雜家聖道，一次兩次無妨，畢竟各家聖道有相通之處，但若多次遵循雜家聖道，那便會動搖根本。
</br>